战国策·鲁共公择言

君之适长殇，车三乘。

公之庶长殇，车一乘。

大夫之适长殇，车一乘。

公之丧，诸达官之长，杖。

君于大夫，将葬，吊于宫。

及出，命引之，三步则止。

如是者三，君退。

朝亦如之，哀次亦如之。

五十无车者，不越疆而吊人。

季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：「斯道也，将亡矣。

士唯公门说齐衰。

」武子曰：「不亦善乎，君子表微。

」及其丧也，曾点倚其门而歌。

大夫吊，当事而至，则辞焉。

吊于人，是日不乐。

妇人不越疆而吊人。

行吊之日不饮酒食肉焉。

吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。

丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。

吊曰：「寡君承事。

」主人曰：「临。

」君遇柩于路，必使人吊之。

大夫之丧，庶子不受吊。

妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭。

父在，哭于妻之室。

非为父后者。

哭诸异室。

有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。

无侧室，哭于门内之右。

同国，则往哭之。

子张死，曾子有母之丧。

齐衰而往哭之。

或曰：「齐衰不以吊。

」曾子曰：「我吊也与哉？

」有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。

或曰：「由鲁嫁，故为之服姊妹之服。

」或曰：「外祖母也，故为之服。

」 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。

虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。

孺子其图之。

」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辞焉。

丧人无宝，仁亲以为宝。

父死之谓何？

又因以为利，而天下其孰能说之？

孺子其辞焉。

」公子重耳对客曰：「君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。

父死之谓何？

或敢有他志，以辱君义。

」稽颡而不拜，哭而起，起而不私。

子显以致命于穆公。

穆公曰：「仁夫公子重耳！

夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。

哭而起，则爱父也。

起而不私，则远利也。

」 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

丧礼，哀戚之至也。

节哀，顺变也。

君子念始之者也。

复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。

望反诸幽，求诸鬼神之道也。

北面，求诸幽之义也。

拜稽颡，哀戚之至隐也。

稽颡，隐之甚也。

饭用米贝，弗忍虚也。

不以食道，用美焉尔。

铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。

爱之，斯录之矣。

敬之，斯尽其道焉耳。

重，主道也，殷主缀重焉。

周主重彻焉。

奠以素器，以生者有哀素之心也。

唯祭祀之礼，主人自尽焉尔。

岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。

辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。

袒、括发，变也。

愠，哀之变也。

去饰，去美也。

袒、括发，去饰之甚也。

有所袒、有所袭，哀之节也。

弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。

周人弁而葬，殷人冔而葬。

歠主人、主妇室老，为其病也，君命食之也。

反哭升堂，反诸其所作也。

主妇入于室，反诸其所养也。

反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。

殷既封而吊，周反哭而吊。

孔子曰：「殷已悫，吾从周。

」葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。

既封，主人赠，而祝宿虞尸。

既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。

葬日虞，弗忍一日离也。

是月也，以虞易奠。

卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，明日，祔于祖父。

其变而之吉祭也，比至于祔，必于是日也接--不忍一日末有所归也。

殷练而祔，周卒哭而祔。

孔子善殷。

君临臣丧，以巫祝桃茢执戈--恶之也。

所以异于生也。

丧有死之道焉。

先王之所难言也。

丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。

殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。

孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。

哀哉！

死者而用生者之器也。

不殆于用殉乎哉。

其曰明器，神明之也。

涂车刍灵，自古有之，明器之道也。

孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！

穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？

」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。

今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！

又何反服之礼之有？

」 悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：「为君何食？

」敬子曰：「食粥，天下之达礼也。

吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？

我则食食。

」 卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。

子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭，子夏曰：「闻之也与？

」曰：「闻诸夫子，主人未改服，则不绖。

」 曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。

」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。

国君七个，遣车七乘。

大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？

」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。

国奢，则示之以俭。

国俭，则示之以礼。

」 国昭子之母死，问于子张曰：「葬及墓，男子、妇人安位？

」子张曰：「司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。

」曰：「噫！

毋。

」曰：「我丧也斯沾。

尔专之，宾为宾焉，主为主焉--妇人从男子皆西乡。

」 穆伯之丧，敬姜昼哭。

文伯之丧，昼夜哭。

孔子曰：「知礼矣。

」 文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。

今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。

斯子也，必多旷于礼矣夫！

」季康子之母死，陈亵衣。

敬姜曰：「妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？

」命彻之。

有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：「予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。

情在于斯，其是也夫？

」子游曰：「礼：有微情者，有以故兴物者。

有直情而径行者，戎狄之道也。

礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。

品节斯，斯之谓礼。

人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。

是故制绞衾、设蒌翣，为使人勿恶也。

始死，脯醢之奠。

将行，遣而行之。

既葬而食之，未有见其飨之者也。

自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。

故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。

」 吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师。

夫差谓行人仪曰：「是夫也多言，盍尝问焉。

师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？

」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斩祀、不杀厉、不获二毛。

今斯师也，杀厉与？

其不谓之杀厉之师与？

」曰：「反尔地，归尔子，则谓之何？

」曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？

」 颜丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得。

及殡，望望焉如有从而弗及。

既葬，慨焉如不及其反而息。

子张问曰：「《书》云：『高宗三年不言，言乃欢。

』有诸？

」仲尼曰：「胡为其不然也？

古者天子崩，王世子听于冢宰三年。

」 知悼子卒，未葬。

平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。

杜蒉自外来，闻钟声，曰：「安在？

」曰：「在寝。

」杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：「旷饮斯。

」又酌，曰：「调饮斯。

」又酌，堂上北面坐饮之。

降，趋而出。

平公呼而进之曰：「蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。

尔饮旷何也？

」曰：「子卯不乐。

知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。

旷也大师也，不以诏，是以饮之也。

」「尔饮调何也？

」曰：「调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。

」「尔饮何也？

」曰：「蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。

」平公曰：「寡人亦有过焉，酌而饮寡人。

」杜蒉洗而扬觯。

公谓侍者曰：「如我死，则必无废斯爵也。

」至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。

公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：「日月有时，将葬矣。

请所以易其名者。

」君曰：「昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？

昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？

夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？

故谓夫子『贞惠文子』。

」 石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。

曰：「沐浴、佩玉则兆。

」五人者皆沐浴、佩玉。

石祁子曰：「孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？

」不沐浴、佩玉。

石祁子兆。

卫人以龟为有知也。

陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告曰：「夫子疾，莫养于下，请以殉葬。

」子亢曰：「以殉葬，非礼也。

虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？

得已，则吾欲已。

不得已，则吾欲以二子者之为之也。

」于是弗果用。

子路曰：「伤哉贫也！

生无以为养，死无以为礼也。

」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。

敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。

」 卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。

柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羁靮而从。

如皆从，则孰守社稷？

君反其国而有私也，毋乃不可乎？

」弗果班。

卫有大史曰柳庄，寝疾。

公曰：「若疾革，虽当祭必告。

」公再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。

」不释服而往，遂以襚之。

与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙，无变也。

」 陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。

」陈干昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？

」弗果杀。

仲遂卒于垂。

壬午犹绎，万入去龠。

仲尼曰：「非礼也，卿卒不绎。

」季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：「不可！

夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。

般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？

其母以尝巧者乎？

则病者乎？

噫！

」弗果从。

战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：「使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也。

不可！

我则既言矣。

」与其邻童汪踦往，皆死焉。

鲁人欲勿殇童汪踦，问于仲尼。

仲尼曰：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！

」 子路去鲁，谓颜渊曰：「何以赠我？

」曰：「吾闻之也：去国，则哭于墓而后行。

反其国，不哭，展墓而入。

」谓子路曰：「何以处我？

」子路曰：「吾闻之也：过墓则式，过祀则下。

」 工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。

陈弃疾谓工尹商阳曰：「王事也，子手弓而可。

」手弓。

「子射诸。

」射之，毙一人，韔弓。

又及，谓之，又毙二人。

每毙一人，掩其目。

止其御曰：「朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。

」孔子曰：「杀人之中，又有礼焉。

」 诸侯伐秦，曹桓公卒于会。

诸侯请含，使之袭。

襄公朝于荆，康王卒。

荆人曰：「必请袭。

」鲁人曰：「非礼也。

」荆人强之。

巫先拂柩。

荆人悔之。

滕成公之丧，使子叔、敬叔吊，进书，子服惠伯为介。

及郊，为懿伯之忌，不入。

惠伯曰：「政也，不可以叔父之私，不将公事。

」遂入。

哀公使人吊蒉尚，遇诸道。

辟于路，画宫而受吊焉。

曾子曰：「蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。

齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：『君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。

君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。

君无所辱命。

』」 孺子穔之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：「其可也，君之三臣犹设之。

」颜柳曰：「天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱--为榆沈故设拨。

三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉！

」 悼公之母死，哀公为之齐衰。

有若曰：「为妾齐衰，礼与？

」公曰：「吾得已乎哉？

鲁人以妻我。

」季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「请庚之。

」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。

买道而葬，后难继也。

」仕而未有禄者：君有馈焉曰献，使焉曰寡君。

违而君薨，弗为服也。

虞而立尸，有几筵。

卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。

既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舍故而讳新。

」自寝门至于库门。

二名不偏讳，夫子之母名征在。

言在不称征，言征不称在。

军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载橐韔。

有焚其先人之室，则三日哭。

故曰：「新宫火，亦三日哭。

」 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。

使子贡问之曰：「子之哭也，壹似重有忧者。

」而曰：「然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

」夫子曰：「何为不去也？

」曰：「无苛政。

」夫子曰：「小子识之，苛政猛于虎也。

」 鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。

公曰：「我其已夫！

」使人问焉，曰：「有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？

」对曰：「墟墓之间，未施哀于民而民哀。

社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。

殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。

苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？

」 丧不虑居，毁不危身。

丧不虑居，为无庙也。

毁不危身，为无后也。

延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。

孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也。

」往而观其葬焉。

其坎深不至于泉，其敛以时服。

既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。

既封，左袒，右还其封且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。

若魂气则无不之也，无不之也。

」而遂行。

孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎！

」 邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰：「寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。

」有司曰：「诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。

」容居对曰：「容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。

昔我先君驹王西讨济于河，无所不用斯言也。

容居，鲁人也，不敢忘其祖。

」 子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。

门人至曰：「庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？

」子思曰：「吾过矣，吾过矣。

」遂哭于他室。

天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。

虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之。

不至者，废其祀，刎其人。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟！

来食。

」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

」从而谢焉。

终不食而死。

曾子闻之曰：「微与？

其嗟也可去，其谢也可食。

」 邾娄定公之时，有弑其父者。

有司以告，公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。

」曰：「寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦。

子弑父，凡在宫者杀无赦。

杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。

盖君逾月而后举爵。

」 晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老曰：「美哉轮焉！

美哉奂焉！

歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。

」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。

」北面再拜稽首。

君子谓之善颂善祷。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：「吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也。

敝盖不弃，为埋狗也。

丘也贫，无盖。

于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。

」 路马死，埋之以帷。

季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。

曾子与子贡入于其厩而修容焉。

子贡先入，阍人曰：「乡者已告矣。

」曾子后入，阍人辟之。

涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。

君子言之曰：「尽饰之道，斯其行者远矣。

」阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。

晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。

」孔子闻之曰：「善哉觇国乎！

《诗》云：『凡民有丧，扶服救之。

』虽微晋而已，天下其孰能当之。

」 鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。

士、大夫既卒哭，麻不入。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。

原壤登木曰：「久矣予之不托于音也。

」歌曰：「狸首之斑然，执女手之卷然。

」夫子为弗闻也者而过之，从者曰：「子未可以已乎？

」夫子曰：「丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。

」 赵文子与叔誉观乎九原。

文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？

」叔誉曰：「其阳处父乎？

」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。

」「其舅犯乎？

」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。

我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。

」 晋人谓文子知人。

文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口。

所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。

叔仲皮学子柳。

叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。

叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：「昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。

」退，使其妻繐衰而环绖。

成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。

成人曰：「蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。

」 乐正子春之母死，五日而不食。

曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！

」 岁旱，穆公召县子而问然，曰：「天久不雨，吾欲暴尫而奚若？

」曰：「天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！

」「然则吾欲暴巫而奚若？

」曰：「天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎！

」「徙市则奚若？

」曰：「天子崩，巷市七日。

诸侯薨，巷市三日。

为之徙市，不亦可乎！

」孔子曰：「卫人之祔也，离之。

鲁人之祔也，合之，善夫！

」

公仪仲子之丧，檀弓免焉。

仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？

我未之前闻也。

」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？

」伯子曰：「仲子亦犹行古之道也。

昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。

夫仲子亦犹行古之道也。

」 子游问诸孔子，孔子曰：「否！

立孙。

」 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。

事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。

事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。

季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。

入宫而不敢哭。

武子曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也。

吾许其大而不许其细，何居？

」命之哭。

子上之母死而不丧。

门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？

」曰：「然」。

「子之不使白也丧之。

何也？

」子思曰：「昔者吾先君子无所失道。

道隆则从而隆，道污则从而污。

汲则安能？

为汲也妻者，是为白也母。

不为汲也妻者，是不为白也母。

」故孔氏之不丧出母，自子思始也。

孔子曰：「拜而后稽颡，颓乎其顺也。

稽颡而后拜，颀乎其至也。

三年之丧，吾从其至者。

」 孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之：古也墓而不坟。

今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。

」于是封之，崇四尺。

孔子先反，门人后，雨甚。

至，孔子问焉曰：「尔来何迟也？

」曰：「防墓崩。

」孔子不应。

三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之：古不修墓。

」 孔子哭子路于中庭。

有人吊者，而夫子拜之。

既哭，进使者而问故。

使者曰：「醢之矣。

」遂命覆醢。

曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。

」 子思曰：「丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。

三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。

丧三年以为极，亡则弗之忘矣。

故君子有终身之忧，而无一朝之患。

故忌日不乐。

」 孔子少孤，不知其墓。

殡于五父之衢。

人之见之者，皆以为葬也。

其慎也，盖殡也。

问于郰曼父之母，然后得合葬于防。

邻有丧，舂不相。

里有殡，不巷歌。

丧冠不緌。

有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺椁，周人墙置翣。

周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。

夏后氏尚黑。

大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。

殷人尚白。

大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。

周人尚赤。

大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。

穆公之母卒，使人问于曾子曰：「如之何？

」对曰：「申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。

布幕，卫也。

縿幕，鲁也。

」 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盖言子之志于公乎？

」世子曰：「不可，君安骊姬，是我伤公之心也。

」曰：「然则盖行乎？

」世子曰：「不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！

吾何行如之？

」使人辞于狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。

虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。

」再拜稽首，乃卒。

是以为「恭世子」也。

鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。

夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫？

三年之丧，亦已久矣夫。

」子路出，夫子曰：「又多乎哉！

逾月则其善也。

」 鲁庄公及宋人战于乘丘。

县贲父御，卜国为右。

马惊，败绩，公队。

佐车授绥。

公曰：「末之卜也。

」县贲父曰：「他日不败绩，而今败绩，是无勇也。

」遂死之。

圉人浴马，有流矢在白肉。

公曰：「非其罪也。

」遂诔之。

士之有诔，自此始也。

曾子寝疾，病。

乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。

童子曰：「华而睆，大夫之箦与？

」子春曰：「止！

」曾子闻之，瞿然曰：「呼！

」曰：「华而睆，大夫之箦与？

」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。

元，起易箦。

」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。

」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

吾何求哉？

吾得正而毙焉斯已矣。

」举扶而易之。

反席未安而没。

始死，充充如有穷。

既殡，瞿瞿如有求而弗得。

既葬，皇皇如有望而弗至。

练而慨然，祥而廓然。

邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。

鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也。

南宫绛之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：「尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。

盖榛以为笄，长尺，而总八寸。

」 孟献子禫，县而不乐，比御而不入。

夫子曰：「献子加于人一等矣！

」 孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

有子盖既祥而丝屦组缨。

死而不吊者三：畏、厌、溺。

子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？

」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。

」孔子曰：「先王制礼，行道之人皆弗忍也。

」子路闻之，遂除之。

大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。

君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本。

古之人有言曰：狐死正丘首。

仁也。

」 伯鱼之母死，期而犹哭。

夫子闻之曰：「谁与哭者？

」门人曰：「鲤也。

」夫子曰：「嘻！

其甚也。

」伯鱼闻之，遂除之。

舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。

季武子曰：「周公盖祔。

」 曾子之丧，浴于爨室。

大功废业。

或曰：「大功，诵可也。

」 子张病，召申祥而语之曰：「君子曰终，小人曰死。

吾今日其庶几乎！

」曾子曰：「始死之奠，其余阁也与？

」曾子曰：「小功不为位也者，是委巷之礼也。

子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。

申祥之哭言思也亦然。

」 古者，冠缩缝，今也，衡缝。

故丧冠之反吉，非古也。

曾子谓子思曰：「汲！

吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。

」子思曰：「先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。

故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。

」曾子曰：「小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？

」 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。

孔子曰：「异哉！

徒使我不诚于伯高。

」 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？

兄弟，吾哭诸庙。

父之友，吾哭诸庙门之外。

师，吾哭诸寝。

朋友，吾哭诸寝门之外。

所知，吾哭诸野。

于野，则已疏。

于寝，则已重。

夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。

」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之。

知伯高而来者，勿拜也。

」 曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。

以为姜桂之谓也。

」 子夏丧其子而丧其明。

曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之。

」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！

予之无罪也。

」曾子怒曰：「商，女何无罪也？

吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。

丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。

丧尔子，丧尔明，尔罪三也。

而曰女何无罪与！

」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！

吾过矣！

吾离群而索居，亦已久矣。

」 夫昼居于内，问其疾可也。

夜居于外，吊之可也。

是故君子非有大故，不宿于外。

非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。

高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。

衰，与其不当物也，宁无衰。

齐衰不以边坐，大功不以服勤。

孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。

出，使子贡说骖而赙之。

子贡曰：「于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？

」夫子曰：「予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。

予恶夫涕之无从也。

小子行之。

」孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：「善哉为丧乎！

足以为法矣，小子识之。

」子贡曰：「夫子何善尔也？

」曰：「其往也如慕，其反也如疑。

」子贡曰：「岂若速反而虞乎？

」子曰：「小子识之，我未之能行也。

」颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。

孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。

孔子曰：「二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。

」二三子皆尚左。

孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎？

梁木其坏乎？

哲人其萎乎？

」既歌而入，当户而坐。

子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？

梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？

夫子殆将病也。

」遂趋而入。

夫子曰：「赐！

尔来何迟也？

夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。

殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。

周人殡于西阶之上，则犹宾之也。

而丘也殷人也。

予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。

夫明王不兴，而天下其孰能宗予？

予殆将死也。

」盖寝疾七日而没。

孔子之丧，门人疑所服。

子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服。

丧子路亦然。

请丧夫子，若丧父而无服。

」 孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也。

设崇，殷也。

绸练设旐，夏也。

子张之丧，公明仪为志焉。

褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。

子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？

」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。

遇诸市朝，不反兵而斗。

」曰：「请问居昆弟之仇如之何？

」曰：「仕弗与共国。

衔君命而使，虽遇之不斗。

」曰：「请问居从父昆弟之仇如之何？

」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后。

」 孔子之丧，二三子皆绖而出。

群居则绖，出则否。

易墓，非古也。

子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。

祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。

」 曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。

从者曰：「礼与？

」曾子曰：「夫祖者且也。

且，胡为其不可以反宿也？

」从者又问诸子游曰：「礼与？

」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。

故丧事有进而无退。

」曾子闻之曰：「多矣乎，予出祖者。

」曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。

曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？

」主人既小敛、袒、括发。

子游趋而出，袭裘带绖而入。

曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也。

」 子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。

作而曰：「哀未忘也。

先王制礼，而弗敢过也。

」 子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼不敢不至焉。

」 司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖，文子辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。

」子游曰：「礼也。

」文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。

」子游曰：「固以请。

」文子退，扶适子南面而立曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。

」子游趋而就客位。

将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：「将军文氏之子其庶几乎！

亡于礼者之礼也，其动也中。

」 幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

绖也者实也。

掘中溜而浴，毁灶以缀足。

及葬，毁宗躐行，出于大门－─殷道也。

学者行之。

子柳之母死，子硕请具。

子柳曰：「何以哉？

」子硕曰：「请粥庶弟之母。

」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？

不可。

」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。

子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧。

请班诸兄弟之贫者。

」君子曰：「谋人之军师，败则死之。

谋人之邦邑，危则亡之。

」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。

文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。

」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前。

」 弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也。

夫礼，为可传也，为可继也。

故哭踊有节。

」 叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。

子游曰：「知礼。

」扶君，卜人师扶右，射人师扶左。

君薨以是举。

从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。

或曰同爨缌。

丧事，欲其纵纵尔。

吉事，欲其折折尔。

故丧事虽遽，不陵节。

吉事虽止，不怠。

故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人。

君子盖犹犹尔。

丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。

丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。

嫂叔之无服也，盖推而远之也。

姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。

食于有丧者之侧，未尝饱也。

曾子与客立于门侧，其徒趋而出。

曾子曰：「尔将何之？

」曰：「吾父死，将出哭于巷。

」曰：「反，哭于尔次。

」曾子北面而吊焉。

孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也。

之死而致生之，不知而不可为也。

是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。

」 有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？

」曰：「闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。

」有子曰：「是非君子之言也。

」曾子曰：「参也闻诸夫子也。

」有子又曰：「是非君子之言也。

」曾子曰：「参也与子游闻之。

」有子曰：「然，然则夫子有为言之也。

」曾子以斯言告于子游。

子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。

昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。

夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也。

』死之欲速朽，为桓司马言之也。

南宫敬叔反，必载宝而朝。

夫子曰：『若是其货也，丧不如速贫之愈也。

』丧之欲速贫，为敬叔言之也。

」曾子以子游之言告于有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也。

」曾子曰：「子何以知之？

」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。

昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。

」 陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。

县子曰：「古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？

今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？

且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。

」公曰：「然，然则如之何而可？

」县子曰：「请哭诸异姓之庙。

」于是与哭诸县氏。

仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也。

殷人用祭器，示民有知也。

周人兼用之，示民疑也。

」曾子曰：「其不然乎！

其不然乎！

夫明器，鬼器也。

祭器，人器也。

夫古之人，胡为而死其亲乎？

」公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。

子游曰：「其大功乎？

」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也。

鲁人则为之齐衰。

」狄仪行齐衰。

今之齐衰，狄仪之问也。

子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸。

」子思曰：「吾何慎哉？

吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也。

有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。

吾何慎哉！

」 县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲。

滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也。

为孟皮齐衰，其叔父也。

」后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然。

」曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。

」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。

」小敛之奠，子游曰：「于东方。

」曾子曰：「于西方，敛斯席矣。

」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。

县子曰：「绤衰繐裳，非古也。

」子蒲卒，哭者呼灭。

子皋曰：「若是野哉。

」哭者改之。

杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。

夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。

」羔裘玄冠，夫子不以吊。

子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡。

」子游曰：「有亡恶乎齐？

」夫子曰：「有，毋过礼。

苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！

」司士贲告于子游曰：「请袭于床。

」子游曰：「诺。

」县子闻之曰：「汰哉叔氏！

专以礼许人。

」 宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮。

曾子曰：「既曰明器矣，而又实之。

」孟献子之丧，司徒旅归四布。

夫子曰：「可也。

」读赗，曾子曰：「非古也，是再告也。

」成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？

」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人。

吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？

我死，则择不食之地而葬我焉。

」 子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧。

」「居处、言语、饮食衎尔。

」 宾客至，无所馆。

夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。

」国子高曰：「葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得见也。

是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。

反壤树之哉。

」 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。

子夏曰：「圣人之葬人与？

人之葬圣人也。

子何观焉？

昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。

』从若斧者焉。

马鬣封之谓也。

今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！

」妇人不葛带。

有荐新，如朔奠。

既葬，各以其服除。

池视重溜。

君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。

复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。

父兄命赴者。

君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。

丧不剥，奠也与？

祭肉也与？

既殡，旬而布材与明器。

朝奠日出，夕奠逮日。

父母之丧，哭无时，使必知其反也。

练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也。

有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。

非兄弟，虽邻不往。

所识其兄弟不同居者皆吊。

天子之棺四重。

水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。

棺束缩二衡三，衽每束一。

伯椁以端长六尺。

天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。

或曰：使有司哭之，为之不以乐食。

天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。

唯天子之丧，有别姓而哭。

鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！

尼父！

」国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。

或曰：君举而哭于后土。

孔子恶野哭者。

未仕者，不敢税人。

如税人，则以父兄之命。

士备入而后朝夕踊。

祥而缟，是月禫，徙月乐。

君于士有赐帟。

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！

”斶亦曰：“王前！

”宣王不说。

左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。

王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？

”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为慕势，不如使王为趋士。

”王忿然作色曰：“王者贵乎？

士贵乎？

”对曰：“士贵耳，王者不贵。

”王曰：“有说乎？

”斶曰：“有。

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。

”宣王默然不悦。

左右皆曰：“斶来，斶来！

大王据千乘之地，而建千石钟，万石虡。

天下之士，仁义皆来役处。

辩士并进，莫不来语。

东西南北，莫敢不服。

求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者，乃称匹夫。

徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！

” 斶对曰：“不然。

斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？

德厚之道，得贵士之力也。

故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。

当今之世，南面称寡者，乃二十四。

由此观之，非得失之策与？

稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？

是故《易传》不云乎。

‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。

据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。

’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。

是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不媿下学。

是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。

故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。

’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！

老子曰：‘虽贵，必以贱为本。

虽高，必以下为基。

是以侯王称孤寡不穀，是其贱必本与？

’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？

夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。

” 宣王曰：“嗟乎！

君子焉可侮哉，寡人自取病耳！

及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。

”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者斶也。

言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。

”则再拜而辞去也。

斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。

左将军领豫州刺史郡国相守：盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。

是以有非常之人，然后有非常之事。

有非常之事，然后立非常之功。

夫非常者，故非常人所拟也。

曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己。

时人迫胁，莫敢正言。

终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。

及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁、赵。

擅断万机，决事省禁。

下凌上替，海内寒心。

于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融。

此则大臣立权之明表也。

司空曹操祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。

父嵩，乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。

操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。

幕府董统鹰扬，扫除凶逆。

续遇董卓，侵官暴国。

于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用，故遂与操同咨合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。

至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒。

幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖蹙威柄，冀获秦师一克之报。

而操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。

故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。

自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声，故躬破于徐方，地夺于吕布，彷徨东裔，蹈据无所。

幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮。

拯其死亡之患，复其方伯之位。

则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。

后会鸾贺反旆，群虏寇攻。

时冀州方有北鄙之警，匪遑离局，故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。

操便放志专行，胁迁当御省禁，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政。

爵赏由心，刑戮在口。

所爱光五宗，所恶灭三族。

群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮。

百寮钳口，道路以目。

尚书记朝会，公卿充员品而已。

故太尉杨彪，典历二司，享国极位。

操因缘眦睚，被以非罪。

榜楚参并，五毒备至。

触情任忒，不顾宪网。

又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。

操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。

又梁孝王先帝母昆，坟陵尊显。

桑梓松柏，犹宜肃恭。

而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。

至令圣朝流涕，士民伤怀！

操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。

身处三公之位，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼！

加其细政苛惨，科防互设。

罾缴充蹊，坑阱塞路。

举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。

历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！

幕府方诘外奸，未及整训。

加绪含容，冀可弥缝。

而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧桡栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为枭雄。

往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。

操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。

故引兵造河，方舟北济。

会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。

尔乃大军过荡西山，屠各、左校，皆束手奉质，争为前登，犬羊残丑，消沦山谷。

于是操师震慑，晨夜逋遁，屯据敖仓，阻河为固，欲以螗蜋之斧，御隆车之隧。

幕府奉汉威灵，折冲宇宙。

长戟百万，胡骑千群。

奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势。

并州越太行，青州涉济漯。

大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后。

雷霆虎步，并集虏庭，若举炎火以概飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉！

又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。

其余兖豫之民，及吕布张扬之遗众，覆亡迫胁，权时苟从。

各被创夷，人为雠敌。

若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。

方今汉室陵迟，纲维弛绝。

圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势，方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃。

虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？

又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。

惧其篡逆之萌，因斯而作。

此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！

操又矫命称制，遣使发兵。

恐边远州郡，过听而给与，强寇弱主，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。

即日幽并青冀四州并进，书到荆州，便勒见兵，与建忠将军协同声势。

州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，则非常之功于是乎着。

其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。

部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。

广宣恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难。

如律令！

饮马长城窟，水寒伤马骨。

往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！

官作自有程，举筑谐汝声！

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。

长城何连连，连连三千里。

边城多健少，内舍多寡妇。

作书与内舍，便嫁莫留住。

善侍新姑嫜，时时念我故夫子！

报书往边地，君今出语一何鄙？

身在祸难中，何为稽留他家子？

生男慎莫举，生女哺用脯。

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。

结发行事君，慊慊心意关。

明知边地苦，贱妾何能久自全？

凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。

訾之者，是不知礼之所由生也。

夫礼，吉凶异道，不得相干，取之阴阳也。

丧有四制，变而从宜，取之四时也。

有恩有理，有节有权，取之人情也。

恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也。

仁义礼知，人道具矣。

其恩厚者，其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。

门内之治，恩掩义。

门外之治，义断恩。

资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。

故为君亦斩衰三年，以义制者也。

三日而食，三日而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。

丧不过三年，苴衰不补，坟墓不培，祥之日，鼓素琴。

告民有终也，以节制者也。

资于事父以事母，而爱同。

天无二日，土无二主，国无二君，家无二尊，以一治之地。

故父在，为母齐衰期者，见无二尊也。

杖者何也？

爵也。

三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。

或曰担主，或曰辅病，妇人童子不杖，不能病也。

百官备，百物具，不言而事行者，扶而起。

言而后事行者，杖而起。

身自执事而后行者，面垢而已。

秃者不ヮ，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。

凡此八者，以权制者也。

始死，三日不怠，三月不懈。

期悲哀，三年忧，恩之杀也。

圣人因杀以制节，此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。

《书》曰：“高宗谅ウ，三年不言”，善之也。

王者莫不行此礼。

何以独善之也？

曰：高宗者武丁。

武丁者，殷之贤王也。

继世即位而慈良于丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。

善之，故载之书中而高之，故谓之高宗。

三年之丧，君不言，《书》云：“高宗谅ウ，三年不言”，此之谓也。

然而曰“言不文”者，谓臣下也。

礼斩衰之丧，唯而不对。

齐衰之丧，对而不言。

大功之丧，言而不议。

缌小功之丧，议而不及乐。

父母之丧，衰冠绳缨菅屦，三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。

比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。

礼以治之，义以正之，孝子弟弟贞妇，皆可得而察焉。

祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。

夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。

殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。

周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

燔柴于泰坛，祭天也。

瘗埋于泰折，祭地也。

用骍犊。

埋少牢于泰昭，祭时也。

相近于坎坛，祭寒暑也。

王宫，祭日也。

夜明，祭月也。

幽宗，祭星也。

雩宗，祭水旱也。

四坎坛，祭四时也。

山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。

有天下者，祭百神。

诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。

大凡生于天地之间者，皆曰命。

其万物死，皆曰折。

人死，曰鬼。

此五代之所不变也。

七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖。

其余不变也。

天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。

是故：王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙。

皆月祭之。

远庙为祧，有二祧，享尝乃止。

去祧为坛，去坛为墠。

坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。

去墠曰鬼。

诸侯立五庙，一坛一墠。

曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。

显考庙，祖考庙，享尝乃止。

去祖为坛，去坛为墠。

坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。

去墠为鬼。

大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。

显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。

去坛为鬼。

适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。

皇考无庙，有祷焉，为坛祭之。

去坛为鬼。

官师一庙，曰考庙。

王考无庙而祭之，去王考曰鬼。

庶士庶人无庙，死曰鬼。

王为群姓立社，曰大社。

王自为立社，曰王社。

诸侯为百姓立社，曰国社。

诸侯自立社，曰侯社。

大夫以下，成群立社曰置社。

王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。

王自为立七祀。

诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。

诸侯自为立五祀。

大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。

适士立二祀：曰门，曰行。

庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。

王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙。

诸侯下祭三，大夫下祭二，适士及庶人，祭子而止。

夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。

是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。

夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。

共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。

帝喾能序星辰以着众。

尧能赏均刑法以义终。

舜勤众事而野死。

鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。

黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。

契为司徒而民成。

冥勤其官而水死。

汤以宽治民而除其虐。

文王以文治，武王以武功，去民之菑。

此皆有功烈于民者也。

及夫日月星辰，民所瞻仰也。

山林川谷丘陵，民所取材用也。

非此族也，不在祀典。

古者诸侯之射也，必先行燕礼。

卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。

故燕礼者，所以明君臣之义也。

乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。

故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。

持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

其节：天子以《驺虞》为节。

诸侯以《狸首》为节。

卿大夫以《采苹》为节。

士以《采繁》为节。

《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也。

《采苹》者，乐循法也。

《采繁》者，乐不失职也。

是故天子以备官为节。

诸侯以时会天子为节。

卿大夫以循法为节。

士以不失职为节。

故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。

功成则国安。

故曰：射者，所以观盛德也。

是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。

射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。

故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。

是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。

其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。

其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。

数与于祭而君有庆。

数不与于祭而君有让。

数有庆而益地。

数有让而削地。

故曰：射者，射为诸侯也。

是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。

夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。

故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举。

大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。

」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。

是以天子制之，而诸侯务焉。

此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。

射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。

」盖去者半，入者半。

又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。

」盖去者半，处者半。

序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。

」盖仅有存者。

射之为言者绎也，或曰舍也。

绎者，各绎己之志也。

故心平体正，持弓矢审固。

持弓矢审固，则射中矣。

故曰：为人父者，以为父鹄。

为人子者，以为子鹄。

为人君者，以为君鹄。

为人臣者，以为臣鹄。

故射者各射己之鹄。

故天子之大射谓之射侯。

射侯者，射为诸侯也。

射中则得为诸侯。

射不中则不得为诸侯。

天子将祭，必先习射于泽。

泽者，所以择士也。

已射于泽，而后射于射宫。

射中者得与于祭。

不中者不得与于祭。

不得与于祭者有让，削以地。

得与于祭者有庆，益以地。

进爵绌地是也。

故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。

天地四方者，男子之所有事也。

故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。

饭食之谓也。

射者，仁之道也。

射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。

孔子曰：「君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子。

」孔子曰：「射者何以射？

何以听？

循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！

若夫不肖之人，则彼将安能以中？

」《诗》云：「发彼有的，以祈尔爵。

」祈，求也。

求中以辞爵也。

酒者，所以养老也，所以养病也。

求中以辞爵者，辞养也。

三年之丧何也？

曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。

故曰：无易之道也。

创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。

斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。

三年之丧，二十五月而毕。

哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。

今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。

小者至于燕雀，犹有啁之顷焉，然后乃能去之。

故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。

将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？

将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。

故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。

然则何以至期也？

曰：至亲以期断。

是何也？

曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。

然则何以三年也？

曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。

由九月以下何也？

曰：焉使弗及也。

故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。

上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。

故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。

是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。

孔子曰：「子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之达丧也。

礼：不王不禘。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之。

诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。

牧之野，武王之大事也。

既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。

遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走。

追王大王亶父、王季历、文王昌。

不以卑临尊也。

上治祖祢，尊尊也。

下治子孙，亲亲也。

旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。

一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。

五者一得于天下，民无不足、无不赡者。

五者，一物纰缪，民莫得其死。

圣人南面而治天下，必自人道始矣。

立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。

其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

同姓从宗，合族属。

异姓主名，治际会。

名著，而男女有别。

其夫属乎父道者，妻皆母道也。

其夫属乎子道者，妻皆妇道也。

谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？

名者人治之大者也，可无慎乎？

四世而缌，服之穷也。

五世袒免，杀同姓也。

六世，亲属竭矣。

其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？

系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。

服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。

从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。

自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。

自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。

一轻一重，其义然也。

君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

庶子不祭，明其宗也。

庶子不得为长子三年，不继祖也。

别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。

有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。

百世不迁者，别子之后也。

宗其继别子者，百世不迁者也。

宗其继高祖者，五世则迁者也。

尊祖故敬宗。

敬宗，尊祖之义也。

有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。

公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。

绝族无移服，亲者属也。

自仁率亲，等而上之，至于祖。

自义率祖，顺而下之，至于祢。

是故，人道亲亲也。

亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。

《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓也。