礼记丧服四制

梁王魏婴觞诸侯于范台。

酒酣，请鲁君举觞。

鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。

’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。

’晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。

’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。

’今主君之尊，仪狄之酒也。

主君之味，易牙之调也。

左白台而右闾须，南威之美也。

前夹林而后兰台，强台之乐也。

有一于此，足以亡其国。

今主君兼此四者，可无戒与！

”梁王称善相属。

君之适长殇，车三乘。

公之庶长殇，车一乘。

大夫之适长殇，车一乘。

公之丧，诸达官之长，杖。

君于大夫，将葬，吊于宫。

及出，命引之，三步则止。

如是者三，君退。

朝亦如之，哀次亦如之。

五十无车者，不越疆而吊人。

季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：「斯道也，将亡矣。

士唯公门说齐衰。

」武子曰：「不亦善乎，君子表微。

」及其丧也，曾点倚其门而歌。

大夫吊，当事而至，则辞焉。

吊于人，是日不乐。

妇人不越疆而吊人。

行吊之日不饮酒食肉焉。

吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。

丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。

吊曰：「寡君承事。

」主人曰：「临。

」君遇柩于路，必使人吊之。

大夫之丧，庶子不受吊。

妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭。

父在，哭于妻之室。

非为父后者。

哭诸异室。

有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。

无侧室，哭于门内之右。

同国，则往哭之。

子张死，曾子有母之丧。

齐衰而往哭之。

或曰：「齐衰不以吊。

」曾子曰：「我吊也与哉？

」有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。

或曰：「由鲁嫁，故为之服姊妹之服。

」或曰：「外祖母也，故为之服。

」 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。

虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。

孺子其图之。

」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辞焉。

丧人无宝，仁亲以为宝。

父死之谓何？

又因以为利，而天下其孰能说之？

孺子其辞焉。

」公子重耳对客曰：「君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。

父死之谓何？

或敢有他志，以辱君义。

」稽颡而不拜，哭而起，起而不私。

子显以致命于穆公。

穆公曰：「仁夫公子重耳！

夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。

哭而起，则爱父也。

起而不私，则远利也。

」 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

丧礼，哀戚之至也。

节哀，顺变也。

君子念始之者也。

复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。

望反诸幽，求诸鬼神之道也。

北面，求诸幽之义也。

拜稽颡，哀戚之至隐也。

稽颡，隐之甚也。

饭用米贝，弗忍虚也。

不以食道，用美焉尔。

铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。

爱之，斯录之矣。

敬之，斯尽其道焉耳。

重，主道也，殷主缀重焉。

周主重彻焉。

奠以素器，以生者有哀素之心也。

唯祭祀之礼，主人自尽焉尔。

岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。

辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。

袒、括发，变也。

愠，哀之变也。

去饰，去美也。

袒、括发，去饰之甚也。

有所袒、有所袭，哀之节也。

弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。

周人弁而葬，殷人冔而葬。

歠主人、主妇室老，为其病也，君命食之也。

反哭升堂，反诸其所作也。

主妇入于室，反诸其所养也。

反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。

殷既封而吊，周反哭而吊。

孔子曰：「殷已悫，吾从周。

」葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。

既封，主人赠，而祝宿虞尸。

既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。

葬日虞，弗忍一日离也。

是月也，以虞易奠。

卒哭曰成事，是日也，以吉祭易丧祭，明日，祔于祖父。

其变而之吉祭也，比至于祔，必于是日也接--不忍一日末有所归也。

殷练而祔，周卒哭而祔。

孔子善殷。

君临臣丧，以巫祝桃茢执戈--恶之也。

所以异于生也。

丧有死之道焉。

先王之所难言也。

丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。

殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。

孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。

哀哉！

死者而用生者之器也。

不殆于用殉乎哉。

其曰明器，神明之也。

涂车刍灵，自古有之，明器之道也。

孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！

穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？

」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。

今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！

又何反服之礼之有？

」 悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：「为君何食？

」敬子曰：「食粥，天下之达礼也。

吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？

我则食食。

」 卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。

子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭，子夏曰：「闻之也与？

」曰：「闻诸夫子，主人未改服，则不绖。

」 曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。

」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。

国君七个，遣车七乘。

大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？

」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。

国奢，则示之以俭。

国俭，则示之以礼。

」 国昭子之母死，问于子张曰：「葬及墓，男子、妇人安位？

」子张曰：「司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。

」曰：「噫！

毋。

」曰：「我丧也斯沾。

尔专之，宾为宾焉，主为主焉--妇人从男子皆西乡。

」 穆伯之丧，敬姜昼哭。

文伯之丧，昼夜哭。

孔子曰：「知礼矣。

」 文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。

今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。

斯子也，必多旷于礼矣夫！

」季康子之母死，陈亵衣。

敬姜曰：「妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？

」命彻之。

有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：「予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。

情在于斯，其是也夫？

」子游曰：「礼：有微情者，有以故兴物者。

有直情而径行者，戎狄之道也。

礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。

品节斯，斯之谓礼。

人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。

是故制绞衾、设蒌翣，为使人勿恶也。

始死，脯醢之奠。

将行，遣而行之。

既葬而食之，未有见其飨之者也。

自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。

故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。

」 吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师。

夫差谓行人仪曰：「是夫也多言，盍尝问焉。

师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？

」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斩祀、不杀厉、不获二毛。

今斯师也，杀厉与？

其不谓之杀厉之师与？

」曰：「反尔地，归尔子，则谓之何？

」曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？

」 颜丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得。

及殡，望望焉如有从而弗及。

既葬，慨焉如不及其反而息。

子张问曰：「《书》云：『高宗三年不言，言乃欢。

』有诸？

」仲尼曰：「胡为其不然也？

古者天子崩，王世子听于冢宰三年。

」 知悼子卒，未葬。

平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。

杜蒉自外来，闻钟声，曰：「安在？

」曰：「在寝。

」杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：「旷饮斯。

」又酌，曰：「调饮斯。

」又酌，堂上北面坐饮之。

降，趋而出。

平公呼而进之曰：「蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。

尔饮旷何也？

」曰：「子卯不乐。

知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。

旷也大师也，不以诏，是以饮之也。

」「尔饮调何也？

」曰：「调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。

」「尔饮何也？

」曰：「蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。

」平公曰：「寡人亦有过焉，酌而饮寡人。

」杜蒉洗而扬觯。

公谓侍者曰：「如我死，则必无废斯爵也。

」至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。

公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：「日月有时，将葬矣。

请所以易其名者。

」君曰：「昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？

昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？

夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？

故谓夫子『贞惠文子』。

」 石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。

曰：「沐浴、佩玉则兆。

」五人者皆沐浴、佩玉。

石祁子曰：「孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？

」不沐浴、佩玉。

石祁子兆。

卫人以龟为有知也。

陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定，而后陈子亢至，以告曰：「夫子疾，莫养于下，请以殉葬。

」子亢曰：「以殉葬，非礼也。

虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？

得已，则吾欲已。

不得已，则吾欲以二子者之为之也。

」于是弗果用。

子路曰：「伤哉贫也！

生无以为养，死无以为礼也。

」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。

敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。

」 卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。

柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羁靮而从。

如皆从，则孰守社稷？

君反其国而有私也，毋乃不可乎？

」弗果班。

卫有大史曰柳庄，寝疾。

公曰：「若疾革，虽当祭必告。

」公再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。

」不释服而往，遂以襚之。

与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙，无变也。

」 陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。

」陈干昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？

」弗果杀。

仲遂卒于垂。

壬午犹绎，万入去龠。

仲尼曰：「非礼也，卿卒不绎。

」季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：「不可！

夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。

般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？

其母以尝巧者乎？

则病者乎？

噫！

」弗果从。

战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：「使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也。

不可！

我则既言矣。

」与其邻童汪踦往，皆死焉。

鲁人欲勿殇童汪踦，问于仲尼。

仲尼曰：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！

」 子路去鲁，谓颜渊曰：「何以赠我？

」曰：「吾闻之也：去国，则哭于墓而后行。

反其国，不哭，展墓而入。

」谓子路曰：「何以处我？

」子路曰：「吾闻之也：过墓则式，过祀则下。

」 工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。

陈弃疾谓工尹商阳曰：「王事也，子手弓而可。

」手弓。

「子射诸。

」射之，毙一人，韔弓。

又及，谓之，又毙二人。

每毙一人，掩其目。

止其御曰：「朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。

」孔子曰：「杀人之中，又有礼焉。

」 诸侯伐秦，曹桓公卒于会。

诸侯请含，使之袭。

襄公朝于荆，康王卒。

荆人曰：「必请袭。

」鲁人曰：「非礼也。

」荆人强之。

巫先拂柩。

荆人悔之。

滕成公之丧，使子叔、敬叔吊，进书，子服惠伯为介。

及郊，为懿伯之忌，不入。

惠伯曰：「政也，不可以叔父之私，不将公事。

」遂入。

哀公使人吊蒉尚，遇诸道。

辟于路，画宫而受吊焉。

曾子曰：「蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。

齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：『君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。

君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。

君无所辱命。

』」 孺子穔之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：「其可也，君之三臣犹设之。

」颜柳曰：「天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱--为榆沈故设拨。

三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉！

」 悼公之母死，哀公为之齐衰。

有若曰：「为妾齐衰，礼与？

」公曰：「吾得已乎哉？

鲁人以妻我。

」季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「请庚之。

」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。

买道而葬，后难继也。

」仕而未有禄者：君有馈焉曰献，使焉曰寡君。

违而君薨，弗为服也。

虞而立尸，有几筵。

卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。

既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舍故而讳新。

」自寝门至于库门。

二名不偏讳，夫子之母名征在。

言在不称征，言征不称在。

军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载橐韔。

有焚其先人之室，则三日哭。

故曰：「新宫火，亦三日哭。

」 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。

使子贡问之曰：「子之哭也，壹似重有忧者。

」而曰：「然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

」夫子曰：「何为不去也？

」曰：「无苛政。

」夫子曰：「小子识之，苛政猛于虎也。

」 鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。

公曰：「我其已夫！

」使人问焉，曰：「有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？

」对曰：「墟墓之间，未施哀于民而民哀。

社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。

殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。

苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？

」 丧不虑居，毁不危身。

丧不虑居，为无庙也。

毁不危身，为无后也。

延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。

孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也。

」往而观其葬焉。

其坎深不至于泉，其敛以时服。

既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。

既封，左袒，右还其封且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。

若魂气则无不之也，无不之也。

」而遂行。

孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎！

」 邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰：「寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。

」有司曰：「诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。

」容居对曰：「容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。

昔我先君驹王西讨济于河，无所不用斯言也。

容居，鲁人也，不敢忘其祖。

」 子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。

门人至曰：「庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？

」子思曰：「吾过矣，吾过矣。

」遂哭于他室。

天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。

虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之。

不至者，废其祀，刎其人。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟！

来食。

」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

」从而谢焉。

终不食而死。

曾子闻之曰：「微与？

其嗟也可去，其谢也可食。

」 邾娄定公之时，有弑其父者。

有司以告，公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。

」曰：「寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦。

子弑父，凡在宫者杀无赦。

杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。

盖君逾月而后举爵。

」 晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老曰：「美哉轮焉！

美哉奂焉！

歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。

」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。

」北面再拜稽首。

君子谓之善颂善祷。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：「吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也。

敝盖不弃，为埋狗也。

丘也贫，无盖。

于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。

」 路马死，埋之以帷。

季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。

曾子与子贡入于其厩而修容焉。

子贡先入，阍人曰：「乡者已告矣。

」曾子后入，阍人辟之。

涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。

君子言之曰：「尽饰之道，斯其行者远矣。

」阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。

晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。

」孔子闻之曰：「善哉觇国乎！

《诗》云：『凡民有丧，扶服救之。

』虽微晋而已，天下其孰能当之。

」 鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。

士、大夫既卒哭，麻不入。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。

原壤登木曰：「久矣予之不托于音也。

」歌曰：「狸首之斑然，执女手之卷然。

」夫子为弗闻也者而过之，从者曰：「子未可以已乎？

」夫子曰：「丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。

」 赵文子与叔誉观乎九原。

文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？

」叔誉曰：「其阳处父乎？

」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。

」「其舅犯乎？

」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。

我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。

」 晋人谓文子知人。

文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口。

所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。

叔仲皮学子柳。

叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。

叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：「昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。

」退，使其妻繐衰而环绖。

成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。

成人曰：「蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。

」 乐正子春之母死，五日而不食。

曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！

」 岁旱，穆公召县子而问然，曰：「天久不雨，吾欲暴尫而奚若？

」曰：「天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！

」「然则吾欲暴巫而奚若？

」曰：「天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎！

」「徙市则奚若？

」曰：「天子崩，巷市七日。

诸侯薨，巷市三日。

为之徙市，不亦可乎！

」孔子曰：「卫人之祔也，离之。

鲁人之祔也，合之，善夫！

」

公仪仲子之丧，檀弓免焉。

仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？

我未之前闻也。

」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？

」伯子曰：「仲子亦犹行古之道也。

昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。

夫仲子亦犹行古之道也。

」 子游问诸孔子，孔子曰：「否！

立孙。

」 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。

事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。

事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。

季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。

入宫而不敢哭。

武子曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也。

吾许其大而不许其细，何居？

」命之哭。

子上之母死而不丧。

门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？

」曰：「然」。

「子之不使白也丧之。

何也？

」子思曰：「昔者吾先君子无所失道。

道隆则从而隆，道污则从而污。

汲则安能？

为汲也妻者，是为白也母。

不为汲也妻者，是不为白也母。

」故孔氏之不丧出母，自子思始也。

孔子曰：「拜而后稽颡，颓乎其顺也。

稽颡而后拜，颀乎其至也。

三年之丧，吾从其至者。

」 孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之：古也墓而不坟。

今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。

」于是封之，崇四尺。

孔子先反，门人后，雨甚。

至，孔子问焉曰：「尔来何迟也？

」曰：「防墓崩。

」孔子不应。

三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之：古不修墓。

」 孔子哭子路于中庭。

有人吊者，而夫子拜之。

既哭，进使者而问故。

使者曰：「醢之矣。

」遂命覆醢。

曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。

」 子思曰：「丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。

三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。

丧三年以为极，亡则弗之忘矣。

故君子有终身之忧，而无一朝之患。

故忌日不乐。

」 孔子少孤，不知其墓。

殡于五父之衢。

人之见之者，皆以为葬也。

其慎也，盖殡也。

问于郰曼父之母，然后得合葬于防。

邻有丧，舂不相。

里有殡，不巷歌。

丧冠不緌。

有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺椁，周人墙置翣。

周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。

夏后氏尚黑。

大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。

殷人尚白。

大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。

周人尚赤。

大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。

穆公之母卒，使人问于曾子曰：「如之何？

」对曰：「申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。

布幕，卫也。

縿幕，鲁也。

」 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盖言子之志于公乎？

」世子曰：「不可，君安骊姬，是我伤公之心也。

」曰：「然则盖行乎？

」世子曰：「不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！

吾何行如之？

」使人辞于狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。

虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。

」再拜稽首，乃卒。

是以为「恭世子」也。

鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。

夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫？

三年之丧，亦已久矣夫。

」子路出，夫子曰：「又多乎哉！

逾月则其善也。

」 鲁庄公及宋人战于乘丘。

县贲父御，卜国为右。

马惊，败绩，公队。

佐车授绥。

公曰：「末之卜也。

」县贲父曰：「他日不败绩，而今败绩，是无勇也。

」遂死之。

圉人浴马，有流矢在白肉。

公曰：「非其罪也。

」遂诔之。

士之有诔，自此始也。

曾子寝疾，病。

乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。

童子曰：「华而睆，大夫之箦与？

」子春曰：「止！

」曾子闻之，瞿然曰：「呼！

」曰：「华而睆，大夫之箦与？

」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。

元，起易箦。

」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。

」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

吾何求哉？

吾得正而毙焉斯已矣。

」举扶而易之。

反席未安而没。

始死，充充如有穷。

既殡，瞿瞿如有求而弗得。

既葬，皇皇如有望而弗至。

练而慨然，祥而廓然。

邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。

鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也。

南宫绛之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：「尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。

盖榛以为笄，长尺，而总八寸。

」 孟献子禫，县而不乐，比御而不入。

夫子曰：「献子加于人一等矣！

」 孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。

有子盖既祥而丝屦组缨。

死而不吊者三：畏、厌、溺。

子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？

」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。

」孔子曰：「先王制礼，行道之人皆弗忍也。

」子路闻之，遂除之。

大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。

君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本。

古之人有言曰：狐死正丘首。

仁也。

」 伯鱼之母死，期而犹哭。

夫子闻之曰：「谁与哭者？

」门人曰：「鲤也。

」夫子曰：「嘻！

其甚也。

」伯鱼闻之，遂除之。

舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。

季武子曰：「周公盖祔。

」 曾子之丧，浴于爨室。

大功废业。

或曰：「大功，诵可也。

」 子张病，召申祥而语之曰：「君子曰终，小人曰死。

吾今日其庶几乎！

」曾子曰：「始死之奠，其余阁也与？

」曾子曰：「小功不为位也者，是委巷之礼也。

子思之哭嫂也为位，妇人倡踊。

申祥之哭言思也亦然。

」 古者，冠缩缝，今也，衡缝。

故丧冠之反吉，非古也。

曾子谓子思曰：「汲！

吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。

」子思曰：「先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。

故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。

」曾子曰：「小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？

」 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。

孔子曰：「异哉！

徒使我不诚于伯高。

」 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？

兄弟，吾哭诸庙。

父之友，吾哭诸庙门之外。

师，吾哭诸寝。

朋友，吾哭诸寝门之外。

所知，吾哭诸野。

于野，则已疏。

于寝，则已重。

夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。

」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之。

知伯高而来者，勿拜也。

」 曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。

以为姜桂之谓也。

」 子夏丧其子而丧其明。

曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之。

」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！

予之无罪也。

」曾子怒曰：「商，女何无罪也？

吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。

丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。

丧尔子，丧尔明，尔罪三也。

而曰女何无罪与！

」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！

吾过矣！

吾离群而索居，亦已久矣。

」 夫昼居于内，问其疾可也。

夜居于外，吊之可也。

是故君子非有大故，不宿于外。

非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。

高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。

衰，与其不当物也，宁无衰。

齐衰不以边坐，大功不以服勤。

孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。

出，使子贡说骖而赙之。

子贡曰：「于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？

」夫子曰：「予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。

予恶夫涕之无从也。

小子行之。

」孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：「善哉为丧乎！

足以为法矣，小子识之。

」子贡曰：「夫子何善尔也？

」曰：「其往也如慕，其反也如疑。

」子贡曰：「岂若速反而虞乎？

」子曰：「小子识之，我未之能行也。

」颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。

孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。

孔子曰：「二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。

」二三子皆尚左。

孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎？

梁木其坏乎？

哲人其萎乎？

」既歌而入，当户而坐。

子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？

梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？

夫子殆将病也。

」遂趋而入。

夫子曰：「赐！

尔来何迟也？

夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。

殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。

周人殡于西阶之上，则犹宾之也。

而丘也殷人也。

予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。

夫明王不兴，而天下其孰能宗予？

予殆将死也。

」盖寝疾七日而没。

孔子之丧，门人疑所服。

子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服。

丧子路亦然。

请丧夫子，若丧父而无服。

」 孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也。

设崇，殷也。

绸练设旐，夏也。

子张之丧，公明仪为志焉。

褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。

子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？

」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。

遇诸市朝，不反兵而斗。

」曰：「请问居昆弟之仇如之何？

」曰：「仕弗与共国。

衔君命而使，虽遇之不斗。

」曰：「请问居从父昆弟之仇如之何？

」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后。

」 孔子之丧，二三子皆绖而出。

群居则绖，出则否。

易墓，非古也。

子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。

祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。

」 曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。

从者曰：「礼与？

」曾子曰：「夫祖者且也。

且，胡为其不可以反宿也？

」从者又问诸子游曰：「礼与？

」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。

故丧事有进而无退。

」曾子闻之曰：「多矣乎，予出祖者。

」曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。

曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？

」主人既小敛、袒、括发。

子游趋而出，袭裘带绖而入。

曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也。

」 子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。

作而曰：「哀未忘也。

先王制礼，而弗敢过也。

」 子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼不敢不至焉。

」 司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖，文子辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。

」子游曰：「礼也。

」文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。

」子游曰：「固以请。

」文子退，扶适子南面而立曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。

」子游趋而就客位。

将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：「将军文氏之子其庶几乎！

亡于礼者之礼也，其动也中。

」 幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

绖也者实也。

掘中溜而浴，毁灶以缀足。

及葬，毁宗躐行，出于大门－─殷道也。

学者行之。

子柳之母死，子硕请具。

子柳曰：「何以哉？

」子硕曰：「请粥庶弟之母。

」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？

不可。

」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。

子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧。

请班诸兄弟之贫者。

」君子曰：「谋人之军师，败则死之。

谋人之邦邑，危则亡之。

」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。

文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。

」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前。

」 弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也。

夫礼，为可传也，为可继也。

故哭踊有节。

」 叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。

子游曰：「知礼。

」扶君，卜人师扶右，射人师扶左。

君薨以是举。

从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。

或曰同爨缌。

丧事，欲其纵纵尔。

吉事，欲其折折尔。

故丧事虽遽，不陵节。

吉事虽止，不怠。

故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人。

君子盖犹犹尔。

丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。

丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。

嫂叔之无服也，盖推而远之也。

姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。

食于有丧者之侧，未尝饱也。

曾子与客立于门侧，其徒趋而出。

曾子曰：「尔将何之？

」曰：「吾父死，将出哭于巷。

」曰：「反，哭于尔次。

」曾子北面而吊焉。

孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也。

之死而致生之，不知而不可为也。

是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。

」 有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？

」曰：「闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。

」有子曰：「是非君子之言也。

」曾子曰：「参也闻诸夫子也。

」有子又曰：「是非君子之言也。

」曾子曰：「参也与子游闻之。

」有子曰：「然，然则夫子有为言之也。

」曾子以斯言告于子游。

子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。

昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。

夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也。

』死之欲速朽，为桓司马言之也。

南宫敬叔反，必载宝而朝。

夫子曰：『若是其货也，丧不如速贫之愈也。

』丧之欲速贫，为敬叔言之也。

」曾子以子游之言告于有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也。

」曾子曰：「子何以知之？

」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。

昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。

」 陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。

县子曰：「古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？

今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？

且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。

」公曰：「然，然则如之何而可？

」县子曰：「请哭诸异姓之庙。

」于是与哭诸县氏。

仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也。

殷人用祭器，示民有知也。

周人兼用之，示民疑也。

」曾子曰：「其不然乎！

其不然乎！

夫明器，鬼器也。

祭器，人器也。

夫古之人，胡为而死其亲乎？

」公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。

子游曰：「其大功乎？

」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也。

鲁人则为之齐衰。

」狄仪行齐衰。

今之齐衰，狄仪之问也。

子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸。

」子思曰：「吾何慎哉？

吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也。

有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。

吾何慎哉！

」 县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲。

滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也。

为孟皮齐衰，其叔父也。

」后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然。

」曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。

」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。

」小敛之奠，子游曰：「于东方。

」曾子曰：「于西方，敛斯席矣。

」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。

县子曰：「绤衰繐裳，非古也。

」子蒲卒，哭者呼灭。

子皋曰：「若是野哉。

」哭者改之。

杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。

夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。

」羔裘玄冠，夫子不以吊。

子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡。

」子游曰：「有亡恶乎齐？

」夫子曰：「有，毋过礼。

苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！

」司士贲告于子游曰：「请袭于床。

」子游曰：「诺。

」县子闻之曰：「汰哉叔氏！

专以礼许人。

」 宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮。

曾子曰：「既曰明器矣，而又实之。

」孟献子之丧，司徒旅归四布。

夫子曰：「可也。

」读赗，曾子曰：「非古也，是再告也。

」成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？

」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人。

吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？

我死，则择不食之地而葬我焉。

」 子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧。

」「居处、言语、饮食衎尔。

」 宾客至，无所馆。

夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。

」国子高曰：「葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得见也。

是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。

反壤树之哉。

」 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。

子夏曰：「圣人之葬人与？

人之葬圣人也。

子何观焉？

昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。

』从若斧者焉。

马鬣封之谓也。

今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！

」妇人不葛带。

有荐新，如朔奠。

既葬，各以其服除。

池视重溜。

君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。

复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。

父兄命赴者。

君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。

丧不剥，奠也与？

祭肉也与？

既殡，旬而布材与明器。

朝奠日出，夕奠逮日。

父母之丧，哭无时，使必知其反也。

练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也。

有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。

非兄弟，虽邻不往。

所识其兄弟不同居者皆吊。

天子之棺四重。

水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。

棺束缩二衡三，衽每束一。

伯椁以端长六尺。

天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。

或曰：使有司哭之，为之不以乐食。

天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。

唯天子之丧，有别姓而哭。

鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！

尼父！

」国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。

或曰：君举而哭于后土。

孔子恶野哭者。

未仕者，不敢税人。

如税人，则以父兄之命。

士备入而后朝夕踊。

祥而缟，是月禫，徙月乐。

君于士有赐帟。

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！

”斶亦曰：“王前！

”宣王不说。

左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。

王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？

”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为慕势，不如使王为趋士。

”王忿然作色曰：“王者贵乎？

士贵乎？

”对曰：“士贵耳，王者不贵。

”王曰：“有说乎？

”斶曰：“有。

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。

”宣王默然不悦。

左右皆曰：“斶来，斶来！

大王据千乘之地，而建千石钟，万石虡。

天下之士，仁义皆来役处。

辩士并进，莫不来语。

东西南北，莫敢不服。

求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者，乃称匹夫。

徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！

” 斶对曰：“不然。

斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？

德厚之道，得贵士之力也。

故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。

当今之世，南面称寡者，乃二十四。

由此观之，非得失之策与？

稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？

是故《易传》不云乎。

‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。

据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。

’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。

是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不媿下学。

是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。

故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。

’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！

老子曰：‘虽贵，必以贱为本。

虽高，必以下为基。

是以侯王称孤寡不穀，是其贱必本与？

’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？

夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。

” 宣王曰：“嗟乎！

君子焉可侮哉，寡人自取病耳！

及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。

”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者斶也。

言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。

”则再拜而辞去也。

斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。

左将军领豫州刺史郡国相守：盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。

是以有非常之人，然后有非常之事。

有非常之事，然后立非常之功。

夫非常者，故非常人所拟也。

曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己。

时人迫胁，莫敢正言。

终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。

及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁、赵。

擅断万机，决事省禁。

下凌上替，海内寒心。

于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融。

此则大臣立权之明表也。

司空曹操祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。

父嵩，乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。

操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。

幕府董统鹰扬，扫除凶逆。

续遇董卓，侵官暴国。

于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用，故遂与操同咨合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。

至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒。

幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖蹙威柄，冀获秦师一克之报。

而操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。

故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。

自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声，故躬破于徐方，地夺于吕布，彷徨东裔，蹈据无所。

幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮。

拯其死亡之患，复其方伯之位。

则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。

后会鸾贺反旆，群虏寇攻。

时冀州方有北鄙之警，匪遑离局，故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。

操便放志专行，胁迁当御省禁，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政。

爵赏由心，刑戮在口。

所爱光五宗，所恶灭三族。

群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮。

百寮钳口，道路以目。

尚书记朝会，公卿充员品而已。

故太尉杨彪，典历二司，享国极位。

操因缘眦睚，被以非罪。

榜楚参并，五毒备至。

触情任忒，不顾宪网。

又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。

操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。

又梁孝王先帝母昆，坟陵尊显。

桑梓松柏，犹宜肃恭。

而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。

至令圣朝流涕，士民伤怀！

操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。

身处三公之位，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼！

加其细政苛惨，科防互设。

罾缴充蹊，坑阱塞路。

举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。

历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！

幕府方诘外奸，未及整训。

加绪含容，冀可弥缝。

而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧桡栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为枭雄。

往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。

操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。

故引兵造河，方舟北济。

会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。

尔乃大军过荡西山，屠各、左校，皆束手奉质，争为前登，犬羊残丑，消沦山谷。

于是操师震慑，晨夜逋遁，屯据敖仓，阻河为固，欲以螗蜋之斧，御隆车之隧。

幕府奉汉威灵，折冲宇宙。

长戟百万，胡骑千群。

奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势。

并州越太行，青州涉济漯。

大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后。

雷霆虎步，并集虏庭，若举炎火以概飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉！

又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。

其余兖豫之民，及吕布张扬之遗众，覆亡迫胁，权时苟从。

各被创夷，人为雠敌。

若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。

方今汉室陵迟，纲维弛绝。

圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势，方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃。

虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？

又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。

惧其篡逆之萌，因斯而作。

此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！

操又矫命称制，遣使发兵。

恐边远州郡，过听而给与，强寇弱主，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。

即日幽并青冀四州并进，书到荆州，便勒见兵，与建忠将军协同声势。

州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，则非常之功于是乎着。

其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。

部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。

广宣恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难。

如律令！

祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。

夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。

殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。

周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

燔柴于泰坛，祭天也。

瘗埋于泰折，祭地也。

用骍犊。

埋少牢于泰昭，祭时也。

相近于坎坛，祭寒暑也。

王宫，祭日也。

夜明，祭月也。

幽宗，祭星也。

雩宗，祭水旱也。

四坎坛，祭四时也。

山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。

有天下者，祭百神。

诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。

大凡生于天地之间者，皆曰命。

其万物死，皆曰折。

人死，曰鬼。

此五代之所不变也。

七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖。

其余不变也。

天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。

是故：王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙。

皆月祭之。

远庙为祧，有二祧，享尝乃止。

去祧为坛，去坛为墠。

坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。

去墠曰鬼。

诸侯立五庙，一坛一墠。

曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。

显考庙，祖考庙，享尝乃止。

去祖为坛，去坛为墠。

坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。

去墠为鬼。

大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。

显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。

去坛为鬼。

适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。

皇考无庙，有祷焉，为坛祭之。

去坛为鬼。

官师一庙，曰考庙。

王考无庙而祭之，去王考曰鬼。

庶士庶人无庙，死曰鬼。

王为群姓立社，曰大社。

王自为立社，曰王社。

诸侯为百姓立社，曰国社。

诸侯自立社，曰侯社。

大夫以下，成群立社曰置社。

王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。

王自为立七祀。

诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。

诸侯自为立五祀。

大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。

适士立二祀：曰门，曰行。

庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。

王下祭殇五：适子、适孙、适曾孙、适玄孙、适来孙。

诸侯下祭三，大夫下祭二，适士及庶人，祭子而止。

夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。

是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。

夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。

共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。

帝喾能序星辰以着众。

尧能赏均刑法以义终。

舜勤众事而野死。

鲧鄣洪水而殛死，禹能修鲧之功。

黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。

契为司徒而民成。

冥勤其官而水死。

汤以宽治民而除其虐。

文王以文治，武王以武功，去民之菑。

此皆有功烈于民者也。

及夫日月星辰，民所瞻仰也。

山林川谷丘陵，民所取材用也。

非此族也，不在祀典。

古者诸侯之射也，必先行燕礼。

卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。

故燕礼者，所以明君臣之义也。

乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。

故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。

持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

其节：天子以《驺虞》为节。

诸侯以《狸首》为节。

卿大夫以《采苹》为节。

士以《采繁》为节。

《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也。

《采苹》者，乐循法也。

《采繁》者，乐不失职也。

是故天子以备官为节。

诸侯以时会天子为节。

卿大夫以循法为节。

士以不失职为节。

故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。

功成则国安。

故曰：射者，所以观盛德也。

是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。

射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。

故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。

是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。

其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。

其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。

数与于祭而君有庆。

数不与于祭而君有让。

数有庆而益地。

数有让而削地。

故曰：射者，射为诸侯也。

是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。

夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。

故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举。

大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。

」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。

是以天子制之，而诸侯务焉。

此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。

射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。

」盖去者半，入者半。

又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。

」盖去者半，处者半。

序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。

」盖仅有存者。

射之为言者绎也，或曰舍也。

绎者，各绎己之志也。

故心平体正，持弓矢审固。

持弓矢审固，则射中矣。

故曰：为人父者，以为父鹄。

为人子者，以为子鹄。

为人君者，以为君鹄。

为人臣者，以为臣鹄。

故射者各射己之鹄。

故天子之大射谓之射侯。

射侯者，射为诸侯也。

射中则得为诸侯。

射不中则不得为诸侯。

天子将祭，必先习射于泽。

泽者，所以择士也。

已射于泽，而后射于射宫。

射中者得与于祭。

不中者不得与于祭。

不得与于祭者有让，削以地。

得与于祭者有庆，益以地。

进爵绌地是也。

故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。

天地四方者，男子之所有事也。

故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。

饭食之谓也。

射者，仁之道也。

射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。

孔子曰：「君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子。

」孔子曰：「射者何以射？

何以听？

循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！

若夫不肖之人，则彼将安能以中？

」《诗》云：「发彼有的，以祈尔爵。

」祈，求也。

求中以辞爵也。

酒者，所以养老也，所以养病也。

求中以辞爵者，辞养也。

三年之丧何也？

曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。

故曰：无易之道也。

创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。

斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。

三年之丧，二十五月而毕。

哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？

凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。

今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。

小者至于燕雀，犹有啁之顷焉，然后乃能去之。

故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。

将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？

将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。

故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。

然则何以至期也？

曰：至亲以期断。

是何也？

曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。

然则何以三年也？

曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。

由九月以下何也？

曰：焉使弗及也。

故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。

上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。

故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。

是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。

孔子曰：「子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之达丧也。

礼：不王不禘。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之。

诸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，干祫，及其高祖。

牧之野，武王之大事也。

既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。

遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走。

追王大王亶父、王季历、文王昌。

不以卑临尊也。

上治祖祢，尊尊也。

下治子孙，亲亲也。

旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。

一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。

五者一得于天下，民无不足、无不赡者。

五者，一物纰缪，民莫得其死。

圣人南面而治天下，必自人道始矣。

立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。

其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

同姓从宗，合族属。

异姓主名，治际会。

名著，而男女有别。

其夫属乎父道者，妻皆母道也。

其夫属乎子道者，妻皆妇道也。

谓弟之妻「妇」者，是嫂亦可谓之「母」乎？

名者人治之大者也，可无慎乎？

四世而缌，服之穷也。

五世袒免，杀同姓也。

六世，亲属竭矣。

其庶姓别于上，而戚单于下，昏姻可以通乎？

系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也。

服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。

从服有六：有属从，有徒从，有从有服而无服，有从无服而有服，有从重而轻，有从轻而重。

自仁率亲，等而上之，至于祖，名曰轻。

自义率祖，顺而下之，至于祢，名曰重。

一轻一重，其义然也。

君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

庶子不祭，明其宗也。

庶子不得为长子三年，不继祖也。

别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。

有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。

百世不迁者，别子之后也。

宗其继别子者，百世不迁者也。

宗其继高祖者，五世则迁者也。

尊祖故敬宗。

敬宗，尊祖之义也。

有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。

公子有宗道：公子之公，为其士大夫之庶者，宗其士大夫之适者，公子之宗道也。

绝族无移服，亲者属也。

自仁率亲，等而上之，至于祖。

自义率祖，顺而下之，至于祢。

是故，人道亲亲也。

亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。

《诗》云：「不显不承，无斁于人斯」，此之谓也。

天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。

玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。

皮弁以日视朝，遂以食，日中而，奏而食。

日少牢，朔月大牢。

五饮，上水、浆、酒、醴、酏。

卒食，玄端而居。

动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下，年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。

诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。

朝，辨色始入。

君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝，释服。

又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹。

夫人与君同庖。

君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。

君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。

至于八月不雨，君不举。

年不顺成，君衣布本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。

卜人定龟，史定墨，君定体。

君羔{辟巾}虎直。

大夫齐车，鹿{辟巾}豹直，朝车。

士齐车，鹿{辟巾}豹直。

君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。

日五盥，沐稷而梁，栉用单栉，发用象栉，进礻几进羞，工乃升歌。

浴用二巾，上下出于履蒯席，连用汤，进蒲席，衣布身，乃屦进饮。

将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命，既服，习容观玉声乃出。

揖私朝，如也，登车则有光矣。

天子正于天下也。

诸侯荼，前诎后直，让于天子也。

大夫前诎后诎，无所不让也。

侍坐，则必退席，不退，则必引而去君之党，登席不由前，为躐席。

徒坐不尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。

若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭，先饭，辩尝羞，饮而俟。

若有尝羞者，是俟君之食，然后食，饭饮而俟。

君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。

凡尝远食，必顺近食。

君未覆手，不敢飧。

君既食，又饭飧。

饭飧者，三饭也。

君既彻，执饭与酱，乃出授从者。

凡侑食，不尽食，食于人不饱。

唯水浆不祭，若祭，为已亻卑。

君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。

君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵，而油油以退。

退则坐取履，隐辟而后履，坐左纳右，坐右纳左。

凡尊必上玄酒。

唯君面尊。

唯飨野人皆酒。

大夫侧尊用於，士侧尊用禁。

始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。

玄冠朱组缨，天子之冠也。

缁布冠缋，诸侯之冠也。

玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。

玄冠綦组缨，士之齐冠也。

缟冠玄武，子姓之冠也。

缟冠素纰，即祥之冠也。

垂五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。

居冠属武，自天子下达，有事然后。

五十不散送，亲没不髦，大帛不。

玄冠紫，自鲁桓公始也。

朝玄端，夕深衣。

深衣三，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘，长中继掩尺袷二寸，礻去尺二寸，缘广寸半。

以帛裹布，非礼也。

士不衣织，无君者不贰采。

衣正色，裳间色。

非列采不入公门，振不公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。

纩为茧，为袍，禅为纟同，帛为褶。

朝服之以缟也，自季康子始也。

孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。

”曰：“国家未道，则不充其服焉。

”↓J30P1479唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。

君衣狐白裘，锦衣以裼之。

君之右虎裘，厥左狼裘。

士不衣狐白。

君子狐青裘豹α，玄绡衣以裼之。

は裘青褒绞衣以裼之。

羔裘豹饰，缁衣以裼之。

狐裘，黄衣以裼之。

锦衣狐裘，诸侯之服也。

犬羊之裘，不裼，不文饰也，不裼。

裘之裼也，见美也。

吊则袭，不尽饰也，君在则裼，尽饰也。

服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。

笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。

见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。

小功不说笏，当事免则说之。

既必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。

凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。

笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。

而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。

毕君朱，大夫素，士爵韦。

圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。

毕，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。

大夫大带四寸，杂带。

君朱绿，大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。

凡带，有率无箴功，一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤葱衡。

天子素带，朱里，终辟，并纽约，用组王后礻韦衣，夫人榆狄。

三寸，长齐于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。

子游曰：参分带下，绅居二焉。

绅毕结三齐。

肆束及带勤者。

有事则收之，走则拥之。

君命屈狄。

再命礻韦衣，一命礻衣，士衤彖衣。

唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。

凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐ニ垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。

凡君召以三节，二节以走，一节以趋，在官不俟屦，在外不俟车。

士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜进面，答之拜则走。

士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士，与大夫言，名士字大夫。

于大夫所，有公讳无私讳。

凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。

古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。

君在不佩玉，左佩结，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则纟青结佩而爵。

凡带必有佩玉，唯丧否。

佩玉有冲牙，君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。

天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩需玟而组绶，孔子佩象环五寸，而綦组授。

童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。

肆束，及带，勤者有事则收之，走则拥之。

童子不裘，不帛，不屦纟句，无缌服。

听事不麻，无事，则立主人之北南面。

见先生，从人而入。

侍食于先生异爵者，后祭先饭。

客祭，主人辞曰：“不足祭也。

”客飧，主人辞以疏。

主人自致其酱，则客自彻之。

一室之人，非宾客，一人彻。

壹食之人，一人彻，凡燕食，妇人不彻。

食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。

凡食果实者后君子，火孰者先君子。

有庆，非君赐不贺。

有忧者，勤者有事则收之，走则拥之。

孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。

君赐车马，乘以拜赐，衣服，服以拜赐，君未有命，弗敢即乘服也。

君赐，稽首，据掌致诸地，酒肉之赐，弗再拜，凡赐，君子与小人不同日。

凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。

膳于君，有荤桃，于大夫去，于士去荤，皆造于膳宰。

大夫不亲拜，为君之答己也。

大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。

大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。

敌者不在，拜于其室。

凡于尊者有献，而弗敢以闻。

士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。

亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。

礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。

父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。

亲老，出不易方，复不过时。

亲色容不盛，此孝子之疏节也。

父没而不能读父之书，手泽存焉尔，母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。

君入门，介拂，大夫中枨与之间，士介拂枨。

宾入不中门，不履阈，公事自西，私事自东。

君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。

疾趋则欲发，而手足毋移。

圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。

端行，颐ニ如矢。

弁行，剡剡起屦。

执龟玉，举前曳踵，宿宿如也。

凡行容惕惕，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。

君子之容舒迟，见所尊者齐。

足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。

凡祭，容貌颜色，如见所祭者。

丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。

戎容暨暨，言语讠各讠各，色容厉肃，视容清明，立容辨，卑毋讠阎，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。

凡自称，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。

诸侯之于天子，曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。

其于敌以下，曰寡人。

小国之君曰孤，摈者亦曰孤。

上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老。

下大夫自名，摈者曰寡大夫。

世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。

士曰传遽之臣，于大夫曰外私。

大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫，寡君之老。

大夫有所往，必与公士为宾也。