刘向

妙哉王子，神游气爽。

笙歌伊洛，拟音凤响。

浮丘感应，接手俱上。

挥策青崖，假翰独往。

八珍促寿，五百延生。

邛疏得之，炼髓弭精。

人以百年，我享千龄。

寝息中岳，游步仙庭。

妙哉五子，神游气爽。

笙歌伊洛，拟音凤响。

浮丘感应，接手俱上。

挥策青崖，假翰独往。

嘉此正器，崭岩若山。

上贯太华，承以铜盘。

中有兰绮，朱火青烟。

秦将王剪破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？

”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。

夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。

诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！

” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。

父母宗族，皆为戮没。

今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？

”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！

”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？

”樊於期乃前曰：“为之奈何？

”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。

臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

将军岂有意乎？

”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！

”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。

既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。

以试人，血濡缕，人无不立死者。

乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。

乃令秦武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？

丹请先遣秦武阳！

”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！

今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。

今太子迟之，请辞决矣！

”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水上，既祖，取道。

高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。

恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。

唯大王命之。

” 秦王闻之，大喜。

乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。

至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。

”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！

” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。

拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。

诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。

方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。

秦王方还柱走，卒惶急不知所为。

左右乃曰：“王负剑！

王负剑！

”遂拔以击荆轲，断其左股。

荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。

秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

” 左右既前，斩荆轲。

秦王目眩良久。

凡治国之道，必先富民。

民富则易治也，民贫则难治也。

奚以知其然也？

民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。

民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。

故治国常富，而乱国常贫。

是以善为国者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？

必国富而粟多也。

夫富国多粟生于农，故先王贵之。

凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。

民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。

国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。

是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。

今为末作奇巧者，一日作而五日食。

农夫终岁之作，不足以自食也。

然则民舍本事而事末作。

舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。

凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。

耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。

秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。

故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。

夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。

嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。

中年亩二石，一夫为粟二百石。

今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。

故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。

是以民作一而得均。

民作一则田垦，奸巧不生。

田垦则粟多，粟多则国富。

奸巧不生则民治。

富而治，此王之道也。

不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。

粟也者，民之所归也。

粟也者，财之所归也。

粟也者，地之所归也。

粟多则天下之物尽至矣。

故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。

舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。

先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。

所谓兴利者，利农事也。

所谓除害者，禁害农事也。

农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。

此务粟之功也。

上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。

夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。

此由不利农少粟之害也。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。

夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之。

夫至于刑者，则非王者之所得已也。

是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁。

崇礼义之节以示之，贱货利之弊以变之。

修近理内政橛机之礼，壹妃匹之际。

则莫不慕义礼之荣，而恶贪乱之耻。

其所由致之者，化使然也。

季孙问于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？

」孔子曰：「 子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

君子之德，风也。

小人之德，草也。

草上之风必偃。

」言明其化而已矣，治国有二机，刑德是也。

王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。

夫刑德者，化之所由兴也。

德者，养善而进阙者也。

刑者，惩恶而禁后者也。

故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛。

夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。

故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。

夫有功而不赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。

书曰：『毕协赏罚』，此之谓也。

水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陁。

故夫治国，譬若张琴，大弦急则小弦绝矣，故曰急辔御者非千里御也。

有声之声，不过百里，无声之声，延及四海。

故禄过其功者损，名过其实者削，情行合而民副之，祸福不虚至矣。

诗云：「何其处也，必有与也。

何其久也，必有以也。

」此之谓也。

公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：「严矣。

」文子曰：「朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？

」公叔子曰：「严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？

顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。

明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。

」 卫灵公谓孔子曰：「有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上而国家治矣，其可乎？

」孔子曰：「可。

爱人者，则人爱之。

恶人者，则人恶之。

知得之己者，亦知得之人。

所谓不出于环堵之室而知天下者，知反之己者也。

」 子贡问治民于孔子，孔子曰：「懔懔焉如以腐索御奔马。

」子贡曰：「何其畏也！

」孔子曰：「夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也。

不以道导之，则吾雠也，若何而毋畏？

」 齐桓公谓管仲曰：「吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？

」仲曰：「可。

然非圣人之道。

」桓公曰：「何也？

」对曰：「夫短绠不可以汲深井，知鲜不可以与圣人言，慧士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明。

夫圣人之所为，非众人之所及也。

民知十己，则尚与之争，曰不如吾也，百己则疵其过，千己则谁而不信。

是故民不可稍而掌也，可并而牧也。

不可暴而杀也，可麾而致也。

众不可户说也，可举而示也。

」 卫灵公问于史曰：「政孰为务？

」对曰：「大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。

」少焉，子路见公，公以史言告之，子路曰：「司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数万，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰：司马为务。

」少焉，子贡入见，公以二子言告之，子贡曰：「不识哉！

昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服，故曰：去民之所事，奚狱之所听？

兵革之不陈，奚鼓之所鸣？

故曰：教为务也。

」 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：「是为何谷？

」对曰：「为愚公之谷。

」桓公曰：「何故？

」对曰：「以臣名之。

」桓公曰：「今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？

」对曰：「臣请陈之，臣故畜牛生子而大，卖之而买驹，少年曰：『牛不能生马。

』遂持驹去。

傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。

」桓公曰：「公诚愚矣，夫何为而与之？

」桓公遂归。

明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？

若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。

」孔子曰：「弟子记之，桓公，霸君也。

管仲，贤佐也。

犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。

」 鲁有父子讼者，康子曰：「杀之！

」孔子曰：「未可杀也。

夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。

上有道，是人亡矣。

」康子曰：「夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？

」孔子曰：「不孝而诛之，是虐杀不辜也。

三军大败，不可诛也。

狱讼不治，不可刑也。

上陈之教而先服之，则百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则民知罪矣。

夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也！

今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗逾乎？

诗曰：『俾民不迷！

』昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不至，刑错而不用。

」于是讼者闻之，乃请无讼。

鲁哀公问政于孔子，对曰：「政有使民富且寿。

」哀公曰：「何谓也？

」孔子曰：「薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。

」公曰：「若是则寡人贫矣。

」孔子曰：「诗云：『凯悌君子，民之父母』，未见其子富而父母贫者也。

」 文王问于吕望曰：「为天下若何？

」对曰：「王国富民，霸国富士。

仅存之国，富大夫。

亡道之国，富仓府。

是谓上溢而下漏。

」文王曰：「善！

」对曰：「宿善不祥。

是日也，发其仓府，以赈鳏、寡、孤、独。

」 武王问于太公曰：「治国之道若何？

」太公对曰：「治国之道，爱民而已。

」曰：「爱民若何？

」曰：「利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。

民失其所务，则害之也。

农失其时，则败之也。

有罪者重其罚，则杀之也。

重赋敛者，则夺之也。

多徭役以罢民力，则苦之也。

劳而扰之，则怒之也。

故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

」 武王问于太公曰：「贤君治国何如？

」对曰：「贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。

」武王曰：「善哉！

」 武王问于太公曰：「为国而数更法令者何也？

」太公曰：「为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也。

故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。

」 成王问政于尹逸曰：「吾何德之行而民亲其上？

」对曰：「使之以时而敬顺之，忠而爱之，布令信而不食言。

」王曰：「其度安至？

」对曰：「如临深渊，如履薄冰。

」王曰：「惧哉！

」对曰：「天地之间，四海之内，善之则畜之，不善则雠也。

夏、殷之臣，反雠桀、纣而臣汤、武，夙沙之民，自攻其主而归神农氏。

此君之所明知也，若何其无惧也？

」 仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：「吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？

」仲尼对曰：「千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。

丘闻之，两君相亲，则长有国。

君惠臣忠，则列都之得。

毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑。

益士禄赏，则竭其力。

尊天敬鬼，则日月当时。

善为刑罚，则圣人自来。

尚贤使能，则官治。

」梁君曰：「岂有不然哉！

」 子贡曰：「叶公问政于夫子，夫子曰：『政在附近来远』，鲁哀公问政于夫子，夫子曰：『政在于谕臣』。

齐景公问政于夫子，夫子曰：『政在于节用』。

三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？

」孔子曰：「夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。

哀公有臣三人，内比周公以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。

齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用，此三者政也，诗不云乎：『乱离斯瘼，爰其适归』，此伤离散以为乱者也，『匪其止共，惟王之邛』，此伤奸臣蔽主以为乱者也，『相乱蔑资，鲁莫惠我师』，此伤奢侈不节以为乱者也，察此三者之所欲，政其同乎哉！

」 公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门，公仪休曰：「止！

池渊吾不税，蒙山吾不赋，苛令吾不布，吾已闭心矣！

何闭于门哉？

」 子产相郑，简公谓子产曰：「内政毋出，外政毋入。

夫衣裘之不美，车马之不饰，子女之不洁，寡人之丑也。

国家之不治，封疆之不正，夫子之丑也。

」子产相郑，终简公之身，内无国中之乱，外无诸侯之患也。

子产之从政也，择能而使之：冯简子善断事，子太叔善决而文，公孙挥知四国之为而辨于其大夫之族姓，变而立至，又善为辞令，裨谌善谋，于野则获，于邑则否，有事乃载裨谌与之适野，使谋可否，而告冯简子断之，使公孙挥为之辞令，成乃受子太叔行之，以应对宾客，是以鲜有败事也。

董安于治晋阳，问政于蹇老，蹇老曰：「曰忠、曰信、曰敢。

」董安于曰：「安忠乎？

」曰：「忠于主。

」曰：「安信乎？

」曰：「信于令。

」曰：「安敢乎？

」曰：「敢于不善人。

」董安于曰：「此三者足矣。

」 魏文侯使西门豹往治于邺，告之曰：「必全功成名布义。

」豹曰：「敢问全功成名布义为之奈何？

」文侯曰：「子往矣！

是无邑不有贤豪辨博者也，无邑不有好扬人之恶，蔽人之善者也。

往必问豪贤者，因而亲之。

其辨博者，因而师之。

问其好扬人之恶，蔽人之善者，因而察之，不可以特闻从事。

夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。

人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。

」 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。

巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不出，以身亲之，而单父亦治。

巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：「我之谓任人，子之谓任力。

任力者固劳，任人者固佚。

」人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。

巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治犹未至也。

孔子谓宓子贱曰：「子治单父而众说，语丘所以为之者。

」曰：「不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。

」孔子曰：「善小节也小民附矣，犹未足也。

」曰：「不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣。

兄事五人，可以教弟矣。

友十一人，可以教学矣。

中节也，中民附矣，犹未足也。

」曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。

」孔子曰：「欲其大者，乃于此在矣。

昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人，夫举贤者，百福之宗也，而神明之主也，不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。

」 宓子贱为单父宰，辞于夫子，夫子曰：「毋迎而距也，毋望而许也。

许之则失守，距之则闭塞。

譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。

」子贱曰：「善，敢不承命乎！

」宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：「子亦有以送仆乎？

」阳昼曰：「吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。

」子贱曰：「钓道奈何？

」阳昼曰：「夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥也，其为鱼薄而不美。

若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。

」宓子贱曰：「善。

」于是未至单父，冠盖迎之者交接于道，子贱曰：「车驱之，车驱之。

」夫阳昼之所谓阳桥者至矣，于是至单父请其耆老尊贤者而与之共治单父。

孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：「自子之仕者，何得、何亡？

」孔蔑曰：「自吾仕者未有所得，而有所亡者三，曰：王事若袭，学焉得习，以是学不得明也，所亡者一也。

奉禄少鬻，鬻不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也。

公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。

」孔子不说，而复往见子贱曰：「自子之仕，何得、何亡也？

」子贱曰：「自吾之仕，未有所亡而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也。

奉禄虽少鬻，鬻得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也。

公事虽急，夜勤，吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。

」孔子谓子贱曰：「君子哉若人！

君子哉若人！

鲁无君子也，斯焉取斯？

」 晏子治东阿三年，景公召而数之曰：「吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。

」晏子对曰：「臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。

」景公许之。

于是明年上计，景公迎而贺之曰：「甚善矣！

子之治东阿也。

」晏子对曰：「前臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。

当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺臣，愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路，再拜便辟。

」景公乃下席而谢之曰：「子强复治东阿。

东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。

」 子路治蒲，见于孔子曰：「由愿受教。

」孔子曰：「蒲多壮士，又难治也。

然吾语汝，恭以敬，可以摄勇。

宽以正，可以容众。

恭以洁，可以亲上。

」 子贡为信阳令，辞孔子而行，孔子曰：「力之顺之，因子之时，无夺无伐，无暴无盗。

」子贡曰：「赐少日事君子，君子固有盗者邪！

」孔子曰：「夫以不肖伐贤，是谓夺也。

以贤伐不肖，是谓伐也。

缓其令，急其诛，是谓暴也。

取人善以自为己，是谓盗也。

君子之盗，岂必当财币乎？

吾闻之曰：知为吏者奉法利民，不知为吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也。

临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。

匿人之善者，是谓蔽贤也。

扬人之恶者，是谓小人也。

不内相教而外相谤者，是谓不足亲也。

言人之善者，有所得而无所伤也。

言人之恶者，无所得而有所伤也。

故君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。

」 杨朱见梁王，言治天下如运诸掌然，梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能芸，言治天下如运诸手掌何以？

」杨朱曰：「臣有之，君不见夫羊乎，百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西。

君且使尧牵一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。

臣闻之，夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄高飞不就污池，何则？

其志极远也。

黄钟大吕，不可从繁奏之舞，何则？

其音疏也。

将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。

」 景差相郑，郑人有冬涉水者，出而胫寒，后景差过之，下陪乘而载之，覆以上衽，晋叔向闻之曰：「景子为人国相，岂不固哉！

吾闻良吏居之三月而沟渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而况人乎？

」 魏文侯问李克曰：「为国如何？

」对曰：「臣闻为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。

」文侯曰：「吾尝罚皆当而民不与，何也？

」对曰：「国其有淫民乎？

臣闻之曰：夺淫民之禄以来四方之士。

其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马衣美裘以为荣华，入则修竽琴、钟石之声而安其子女之乐，以乱乡曲之教，如此者夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

」 齐桓公问管仲曰：「国何患？

」管仲对曰：「患失社鼠。

」桓公曰：「何谓也？

」管仲对曰：「夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。

夫国亦有社鼠，人主左右是也。

内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所察，据腹而有之，此亦国之社鼠也。

人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长而酒酸不售，问之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。

』夫国亦有猛狗，用事者也。

有道术之士，欲明万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。

左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣，此治国之所患也。

」 齐侯问于晏子曰：「为政何患？

」对曰：「患善恶之不分。

」公曰：「何以察之？

」对曰：「审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分。

」孔子闻之曰：「此言也信矣，善言进，则不善无由入矣。

不进善言，则善无由入矣。

」 复槁之君朝齐，桓公问治民焉，复槁之君不对，而循口操衿抑心，桓公曰：「与民共甘苦饥寒乎？

」「夫以我为圣人也，故不用言而谕。

」因礼之千金。

晋文公时，翟人有封狐、文豹之皮者，文公喟然叹曰：「封狐文豹何罪哉？

以其皮为罪也。

」大夫栾枝曰：「地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？

」文公曰：「善哉！

说之。

」栾枝曰：「地广而不平，人将平之。

财聚而不散，人将争之。

」于是列地以分民，散财以赈贫。

晋文侯问政于舅犯，舅犯对曰：「分熟不如分腥，分腥不如分地。

割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫，古之所谓致师而战者，其此之谓也。

」 晋侯问于士文伯曰：「三月朔，日有蚀之，寡人学惛焉，诗所谓：『彼日而蚀，于何不臧』者，何也？

」对曰：「不善政之谓也。

国无政不用善，则自取谪于日月之灾，故不可不慎也。

政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时。

」 延陵季子游于晋，入其境曰：「嘻，暴哉国乎！

」入其都曰：「嘻，力屈哉，国乎！

」立其朝曰：「嘻，乱哉国乎！

」从者曰：「夫子之入境未久也，何其名之不疑也？

」延陵季子曰：「然，吾入其境田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。

吾入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。

吾立其朝，君能视而不下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也。

齐之所以不如鲁者，太公之贤不如伯禽，伯禽与太公俱受封，而各之国三年，太公来朝，周公问曰：「何治之疾也？

」对曰：「尊贤，先疏后亲，先义后仁也。

」此霸者之迹也。

周公曰：「太公之泽及五世。

」五年伯禽来朝，周公问曰：「何治之难？

」对曰：「亲亲者，先内后外，先仁后义也。

」此王者之迹也。

周公曰：「鲁之泽及十世。

」故鲁有王迹者，仁厚也。

齐有霸迹者，武政也。

齐之所以不如鲁也，太公之贤不如伯禽也。

景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：「女子而男子饰者，裂其衣，断其带。

」裂衣断带相望而不止，晏子见，公曰：「寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？

」对曰：「君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也。

公胡不使内勿服，则外莫敢为也。

」公曰：「善！

」使内勿服，不旋月而国莫之服也。

齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：「毂击者不祥，臣其察祀不顺，居处不敬乎？

」下车弃而去之，然后国人乃不为。

故曰：「禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。

」 鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府。

子贡赎人于诸侯而还其金，孔子闻之曰：「赐失之矣，圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。

今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金则为不廉。

不受则后莫复赎，自今以来，鲁人不复赎矣。

」孔子可谓通于化矣。

故老子曰：「见小曰明。

」 孔子见季康子，康子未说，孔子又见之，宰予曰：「吾闻之夫子曰：『王公不聘不动。

』今吾子之见司寇也少数矣。

」孔子曰：「鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎？

」于是鲁人闻之曰：「圣人将治，何以不先自为刑罚乎？

」自是之后，国无争者。

孔子谓弟子曰：「违山十里，蟪蛄之声犹尚存耳，政事无如膺之矣。

」古之鲁俗，涂里之间，罗门之罗，收门之鱼，独得于礼，是以孔子善之夫涂里之间，富家为贫者出。

罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少。

收门之渔，有亲者取巨，无亲者取小。

春秋曰：四民均则王道兴而百姓宁。

所谓四民者，士、农、工、商也。

婚姻之道废，则男女之道悖，而淫逸之路兴矣。

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

” 师旷曰：“何不炳烛乎？

" 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？

” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！

臣闻之，少而好学，如日出之阳。

壮而好学，如日中之光。

老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行乎？

” 平公曰：“善哉！

”。

秦围赵之邯郸，魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴，不进。

魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。

今齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。

赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。

」平原君犹豫，未有所决。

此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：「事将奈何矣？

」平原君日：「胜也何敢言事，百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。

魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。

胜也何敢言事！

」鲁连曰：「始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。

梁客辛垣衍安在？

吾请为君责而归之。

」平原君曰：「胜请为召而见之于先主。

」 平原君遂见辛垣衍曰：「东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于将军。

」辛垣衍曰：「吾闻鲁连先生，齐国之高士也。

衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。

」平原曰：「胜已泄之矣！

」辛垣衍许诺。

鲁连见辛垣衍而无言。

辛垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。

今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？

」鲁连曰：「世以鲍焦无从容而死者，皆非也。

今众人不知，则为一身。

彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！

所为见将军者，欲以助赵也。

」辛垣衍曰：「先生助之奈何？

」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐楚固助之矣。

」辛垣衍日：「燕则吾请以从矣。

若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？

」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故也。

使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。

」辛垣衍曰：「秦称帝之害将奈何？

」鲁仲连曰：「昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周，周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。

居岁馀，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。

周怒，赴于齐曰：『天崩地坼，天子下席。

东藩之臣田婴齐后至，则斫之！

』威王勃然怒日：『叱嗟！

而母婢也！

』卒为天下笑。

故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。

彼天子固然，其无足怪。

」 辛垣衍曰：「先生独未见夫仆乎？

十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？

畏之也！

」鲁仲连曰：「然梁之比于秦，若仆邪？

」辛垣衍曰：「然！

」鲁仲连曰：「然则吾将使秦王烹醢梁王。

」辛垣衍怏然不说，曰：「嘻！

亦太甚矣，先生之言也！

先生又恶能使秦王烹醢梁王？

」鲁仲连曰：「固也！

待吾言之。

昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。

鬼侯有子而好，故人之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。

鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。

文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。

曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？

「齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？

』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君。

』夷维子曰：『子安取礼而来待吾君？

彼吾君者，天子也。

天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，而听退朝也。

』鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。

将之薛，假涂于邹。

当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方。

然后天子南面吊也。

』邹之群臣曰：『必若此，吾将伏剑而死！

』故不敢入于邹。

邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。

今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。

睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。

且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤。

夺其所憎，而予其所爱。

彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？

而将军又何以得故宠乎？

」 于是辛垣衍起，再拜，谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！

吾请去，不敢复言帝秦！

」 秦将闻之，为却军五十里。

适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。

平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿。

鲁连笑日：「所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。

即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也！

」遂辞平原君而去，终身不复见。

齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？

民亦无恙耶？

王亦无恙耶？

”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？

”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？

苟无民，何以有君？

故有舍本而问末者耶？

” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？

是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。

有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也？

叶阳子无恙乎？

是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也？

北宫之女婴儿子无恙耶？

彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？

此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？

於陵子仲尚存乎？

是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？

”