言兵事疏

臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，南攻杨粤，置戍卒焉。

其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。

且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。

夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。

杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。

秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。

秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰「谪戍」。

先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左。

发之不顺，行者深恐，有背畔之心。

凡民守战至死而不降北者，以计为之也。

故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。

今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之后不得一算之复，天下明知祸烈及已也。

陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境。

何以明之？

胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。

以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。

今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕、代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。

陛下不救，则边民绝望而有降敌之心。

救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。

聚而不罢，为费甚大。

罢之，则胡复入。

如此连年，则中国贫苦而民不安矣。

陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。

然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。

以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，复为一城其内，城间百五十岁。

要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，为中周虎落。

先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之。

不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者。

不足，乃募民之欲往者。

皆赐高爵，复其家。

予冬夏衣，廪食，能自给而止。

郡县之民得买其爵，以自增至卿。

其亡夫若妻者，县官买与之。

人情非有匹敌，不能久安其处。

塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。

胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。

如是，则邑里相救助，赴胡不避死。

非以德上也，欲全亲戚而利其财也。

此与东方之戍卒不习地势而心畏胡者，功相万也。

以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

” 师旷曰：“何不炳烛乎？

" 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？

” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！

臣闻之，少而好学，如日出之阳。

壮而好学，如日中之光。

老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行乎？

” 平公曰：“善哉！

”。

金生砂砾，珠出蚌泥。

叹兹窈窕，产于卑微。

盼倩淑丽，皓齿蛾眉。

玄发光润，领如螬蛴。

纵横接发，叶如低葵。

修长冉冉，硕人其颀。

绮袖丹裳，蹑蹈丝扉。

盘跚蹴蹀，坐起昂低。

和畅善笑，动扬朱唇。

都冶武媚，卓砾多姿。

精慧小心，趋事若飞。

中馈裁割，莫能双追。

关雎之洁，不陷邪非。

察其所履，世之鲜希。

宜作夫人，为众女师。

伊何尔命，在此贱微！

代无樊姬，楚庄晋妃。

感昔郑季，平阳是私。

故因锡国，历尔邦畿。

虽得嬿婉，舒写情怀。

寒雪翩翩，充庭盈阶。

兼裳累镇，展转倒颓。

昒昕将曙，鸡鸣相催。

饬驾趣严，将舍尔乖。

蒙冒蒙冒，思不可排。

停停沟侧，噭噭青衣。

我思远逝，尔思来追。

明月昭昭，当我户扉。

条风狎猎，吹予床帷。

河上逍遥，徙倚庭阶。

南瞻井柳，仰察斗机。

非彼牛女，隔于河维。

思尔念尔，惄焉且饥。

秦嘉妻徐淑答书曰： 知屈圭璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也，自初承问，心原东还，迫疾惟宜抱叹而已，日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近，谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳如何，深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦难矣，长路悠悠，而君是践，冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱，体非比目，何得同而不离，于是咏萱草之喻，以消两家之恩，割今者之恨，以待将来之欢，今适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶。

孔子闲居，子夏侍。

子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？

」孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。

四方有败，必先知之。

此之谓民之父母矣。

」 子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣。

敢问何谓『五至』？

」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。

诗之所至，礼亦至焉。

礼之所至，乐亦至焉。

乐之所至，哀亦至焉。

哀乐相生。

是故，正明目而视之，不可得而见也。

倾耳而听之，不可得而闻也。

志气塞乎天地，此之谓五至。

」 子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？

」孔子曰：「无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。

」子夏曰：「三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？

」孔子曰：「『夙夜其命宥密』，无声之乐也。

『威仪逮逮，不可选也』，无体之礼也。

『凡民有丧，匍匐救之』，无服之丧也。

」 子夏曰：「言则大矣！

美矣！

盛矣！

言尽于此而已乎？

」孔子曰：「何为其然也！

君子之服之也，犹有五起焉。

」子夏曰：「何如？

」子曰：「无声之乐，气志不违。

无体之礼，威仪迟迟。

无服之丧，内恕孔悲。

无声之乐，气志既得。

无体之礼，威仪翼翼。

无服之丧，施及四国。

无声之乐，气志既从。

无体之礼，上下和同。

无服之丧，以畜万邦。

无声之乐，日闻四方。

无体之礼，日就月将。

无服之丧，纯德孔明。

无声之乐，气志既起。

无体之礼，施及四海。

无服之丧，施于孙子。

」 子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？

」孔子曰：「奉三无私以劳天下。

」子夏曰：「敢问何谓三无私？

」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。

奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。

其在《诗》曰：『帝命不违，至于汤齐。

汤降不迟，圣敬日齐。

昭假迟迟，上帝是祗。

帝命式于九围。

』是汤之德也。

天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。

地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。

清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。

天降时雨，山川出云。

其在《诗》曰：『嵩高惟岳，峻极于天。

惟岳降神，生甫及申。

惟申及甫，惟周之翰。

四国于蕃，四方于宣。

』此文武之德也。

三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已。

』三代之德也。

『弛其文德，协此四国。

』大王之德也。

」子夏蹶然而起，负墙而立曰：「弟子敢不承乎！

」

【其一】 误哉秦穆公，身没从三良。

忠臣不违命，随躯就死亡。

低头窥圹户，仰视日月光。

谁谓此可处，恩义不可忘。

路人为流涕，黄鸟鸣高桑。

【其二】 燕丹善勇士，荆轲为上宾。

图尽擢匕首，长驱西入秦。

素车驾白马，相送易水津。

渐离击筑歌，悲声感路人。

举坐同咨嗟，叹气若青云。

告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣，时侵犯边境，劳士大夫。

陛下即位，存抚天下，辑安中国，然后兴师出兵，北征匈奴。

单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。

康居西域，重译请朝，稽首来享。

移师东指，闽越相诛。

右吊番禺，太子入朝。

南夷之君，西僰（bó）之长，常效贡职，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义，欲为臣妾。

道里辽远，山川阻深，不能自致。

夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。

今闻其乃发军兴制，警惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。

当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后。

触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。

彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？

计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。

故有剖符之封，析珪之爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号于后世，传土地于子孙。

行事甚忠敬，居位安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。

是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。

今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。

人之度量相越，岂不远哉！

然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻。

而俗不长厚也。

其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教之过。

方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

步出城东门，遥望江南路。

前日风雪中，故人从此去。

我欲渡河水，河水深无梁。

愿为双黄鹄，高飞还故乡。

失我焉支山，令我妇女无颜色。

失我祁连山，使我六畜不蕃息。

【其一】 休洗红，洗多红色淡。

不惜故缝衣，记得初按茜。

人寿百年能几何，后来新妇今为婆。

【其二】 休洗红，洗我红在水。

新红裁作衣，旧红番作里。

回黄转绿无定期，世事返复君所知。