墨子·第五十三章·备高临

禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。

子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山，昧葇坐之，以樵禽子。

禽子再拜而叹。

子墨子曰：“亦何欲乎？

”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？

” 子墨子曰：“姑亡，姑亡。

古有其术者，内不亲民，外不约治，以少间众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑。

子其慎之，恐为身姜。

” 禽子再拜顿首，愿遂问守道。

曰：“敢问客众而勇，烟资吾池，军卒并进，云梯既施，攻备已具，武士又多，争上吾城，为之奈何？

” 子墨子曰：问云梯之守邪？

云梯者重器也，其动移甚难。

守为行城，杂楼相见，以环其中。

以适广陕为度，环中藉幕，毋广其处。

行城之法，高城二十尺，上加堞，广十尺，左右出巨各二十尺，高、广如行城之法。

为爵穴、煇鼠，施荅其外，机、冲、钱、城，广与队等，杂其间以镌剑，持冲十人，执剑五人，皆以有力者。

令案目者视适，以鼓发之，夹而射之，重而射，披机藉之，城上繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水汤以济之，审赏行罚，以静为故，从之以急，毋使生虑。

若此，则云梯之攻败矣。

守为行堞，堞高六尺而一等，施剑其面，以机发之，冲至则去之。

不至则施之。

爵穴，三尺而一。

蒺藜投必遂而立，以车推引之。

裾城外，去城十尺，裾厚十尺。

伐裾，小大尽本断之，以十尺为传，离而深埋之，坚筑，毋使可拔。

二十步一杀，杀有一鬲，鬲厚十尺。

杀有两门，门广五尺。

裾门一，施浅埋，弗筑，令易拔。

城希裾门而直桀。

县火，四尺一钩樴。

五步一灶，灶门有炉炭。

令适人尽入，■火烧门，县火次之。

出载而立，其广终队。

两载之间一火，皆立而待鼓而然火，即具发之。

适人除火而复攻，县火复下，适人甚病，故引兵而去，则令我死士左右出穴门击遗师，令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入。

因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，适人必或，有此必破军杀将。

以白衣为服，以号相得，若此，则云梯之攻败矣。

城内堑外周道，广八步。

备水谨度四旁高下。

城地中徧下，令耳其内，及下地，地深穿之，令漏泉。

置则瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳。

并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。

二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。

先养材士，为异舍食其父母妻子以为质，视水可决，以临轒辒，决外堤，城上为射机，疾佐之。

城百步一突门，突门各为窑灶，窦入门四五尺，为其门上瓦屋，毋令水潦能入门中。

吏主塞突门，用车两轮，以木束之，涂其上，维置突门内，使度门广狭，令之入门中四五尺。

置窑灶，门旁为橐，充灶伏柴艾，寇即入，下轮而塞之，鼓橐而熏之。

禽子再拜再拜曰：“敢问古人有善攻者，穴土而入，缚柱施火，以坏吾城，城坏，或中人为之奈何？

” 子墨子曰：问穴土之守邪？

备穴者城内为高楼，以谨候望适人。

适人为变筑垣聚土非常者，若彭有水浊非常者，此穴土也。

急堑城内，穴其土直之。

穿井城内，五步一井，傅城足。

高地，丈五尺，下地，得泉三尺而止。

令陶者为罂，容四十斗以上，固顺之以薄■革，置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿穴迎之。

令陶者为月明，长二尺五寸六围，中判之，合而施之穴中，偃一，覆一。

柱之外善周涂，其傅柱者勿烧。

柱者勿烧。

柱善涂其窦际，勿令泄。

两旁皆如此，与穴俱前。

下迫地，置康若灰其中，勿满。

灰康长五窦，左右俱杂，相如也。

穴内口为灶令如窑，令容七八员艾，左右窦皆如此，灶用四橐。

穴且遇，以颉皋冲之，疾鼓橐熏之，必令明习橐事者，勿令离灶口。

连版，以穴高下，广陕为度，令穴者与版俱前，凿其版令容矛，参分其疏数，令可以救窦。

穴则遇，以版当之，以矛救窦，勿令塞窦。

窦则塞，引版而却，过一窦而塞之，凿其窦，通其烟，烟通，疾鼓橐以熏之。

从穴内听穴之左右，急绝其前，勿令得行。

若集客穴，塞之以柴，涂，令无可烧版也。

然则穴土之攻败矣。

寇至吾城，急非常也，谨备穴。

穴疑有，应寇，急穴。

穴未得，慎毋追。

凡杀以穴攻者，二十步一置穴，穴高十尺，凿十尺，凿如前，步下三尺，十步拥穴，左右横行，高广各十尺。

杀，俚两罂，深平城，置板其上，■板以井听。

五步一密，用■若松为穴户，户穴有两蒺藜，皆长极其户，户为环，垒石外■，高七尺，加堞其上。

勿为陛与石，以县陛上下出入，具炉橐，橐以牛皮，炉有两缻，以桥鼓之，百十每亦熏四十什，然炭杜之，满炉而盖之，毋令气出。

适人疾近五百穴，穴高若下，不至吾穴，即以伯凿而求通之。

穴中与适人遇，则皆圉而毋逐，且战北，以须炉火之然也，即去而入壅穴。

杀，有鼠■，为之户及关籥独顺，得往来行其中。

穴垒之中各一狗，狗吠即有人也。

斩艾与柴长尺，乃置窑灶中，先垒窑壁，迎穴为连。

凿井傅城足，三丈一，视外之广陕而为凿井，慎勿失。

城卑穴高从穴难。

凿井城上，为三四井，内新■井中，伏而听之。

审之知穴之所在，穴而迎之。

穴且遇，为颉皋，必以坚材为夫，以利斧施之，命有力者三人用颉皋冲之，灌以不洁十余石。

趣伏此井中，置艾其上，七分，盆盖井口，毋令烟上泄，旁其橐口，疾鼓之。

以车轮辒。

束樵，染麻索涂中以束之。

铁锁，县正当寇穴口。

铁锁长三丈，端环，一端钩。

■穴高七尺五寸，广柱间也尺，二尺一柱，柱下傅舄，二柱共一员十一。

两柱同质，横员士。

柱大二围半，必固其员士，无柱与柱交者。

穴二窑，皆为穴月屋，为置吏、舍人各一人，必置水。

塞穴门，以车两走为蒀，涂其上，以穴高下广陕为度，令人穴中四五尺，维置之。

当穴者客争伏门，转而塞之。

为窑容三员艾者，令其突入伏。

伏傅突一旁， 以二橐守之勿离。

穴矛以铁，长四尺半，大如铁服说，即刃之二矛。

内去窦尺，邪凿之，上穴当心，其矛长七尺。

穴中为环利率，穴二。

凿井城上，俟其身井且通，居版上，而凿其一偏，已而移版，凿一徧。

颉皋为两夫，而旁貍其植，而数钩其两端。

诸作穴者五十人，男女相半。

五十人。

攻内为传士之口，受六参，约枲绳以牛其下，可提而与投。

已则穴七人守退垒之中，为大庑一，藏穴具其中。

难穴，取城外池唇木月散之什，斩其穴，深到泉，难近穴，为铁，金与扶林长四尺，财自足。

客即穴，亦穴而应之。

为铁钩钜长四尺者，财自足，穴彻，以钩客穴者。

为短矛、短驽、矢，财自足，穴彻以斗。

以金剑为难，长五尺，为銎、木杘。

杘有虑枚，以左客穴。

戒持罂，容三十斗以上，貍穴中，丈一，以听穴者声。

为穴，高八尺，广，善为傅置。

具全、牛交槀皮及■，卫穴二，盖陈靃及艾，穴彻熏之。

斧金为斫，杘长三尺，卫穴四。

为垒，卫穴四十，属四。

为斤、斧、锯、凿、■，财自足。

为铁校，卫穴四。

为中橹，高十丈半，广四尺。

为横穴八橹盖。

具槀枲，财自足，以烛穴中。

盖持■，客即熏，以救目。

救目分方■穴，以益盛■置穴中，文盆毋少四斗。

即熏，以自临上及以沺目。

”

禽子再拜再拜曰：“敢问适人强弱，遂以傅城，后上先断，以为法程。

斩城为基，掘下为室。

前上不止，后射既疾，为之奈何？

” 子墨子曰：子问蛾傅之守邪？

蛾傅者，将之忿者也。

守为行临射之，校机藉之，擢之，太氾迫之，烧荅覆之，沙石雨之，然则蛾傅之攻败矣。

备蛾傅为县脾，以木板厚二寸，前后三尺，旁广五尺，高五尺，百折为下磨车，转径尺六寸，令一人操二丈四方，刃其两端，居县脾中，以铁璅，敷县二脾上衡，为之机，令有力四人下上之，弗离。

施县脾，大数二十步一，攻队所在六步一。

为絫荅，广从丈各二尺，以木为上衡，以麻索大遍之，染其索涂中，为铁鏁，钩其两端之县。

客则蛾傅城，烧荅以覆之连■、抄大皆救之。

以车两走，轴间广大，以圉犯之，■其两端以束轮，遍遍涂其上，室中以榆若蒸，以棘为旁，命曰火捽，一曰传汤，以当队。

客则乘队，烧传汤，斩维而下之，令勇士随而击之，以为勇士前行，城上辄塞坏城。

城下足为下说镵杙，长五尺，大圉半以上，皆剡其末，为五行，行间广三尺，貍三尺，大耳树之。

为连殳，长五尺，大十尺。

梃长二尺，大六寸，索长二尺。

椎，柄长六尺，首长尺五寸。

斧，柄长六尺，刃必利，皆■其一后。

荅广丈二尺，□□丈六尺，垂前衡四寸，两端接尺相覆，勿令鱼鳞三，著其后行中央木绳一，长二丈六尺。

荅楼不会者以牒塞，数暴干，荅为格，令风上下。

堞恶疑坏者，先貍木十尺一枚一，节坏，■植，以押虑卢薄于木，卢薄表八尺，广七寸，经尺一，数施一击而下之，为上下釫而■之。

经一。

钧、禾楼、罗石。

县荅植内，毋植外。

杜格，貍四尺，高者十丈，木长短相杂，兑其上，而外内厚涂之。

为前行行栈，县荅。

隅为楼，楼必曲里。

土五步一，毋其二十畾。

爵穴十尺一，下堞三尺，广其外。

转■城上，楼及散与池，革盆。

若转，攻卒击其后，煖失，治。

车革火。

…… 凡杀蛾傅而攻者之法，置薄城外，去城十尺，薄厚十尺，伐操之法，大小尽木断之，以十尺为断，离而深貍坚筑之，毋使可拔。

二十步一杀，有■，厚十尺。

杀有两门，门广五步，薄门板梯貍之，勿筑，令易拔。

城上希薄门而置捣。

县火。

四尺一椅，五步一灶，灶门有炉炭。

传令敌人尽入，车火烧门，县火次之，出载而立，其广终队，两载之间一火，皆立而待鼓音而然，即俱发之。

敌人辟火而复攻，县火复下，敌人甚玻敌引哭而榆，则令吾死士左右出穴门击遗师，令贲土、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入。

因素出兵将施伏，夜半而城上四面鼓噪，敌人必或，破军杀将。

以白衣为服，以号相得。

禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？

”子墨子曰：“何攻之守？

”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何？

”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。

且守者虽善，则犹若不可以守也。

若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。

然则守者必善而君尊用之，然后可以守也。

”凡守围城之法，厚以高。

壕池深以广。

楼撕揗，守备缮利。

薪食足以支三月以上。

人众以选。

吏民和。

大臣有功劳于上者，多主信以义，万民乐之无穷。

不然，父母坟墓在焉。

不然，山林草泽之饶足利。

不然，地形之难攻而易守也。

不然，则有深怨于适而有大功于上。

不然，则赏明可信而罚严足畏也。

此十四者具，则民亦不宜上矣，然后城可守。

十四者无一，则虽善者不能守矣。

故凡守城之法，备城门为县门，沉机长二丈，广八尺，为之两相如。

门扇数合相接三寸。

施土扇上，无过二寸。

堑中深丈五，广比扇，堑长以力为度，堑之末为之县，可容一人所。

客至，诸门户皆令凿而慕孔。

孔之，各为二慕二，一凿而系绳，长四尺。

城四面四隅皆为高磨■，使重室子居其上候适，视其态状与其进左右所移处，失候斩。

适人为穴而来，我亟使穴师选本，迎而穴之，为之且内弩以应之。

民室杵木瓦石，可以盖城之备者，尽上之。

不从令者斩。

昔筑，七尺一居属，五步一垒。

五筑有锑。

长斧，柄长八尺。

十步一长镰，柄长八尺。

十步一斗，长椎，柄长六尺，头长尺，斧其两端。

三步一大铤，前长尺，蚤长五寸。

两铤交之，置如平，不如平不利，兑其两末。

穴队若冲队，必审如攻队之广狭，而令邪穿其穴，令其广必夷客队。

疏束树木，令足以为柴抟，毋前面树，长丈七尺一，以为外面，以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏。

令其广厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急为故。

前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂其外，令毋可烧拔也。

大城丈五为闺门，广四尺。

为郭门，郭门在外，为衡，以两木当门，凿其木维敷上堞。

为斩县梁，■穿断城，以板桥邪穿外，以板次之，倚杀如城报。

城内有傅壤，因以内壤为外。

凿其间，深丈五尺，室以樵，可烧之以待适。

令耳属城，为再重楼，下凿城外堞，内深丈五，广丈二。

楼若令耳，皆令有力者主敌，善射者主发，佐皆广矢。

治裾。

诸延堞高六尺，部广四尺，皆为兵弩简格。

转射机，机长六尺，貍一尺。

两材合而为之辒，辒长二尺，中凿夫之为道臂，臂长至桓。

二十步一，令善射之者，佐一人，皆勿离。

城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄，下高丈，上九尺，广、丧各丈六尺，皆为宁。

三十步一突，九尺，广十尺，高八尺，凿广三尺，表二尺，为宁。

城上为攒火，夫长以城高下为度，置火其末。

城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧、一艾，皆积参石、蒺藜。

渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺，其貍者三尺，树渠毋傅堞五 寸。

藉莫长八尺，广七尺，其木也广五尺，中藉苴为之桥，索其端。

适攻，令一人下上之，勿离。

城上二十步一藉车，当队者不用此数。

城上三十步一■灶。

持水者必以布麻斗、革盆，十步一。

柄长八尺，斗大容二斗以上到三斗。

敝裕、新布长六尺，中拙柄，长丈，十步一，必以大绳为箭。

城上十步一鈂。

水缻，容三石以上，小大相杂。

盆、蠡各二财。

为卒干饭，人二斗，以备阴雨，面使积燥处。

令使守为城内堞外行餐。

置器备，杀沙砾、铁。

皆为坯斗。

令陶者为薄缻，大容一斗以上至二斗，即用取，三秘合束。

坚为斗城上隔。

栈高丈二，剡其一末。

为闺门，闺门两扇，令可以各自闭也。

救闉池者，以火与争，鼓橐，冯埴外内，以柴为燔。

灵丁，三丈一，火耳施之。

十步一人，居柴，内弩。

弩半，为狗犀者环之。

墙七步而一。

救车火，为烟矢射火城门上，凿扇上为栈，涂之，持水麻斗、革盆救之。

门扇薄植，皆凿半尺一寸，一涿弋，弋长二寸，见一寸相去七寸，厚涂之以备火。

城门上所凿以救门火者，各一垂水，火三石以上，小大相杂。

门植关必环锢，以锢金若铁鍱之。

门关再重，鍱之以铁，必坚。

梳关，关二尺，梳关一苋，封以守印，时令人行貌封，及视关入桓浅深。

门者皆无得挟斧、斤、凿、锯、椎。

城上二步一渠，渠立程，丈三尺，冠长十丈，辟长六尺。

二步一荅，广九尺，袤十二尺。

二步置连梃，长斧、长椎各一物。

枪二十枚，周置二步中。

二步一木弩，必射五十步以上。

及多为矢，节毋以竹箭，楛、赵、■、榆，可。

盖求齐铁夫，播以射■及栊枞。

二步积石，石重千钧以上者，五百枚。

毋百以亢，疾犁、壁皆可善方。

二步积苙，大一围，长丈，二十枚。

五步一罂，盛水。

有奚，奚蠡大容一斗。

五步积狗尸五百枚，狗尸长三尺，丧以弟，瓮其端，坚约弋。

十步积抟，大二围以上，长八尺者二十枚。

二十五步一灶，灶有铁鐕容石以上者一，戒以为汤。

及持沙，毋下千石。

三十步置坐候楼，楼出于堞四尺，广三尺，广四尺，板周三面，密傅之，夏盖其上。

五十步一藉车，藉车必为铁纂。

五十步一井屏，周垣之，高八尺。

五十步一方，方尚必为关籥守之。

五十步积薪，毋下三百石，善蒙涂，毋令外火能伤也。

百步一栊枞，起地高五丈。

三层，下广前面八尺，后十三尺，其上称议衰杀之。

百步一木楼，楼广前面九尺，高七尺，楼■居■，出城十二尺。

百步一井，井十瓮，以木为系连。

水器容四斗到六斗者百。

百步一积杂秆，大二围以上者五十枚，百步为橹，橹广四尺，高八尺，为冲术。

百步为幽■，广三尺高四尺者千。

二百步一立楼，城中广二丈五尺二，长二丈，出枢五尺。

城上广三步到四步，乃可以为使斗。

俾倪广三尺，高二尺五寸。

陛高二尺五，广长各三尺，远广各六尺。

城上四隅童异，高五尺，四尉舍焉。

城上七尺一渠，长丈五尺，貍三尺，去堞五寸。

夫长丈二尺，臂长六尺半植一凿，内后长五寸。

夫两凿，渠夫前端下堞四寸而适。

凿渠、凿坎，覆以瓦，冬日以马夫寒，皆待命，若以瓦为坎。

城上千步一表，长丈，弃水者操表摇之。

五十步一厕，与下同圂。

之厕者不得操。

城上三十步一藉车，当队者不用。

城上五十步一道陛，高二尺五寸，长十步。

城上五十步一楼■，■勇勇必重。

土楼百步一，外门发楼，左右渠之。

为楼加藉幕，栈上出之以救外。

城上皆毋得有室，若也可依匿者， 尽除去之。

城下州道内百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。

城上十人一什长，属一吏士、一帛尉。

百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇，令各可以自闭，亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。

二舍共一井爨，灰、康、秕、杯、马矢，皆谨收藏之。

城上之备：渠谵、藉车、行栈、行楼、到、颉皋、连梃、长斧、长椎、长兹、距、飞冲、县□、批屈。

楼五十步一，堞下为爵穴，三尺而一为薪皋，二围，长四尺半，必有洁。

瓦石重二升以上，上城上。

沙，五十步一积。

灶置铁鐟焉，与沙同处。

木大二围，长丈二尺以上，善耿其本，名曰长从，五十步三十。

木桥长三丈，毋下五十。

复使卒急为垒壁，以盖瓦复之。

用瓦木罂，容十升以上者，五十步而十，盛水且用之。

五十二者十步而二。

城下里中家人，各葆其左右前后，如城上。

城小人众，葆离乡老弱国中及他大城。

寇至，度必攻，主人先削城编，唯勿烧。

寇在城下，时换吏卒署，而毋换其养，养毋得上城。

寇在城下，收诸盆瓮耕，积之城下，百步一积，积五百。

城门内不得有室，为周官桓吏，四尺为倪。

行栈内闭，二关一堞。

除城场外，去池百步，墙垣树木小大俱坏伐，除去之。

寇所从来，若昵道、傒近若城场，皆为扈楼，立竹箭天中。

守堂下为大楼，高临城，堂下周散道。

中应客，客待见。

时召三老在葆宫中者，与计事得先。

行德计谋合，乃入葆。

葆入守，无行城，无离舍。

诸守者审知卑城浅池，而错守焉。

晨暮卒歌以为度，用人少易守。

守法：五十步丈夫十人、丁女二十人、老小十人，计之五十步四十人。

城下楼卒，率一步一人，二十步二十人。

城小大以此率之，乃足以守圉。

客冯面而蛾傅之，主人则先之知，主人利，客适。

客攻以遂，十万物之众，攻无过四队者，上术广五百步，中术三百步，下术五十步。

诸不尽百五步者，主人利而客病。

广五百步之队，丈夫千人，丁女子二知人，老小千人，凡四千人，而足以应之，此守术之数也。

使老小不事者，守于城上不当术者。

城持出必为明填，令吏民皆智知之。

从一人百人以上，持出不操填章，从人非其故人乃其稹章也，千人之将以上止之，勿令得行。

行及吏卒从之，皆斩，具以闻于上。

此守城之重禁之。

夫奸之所生也，不可不审也。

城上为爵穴，下堞三尺，广其外，五步一。

爵穴大容苴，高者六尺，下者三尺，疏数自适为之。

塞外堑，去格七尺，为县梁。

城■陕不可堑者勿堑。

城上三十步一聋灶。

人擅苣，长五节。

寇在城下，闻鼓音，燔苣，复鼓，内苣爵穴中，照外。

诸藉车皆铁什。

藉车之柱长丈七尺，其貍者四尺。

夫长三丈以上至三丈五尺，马颊长二尺八寸，试藉车之力而为之困，失四分之三在上。

藉车，夫长三尺，四二三在上，马颊在三分中。

马颊长二尺八寸，夫长二十四尺，以下不用。

治困以大车轮。

藉车桓长丈二尺半。

诸藉车皆铁什，复车者在之。

寇■池来，为作水甬，深四尺，坚慕貍之。

十尺一，覆以瓦而 待令。

以木大围长二尺四分而早凿之，置炭火其中合慕之，而以藉车投之。

为疾犁投，长二尺五寸，大二围以上。

涿弋，弋长七寸，弋间六寸，剡其末。

狗走，广七寸，长尺八寸，蚤长四寸，犬耳施之。

子墨子曰：“守城之法，必数城中之木，十人之所举为十挈，五人之所举为五挈，凡轻重以挈为人数。

为薪樵挈，壮者有挈，弱者有挈，皆称其任。

凡挈轻重所为，吏人各得其任。

”城中无食则为大杀。

去城门五步大堑之，高地三丈，下地至，施贼其中，上为发梁，而机巧之，比传薪土，使可道行，旁有沟垒，毋可逾越，而出佻且比，适人遂入，引机发梁，适人可禽。

适人恐惧而有疑心，因而离。

鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？

”子墨子曰：“可。

昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。

三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。

吾愿主君之上者，尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸候，驱国而以事齐，患可救也。

非此，顾无可为者。

” 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。

昔者，吴王东伐越，栖诸会稽。

西伐楚，葆昭王于随。

北伐齐，取国子以归于吴。

诸候报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。

是以国为虚戾，身为刑戮也。

昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。

诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。

是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

” 子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，猝然断之，可谓利乎？

”大王曰：“利。

”子墨子曰：“多试之人头，猝然断之，可谓利乎？

”大王曰：“利。

”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？

”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。

”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？

”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。

” 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛、马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？

”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。

今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。

”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。

今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？

”鲁阳文君曰：“先生何止我攻邻也？

我攻郑，顺于天之志。

郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。

”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。

今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。

譬有人于此，其子强粱不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰吾击之也，顺于其父之志。

则岂不悖哉！

” 子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，傅遗后世子孙曰：‘莫若我多！

’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！

’其可乎？

”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。

” 子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。

今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。

是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。

” 鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。

美则以遗其君，君喜则赏其父。

岂不恶俗哉？

”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。

杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？

苟不用仁义，何以非夷人食其子也？

” 鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。

子墨子闻之曰：“诔者，道死人之志也。

今因说而用之，是犹以来首从服也。

” 鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？

”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。

处则静，呼则应，是似响也。

君将何得于景与响哉？

若以翟之所谓忠臣者，上有过，则微之以谏。

己有善，则访之上，而无敢以告。

外匡其邪，而入其善。

尚同而无下比，是以美善在上，而怨雠在下。

安乐在上，而忧戚在臣。

此翟之谓忠臣者也。

” 鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？

”子墨子曰：“未可知也。

或所为赏与为是也。

钓者之恭，非为鱼赐也。

饵鼠以虫，非爱之也。

吾愿主君之合其志功而观焉。

” 鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。

子墨子曰：“子欲学子之子，今学成矣。

战而死，而子愠，而犹欲粜籴，雠则愠也。

岂不费哉？

” 鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。

子墨子闻而见之。

吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？

”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？

”吴虑曰：“有。

”子墨子曰：“翟尝计之矣。

翟虑耕而食天下之人矣。

盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。

籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。

翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。

籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。

翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可睹矣。

翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

王公大人用吾言，国必治，匹夫徒步之士用吾言，行必修。

故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。

故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕致也。

”吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？

”子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？

”吴虑曰：“教人耕者，其功多。

”子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？

”吴虑曰：“鼓而进者，其功多。

”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！

” 子墨子游公尚过于越。

公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子。

”公尚过许诺，遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁，曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：‘苟能使子墨子至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子。

’”子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？

意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！

抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。

钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉！

” 子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语？

”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。

国家昏乱，则语之尚贤、尚同。

国家贫，则语之节用、节葬，国家喜音湛湎，则语之非乐、非命。

国家淫辟无礼，则语之尊天事鬼。

国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。

” 子墨子出曹公子而于宋。

三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。

今而以夫子之教，家厚于始也。

有家厚，谨祭祀鬼神。

然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。

”子墨子曰：“不然。

夫鬼神之所欲于人者多：欲人之处高爵禄，则以让贤也。

多财则以分贫也。

夫鬼神，岂唯擢季钳肺之为欲哉？

今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也。

多财而不以分贫，二不祥也。

今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从入’。

若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？

” 鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。

子墨子闻之曰：“是不可。

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛羊祀也。

古者圣王事鬼神，祭而已矣。

今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。

” 彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。

”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。

今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？

”对曰：“乘良马固车，可以速至。

”子墨子曰：“焉在矣来。

” 孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死！

’王子闾曰：‘何其侮我也！

杀我亲，而喜我以楚国。

我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？

’遂而不为。

王子闾岂不仁哉？

”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。

若以王为无道，则何故不受而治也？

若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？

故曰：难则难矣，然而未仁也。

” 子墨子使胜绰事项子牛。

项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。

子墨子闻之，使高孙子请而退之，曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。

今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁而绰三从，是鼓鞭于马靳也。

翟闻之，言义而弗行，是犯明也。

绰非弗之知也，禄胜义也。

” 昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。

越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。

越人因此若势，亟败楚人。

公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。

楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。

公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战钩强，不知子之义亦有钩强乎？

”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。

我钩强我，钩之以爱，揣之以恭。

弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。

故交相爱，交相恭，犹若相利也。

今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。

故我义之钩强，贤子舟战之钩强。

” 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。

公输子自以为至巧。

子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。

须臾刘三寸之木，而任五十石之重。

故所为功，利于人谓之巧，不利于人，谓之拙。

” 公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。

自我得见之后，予我宋而不义，我不为。

”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。

子务为义，翟又将予子天下。

”

公孟子谓子墨子曰：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。

譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。

”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。

若大人行婬暴于国家，进而谏，则谓之不逊。

因左右而献谏，则谓之言议。

此君子之所疑惑也。

若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。

若此者，虽不扣必鸣者也。

若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。

以广辟土地，著税伪材，出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。

若此者，虽不扣，必鸣者也。

且子曰：‘君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。

’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？

是子之所谓非君子邪？

” 公孟子谓子墨子曰：“实为善，人孰不知？

譬若良玉，处而不出有馀糈。

譬若美女，处而不出，人争求之。

行而自衒，人莫之取也。

今子遍从人而说之，何其劳也！

”子墨子曰：“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之。

今求善者寡，不强说人，人莫之知也。

且有二生于此，善筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处而不出者，其糈孰多？

”公孟子曰：“行为人筮者，其糈多。

”子墨子曰：“仁义钧，行说人者，其功善亦多。

何故不行说人也。

” 公孟子戴章甫，搢忽，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？

其行然后服乎？

”子墨子曰：“行不在服。

”公孟子曰：“何以知其然也？

”子墨子曰：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。

昔者晋文公大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。

昔者楚庄王鲜冠组缨，綘衣博袍，以治其国，其国治。

昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。

此四君者，其服不同，其行犹一也。

翟以是知行之不在服也。

”公孟子曰：“善！

吾闻之曰：宿善者不祥。

请舍忽，易章甫，复见夫子，可乎？

”子墨子曰：“请因以相见也。

若必将舍忽、易章甫，而后相见，然则行果在服也。

” 公孟子曰：“君子必古言服，然后仁。

”子墨子曰：“昔者商王纣、卿士费仲，为天下之暴人。

箕子、微子为天下之圣人。

此同言，而或仁不仁也。

周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服，或仁或不仁。

然则不在古服与古言矣。

且子法周而未法夏也，子之古，非古也。

” 公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。

今孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？

”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。

今子曰‘孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子。

是数人之齿，而以为富。

” 公孟子曰：“贫富寿夭，齰然在天，不可损益。

”又曰：“君子必学。

”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。

” 公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。

”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。

自桀、纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国危也。

故先王之书，子亦有之曰：‘其傲也出，于子不祥。

’此言为不善之有罚，为善之有赏。

” 子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服。

伯父、叔父、兄弟期。

族人五月。

姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。

或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。

若用子之言，则君子何日以听治？

庶人何日以从事？

”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。

国治则从事，国富则为礼乐。

”子墨子曰：“国之治，治之废，则国之治亦废。

国之富也，从事故富也。

从事废，则国之富亦废。

故虽治国，劝之无餍，然后可也。

今子曰，国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

古者三代暴王桀、纣、幽、厉，■为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。

” 公孟子曰：“无鬼神。

”又曰：“君子必学祭祀。

”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。

” 公孟子谓子墨子曰：“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。

”子墨子曰：“子以三年之丧非三日之丧，是犹倮谓撅者不恭也。

” 公孟子谓子墨子曰：“知有贤于人，则可谓知乎？

”子墨子曰：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？

” 公孟子曰：“三年之丧，学吾之慕父母。

”子墨子曰：“夫婴儿子之知，独慕父母而已，父母不可得也，然号而不止，此其故何也？

即愚之至也。

然则儒者之知，岂有以贤于婴儿子哉？

” 子墨子曰问于儒者：“何故为乐？

”曰：“乐以为乐也。

”子墨子曰：“子未我应也。

今我问曰：‘何故为室？

’曰：‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。

’则子告我为室之故矣。

今我问曰：‘何故为乐？

’曰：‘乐以为乐也。

’是犹曰：‘何故为室？

’曰：‘室以为室也。

’” 子墨子谓程子曰：“儒之道足以丧天下者四政焉。

儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。

又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。

又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。

又以命为有，贫富寿夭、治乱安危有极矣，不可损益也。

为上者行之，必不听治矣。

为下者行之，必不从事矣。

此足以丧天下。

”程子曰：“甚矣，先生之毁儒也！

”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。

今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。

”程子无辞而出。

子墨子曰：“迷之！

”反，后坐，进复曰：“乡者先生之言有可闻者焉。

若先生之言，则是不誉禹，不毁桀、纣也。

”子墨子曰：“不然。

夫应孰辞，称议而为之，敏也。

厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。

应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。

” 子墨子与程子辩，称于孔子。

程子曰：“非儒，何故称于孔子也？

”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。

今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。

鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。

今翟曾无称于孔子乎？

” 有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。

子墨子曰：“姑学乎，吾将仕子。

”劝于善言而学。

其年，而责仕于子墨子。

子墨子曰：“不仕子。

子亦闻夫鲁语乎？

鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬，其四弟曰：‘子与我葬，当为子沽酒。

’劝于善言而葬。

已葬而责酒于其四弟。

四弟曰：‘吾未予子酒矣。

子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？

子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。

’今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？

子不学则人将笑子，故劝子于学。

” 有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？

”对曰：“吾族人无学者。

”子墨子曰：“不然。

未好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？

夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？

好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，何以视人？

必强为之。

” 有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福，为善者富之，为暴者祸之。

今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？

鬼神不明乎？

我何故不得福也？

”子墨子曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？

而鬼神何遽不明？

子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？

”对曰：“未之得闻也。

”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？

”对曰：“不能。

”“有人于此，百子，子能终身誉其善，而子无一乎？

”对曰：“不能。

”子墨子曰：“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此其多，将有厚罪者也，何福之求？

” 子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。

今先生圣人也，何故有疾？

意者先生之言有不善乎？

鬼神不明知乎？

”子墨子曰：“虽使我有病，何遽不明？

人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。

百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？

” 二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。

夫知者必量其力所能至而从事焉。

国士战且扶人，犹不可及也。

今子非国士也，岂能成学又成射哉？

” 二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶。

’请弃之。

”子墨子曰：“不可。

称我言以毁我行，愈于亡。

有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。

犹愈于亡也。

今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁。

告子毁，犹愈亡也！

” 二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。

”子墨子曰：“未必然也。

告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。

” 告子谓子墨子曰：“我治国为政。

”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。

今子口言之，而身不行，是子之身乱也。

子不能治子之身，恶能治国政？

子姑亡子之身乱之矣！

”

子墨子曰：“万事莫贵于义。

今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？

’必不为，何故？

则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？

’必不为，何故？

则天下不若身之贵也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

” 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。

”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。

何故？

则食者众而耕者寡也。

今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？

” 子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。

子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！

而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’而不用乎？

”子墨子曰：“唯其可行。

譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？

今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？

故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？

且主君亦尝闻汤之说乎？

昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？

’汤曰：‘将往见伊尹。

’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。

若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。

’汤曰：‘非女所知也。

今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。

今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。

而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。

’因下彭氏之子，不使御。

彼苟然，然后可也。

” 子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之。

凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。

凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之。

凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。

” 子墨子曰：“言足以迁行者，常之。

不足以迁行者，勿常。

不足以迁行而常之，是荡口也。

” 子墨子曰：“必去六辟。

嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。

” “必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。

手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。

” 子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。

譬若匠人之（石斤）而不能，无排其绳。

” 子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之。

使为一国之相，不能而为之。

岂不悖哉！

” 子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者墨也。

’虽明目者无以易之。

兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。

故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。

今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。

兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。

故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。

” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

商人用一布布，不敢继苟而雠焉，必择良者。

今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄者被毁丑，则士之用身，不若商人之用一布之慎也。

” 子墨子曰：“世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也，岂不悖哉！

” 子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。

今闻先王之遗而不为，是废先王之传也？

” 子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。

’今夫子载书甚多，何有也？

”子墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士。

故周公旦佐相天子，其修至于今。

翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？

翟闻之：‘同归之物，信有误者。

’然而民听不钧，是以书多也。

今若过之心者，数逆于精微，同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。

而子何怪焉？

” 子墨子谓公良桓子曰：“卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家之间也。

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。

今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费，与锈衣之财，以畜士，必千人有余。

若有患难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？

吾以为不若畜士之安也。

” 子墨子仕人于卫，所仕者至而反。

子墨子曰：“何故反？

”对曰：“与我言而不当。

曰：‘待女以千盆。

’授我五百盆，故去之也。

”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？

”对曰：“不去。

”子墨子曰：“然则非为其不审也，为其寡也。

” 子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。

今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。

何故也？

曰：义也。

今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。

则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。

” 子墨子曰：“商人之四方，市贾信徙，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之。

今士坐而言义，无关粱之难，盗贼之危，此为信徙，不可胜计，然而不为。

则士之计利，不若商人之察也。

” 子墨子北之齐，遇日者。

日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。

”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。

日者曰：“我谓先生不可以北。

”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？

且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。

是围心而虚天下也，子之言不可用也。

” 子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而拾粟也。

以其言非吾言者，是犹以卵投石也。

尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

”

子墨子怒耕柱子。

耕柱子曰：“我毋俞于人乎？

”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？

”耕柱子曰：“将驱骥也。

”子墨子曰：“何故驱骥也？

”耕柱子曰：“骥足以责。

”子墨子曰：“我亦以子为足以责。

” 巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？

”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。

昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。

是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。

以祭于昆吾之虚，上乡！

’乙又言兆之由曰：‘飨矣！

逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。

’夏后氏失之，殷人受之。

殷人失之，周人受之。

夏后殷周之相受也，数百岁矣。

使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？

而鬼神智之。

是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。

” 治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？

”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。

为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。

” 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也。

我不爱天下，未云贼也。

功皆未至，子何独自是而非我哉？

”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？

”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。

”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。

” 子墨子游荆耕柱子于楚。

二三子过之。

食之三升，客之不厚。

二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！

二三子过之，食之三升，客之不厚。

”子墨子曰：“未可智也。

”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。

”子墨子曰：“果未可智也。

” 巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。

”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。

其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？

”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾也。

” 子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？

”子墨子曰：“君子无斗。

”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？

”子墨子曰：“伤矣哉！

言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！

” 巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。

譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。

”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。

今誉先王，是誉天下之所以生也。

可誉而不誉，非仁也。

” 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。

可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？

曰：不可。

所谓贵良宝者，为其可以利也。

而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。

今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。

所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。

” 叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？

”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。

”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦 未得其所以对也。

叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？

问所以为之若之何也。

不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。

” 子墨子谓鲁阳文君曰：“大国之攻小国，譬犹童子之为马也。

童子之为马，足用而劳。

今大国之攻小国也，攻者，农夫不得耕，妇人不得织，以守为事。

攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。

故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

” 子墨子曰：“言足以复行者，常之。

不足以举行者，勿常。

不足以举行而常之，是荡口也。

” 子墨子使管黔■游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。

高石子三朝必尽言，而言无行者。

去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。

卫君无乃以石为狂乎？

”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！

古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。

且翟闻之：‘为义非避毁就誉。

’去之苟道，受狂何伤！

”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！

昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。

’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。

”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！

夫倍义而乡禄者，我常闻之矣。

倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。

” 子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。

岂不悖哉！

” 公孟子曰：“先人有，则三而已矣。

”子墨子曰：“孰先人而曰有，则三而已矣？

子未智人之先有后生。

” 有反子墨子而反者，“我岂有罪哉？

吾反后。

”子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也。

” 公孟子曰：“君子不作，术而已。

”子墨子曰：“不然。

人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。

其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。

今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。

” 巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。

我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。

击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？

故有我有杀彼以我，无杀我以利。

”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？

”巫马子曰：“我何故匿我义？

吾将以告人。

”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己。

十人说子，十人欲杀子以利己。

天下说子，天下欲杀子以利己。

一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也。

十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也。

天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。

说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。

”子墨子曰：“子之言恶利也？

若无所利而不言，是荡口也。

” 子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛■豢，维人但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。

’不知日月安不足乎？

其有窃疾乎？

”鲁阳文君曰：“有窃疾也。

”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，■灵数千，不可胜，见宋、郑之 闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？

”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。

” 子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。

’是犹弇其目而祝于丛社也，‘若使我皆视。

’岂不缪哉！

” 子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。

”骆滑氂曰：“然。

我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。

”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。

今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。

”