满江红·游南岩，和范廓之韵

译文

笑着拍打洪崖，问：“千丈高的翠岩是谁雕凿的？”依然是那西风吹拂下的白色鸟儿，在北村与南郭之间。看起来有些杂乱的僧房倾斜着，想吞噬却又吐出来的林中轻烟。感觉人间的万事到了秋天，都在摇落。 呼着斗酒，与朋友一同饮酒。更加小心地隐居，寻找幽静之地相约。暂时停下来，静静享受北山上的猿鹤。有只鹿从渠道中寻找鹿的梦境，非鱼自然无法知道鱼的欢乐。原本仰头看着飞鸟的人，却转头发现是自己错过了。

注释

“游南岩，和范廓之韵”：广信书院本作“游南岩，和范先之韵”，玆从四卷本甲集。 南岩：《上饶县志·山川志》：“南岩一名卢家岩，在县治西南十里，朱子读书处。谺然空嵌，可容数百人。岩下朱子祠及僧舍十数楹，不假瓦覆，虽大雨无檐漏声。有文公祠、大义石、一滴泉、千人室、五级峰、百丈壁、开鉴塘、濯缨井等八景。历代名人多题咏焉。”明·龚敩《次韵吴自修游南岩》：“溪南十里南岩寺，老柏经年泣象龙。林屋山光春皎皎，石阑云影午重重。胜游佳客身亲到，惠寄新诗手自封。南渡老臣遗墨在，想因忠愤久填胸。” 范廓之：即稼轩门人范开，为范祖禹后裔。淳熙九年从学稼轩，十五年编刊《稼轩词》甲集，并为之序。其他事历不详。广信书院本“廓之”均作“先之”，盖避宋宁宗 赵扩名讳而改者。上阕纯写南岩景色，结处融情入景，以草木之摇落，叹人生之悲秋。下阕叮咛廓之一旦出仕，犹须及早归来。以下鹿梦鱼乐，仕隐对举，体验深切。煞拍巧用杜诗，“回头错”三字，意味深长。 “笑拍洪崖，问‘千丈、翠岩谁削？’”句：笑问同游者，千丈南岩由谁削就。晋·葛洪《神仙传·卷二·卫叔卿》：“卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉 元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上，忽有一人，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：‘我中山 卫叔卿也。’帝曰：‘中山非我臣乎？’叔卿不应，即失所在。帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即将还见。帝问焉，度世答曰：‘臣父少好仙道，服药治身八十馀年，体转少壮，一旦委臣去，言当入华山耳。今四十馀年，未尝还也。’帝即遣梁伯之与度世往华山觅之。度世与梁伯之俱上山，辄雨积数日。度世乃曰：‘吾父岂不欲吾与人俱往乎？’更斋戒独上，望见其父与数人于石上嬉戏，度世既到，见父上有紫云覆荫郁郁，白玉为床，有数仙童执幢节立其后。度世望而再拜。叔卿问曰：‘汝来何为？’度世具说天子悔恨，不得与父共语，故遣使者与度世共来。叔卿曰：‘吾前为太上所遣，欲戒帝以灾厄之期，及救危厄之法，国祚可延，而帝强梁自贵，不识道真，反欲臣我，不足告语，是以弃去。今当与中黄太一共定天元九五之纪，吾不得复往也。’度世因曰：‘向与父博者为谁？’叔卿曰：‘洪崖先生、许由、巢父、王子晋、薛容也。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡，天君来出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，归取，按之合药服饵，令人长生不死，能乘云而行，道成来就吾于此，不须复为汉臣也。’度世拜辞而归，掘得玉函，封以飞仙之香，取而按之饵服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。”晋·郭璞《游仙诗》之三：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”此当指同游者，或谓指韩元吉、朱熹诸人。 西风：秋风。 白鸟：四卷本作“白马”。 僧屋：僧舍。 似整复斜：唐·杜牧《台城曲二首》：“整整复斜斜，隋旂簇晚沙。” “依旧是、西风白鸟，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。”句：谓今日重游南岩，南岩一带风景依旧。 “觉人间、万事到秋来，都摇落。”句：因草木摇落而发悲秋之叹。战国楚·宋玉《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。” 小隐：谓隐居山林。《昭明文选·卷二十二·〈诗乙·王康琚·反招隐诗〉》：“小隐隐陵薮（山水），大隐隐朝市。” 寻：重温。 幽约：清幽之约。元·陈高《送陆有章》诗：“我性亦爱山，方期结幽约。” “呼斗酒，同君酌。更小隐，寻幽约。”句：今日与君呼酒共酌，更期来日同归山林，重践幽约。唐·李白《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” 丁宁：同“叮咛”。 北山猿鹤：化用南朝 齐·孔稚圭《北山移文》：“至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。 “且丁宁休负，北山猿鹤。”句：嘱廓之及早归隐，勿久恋仕途。按：据稼轩《醉翁操·长松之风》序，知廓之行将出仕，故有此嘱语。 蕉鹿梦：喻虚幻的人世富贵，失荣辱如梦幻。《列子·卷三·周穆王》：“郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝 孔丘。今亡黄帝 孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”蕉，通“樵”。 鱼乐：《庄子·卷十七·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’” “有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”句：谓廓之出仕亦如蕉乐之梦，而我鱼游之乐则非隐退者不能领略。 “正仰看、飞鸟却应人，回头错。”句：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。”

赏析

明朝文学家卓人月、徐云俊《古今词统·卷十二》：稼轩作词，惧似胸中有成竹一挥而就者，不复之协律之苦。