赠村公

雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。

黑幡三点铜鼓鸣，高作猨啼摇箭箙。

彩巾缠骹幅半斜，溪头簇队暎葛花。

山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。

闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。

白闻：天不言而四时行，地不语而百物生。

白人焉，非天地，安得不言而知乎？

敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笑以明其心。

而粗陈其大纲，一快愤懑，惟君侯察焉。

白本家金陵，世为右姓。

遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家。

少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。

常横经籍诗书，制作不倦，迄于今三十春矣。

以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。

乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。

见乡人相如大夸云梦之事，云楚有七泽，遂来观焉。

而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。

曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。

此则是白之轻财好施也。

又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。

炎月伏尸，泣尽而继之以血，行路闻者，悉皆伤心，猛虎前临，坚守不动。

遂权殡于湖侧，便之金陵。

数年来观，筋骨尚在。

白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，负之而趋。

寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。

故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情。

此则是白存交重义也。

又昔与逸人东岩子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。

养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。

广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起。

此则白养高忘机、不屈之迹也。

又前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。

因谓群寮曰：「此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。

若广之以学，可以相如比肩也。

」四海明识，且知此谈。

前此郡都督马公，朝野豪彦，一见尽礼，许为奇才。

因谓长史李京之曰：「诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。

李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞彻，句句动人。

」此则故交元丹，亲接斯议。

若苏、马二公愚人也，复何足陈？

倘贤者也，白有可尚。

夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。

是知才难，不可多得。

白野人也，颇工于文，惟君侯顾之，无按剑也。

伏惟君侯贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。

而高义重诺，名飞天京，四方诸侯，闻风暗许。

倚剑慷慨，气干虹霓，月费千金，日宴群客。

出跃骏马，入罗红颜，所在之处，宾朋成市，故诗人歌曰：「宾朋何喧喧？

日夜裴公门。

愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩。

」白不知君侯何以得此声于天壤之间？

岂不由重诺好贤，谦以下士得也？

而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者。

屈佐郧国，时惟清哉！

棱威雄雄，下慑群物。

白窃慕高义，已经十年，云山间之，造谒无路。

今也运会，得趋末尘，承颜接辞，八九度矣。

常欲一雪心迹，崎岖未便。

何图谤詈忽生，众口攒毁，将欲投杼，下客震于严威。

然自明无辜，何忧悔吝？

孔子曰：「畏天命，畏大人，畏圣人之言。

」过此三者，鬼神不害。

若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生。

不然，投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆、托书自陈耶？

昔王东海问犯夜者曰：「何所从来？

」答曰：「从师受学，不觉日晚。

」王曰：「岂可鞭挞宁越，以立威名？

」想君侯通人，必不尔也。

愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终乎前恩，再辱英盼。

白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。

若赫然作威，加以大怒不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。

何王公大人之门不可以弹长剑乎？

长歌破衣襟，短歌断白发。

秦王不可见，旦夕成内热。

渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。

凄凄四月阑，千里一时绿。

夜峰何离离，明月落石底。

裴回沿石寻，照出高峰外。

不得与之游，歌成鬓先改。

东与西，眼与眉。

偃月炉中运坎离，灵砂且上飞。

最幽微，是天机，你休痴，你不知。

芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。

年年点检人间事，唯有春风不世情。

其一物曰：「臣姓搰狐氏，帝名臣曰『巧彰』，字臣曰『九尾』，而官臣为『佞魖』焉。

」佞魖之状，领佩水凝，手贯风轮。

其能以乌为鹤，以鼠为虎，以蚩尤为诚臣，以共工为贤王，以夏姬为廉，以祝为鲁，诵节义于寒浞，赞韶曼于嫫姆。

其一物曰：「臣姓潜弩氏，帝名臣曰『携人』，字臣曰『衔骨』，而官臣为『谗』焉。

」谗之状，能使亲为疏，同为殊，使父脍其子，妻羹其夫。

又持一物，状若丰石，得人一恶，乃镌乃刻。

又持一物，大如长彗，得人一善，扫掠盖蔽。

谄啼伪泣，以就其事。

其一物曰：「臣姓狼贪氏，帝名臣曰『欲得』，字臣曰『善履』，而臣官为『贪』焉。

」贪之状，见有千眼，亦有千口，鼠牙蚕喙，通臂众手。

常居于仓，亦居于囊，颊钩骨箕，环联琅珰。

或时败累，囚于牢狴，拳梏屦校，丛棘死灰。

侥幸得释，他日复为。

余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。

大林穷远，人迹罕到。

环寺多清流苍石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。

山高地深，时节绝晚，于时孟夏，如正二月，天山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。

初到恍然，若别造一世界者。

因口号绝句云：「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

」既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：「此地实匡庐间第一境，由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。

嗟乎！

名利之诱人也如此。

」时元和十二年四月九日，太原白乐天序。

猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也。

亲爱远道，人情不忘也。

大哉君子之言，有以见天地之心。

夫天生人，人生情。

圣与贤，在有情之内久矣。

苟忘情于仁义，是殆于学也。

忘情于骨肉，是殆于恩也。

忘情于朋友，是殆于义也。

此圣人尽知于斯，立教于斯。

今之儒者，苟持异论，以为圣人无情，误也。

故无情者，圣人见天地之心，知性命之本，守穷达之分，故得以忘情。

明仁义之道，斯须忘之，斯为过矣。

骨肉之恩，斯须忘之，斯为乱矣。

朋友之义，斯须忘之，斯为薄矣。

此三者，发于情而为礼，由于礼而为教。

故夫礼者，教人之情而已。

丈人志于道，故来书尽于道，是合于情尽于礼至矣。

昔颜回死，夫子曰：「天丧予。

」子路死，夫子曰：「天丧予。

」是圣人不忘情也久矣。

丈人岂不谓然乎？

如冕者，虽不得与君子同道，实与君子同心。

相顾老大，重以离别，况在万里，邈无前期，斯得忘情乎！

古人云：「一日不见，如三秋兮。

」况十年乎！

前所寄拙文，不为文以言之，盖有谓而为之者。

尧舜殁，《雅》颂作。

《雅》、《颂》寝，夫子作。

未有不因于教化，为文章以成《国风》。

是以君子之儒，学而为道，言而为经，行而为教，声而为律，和而为音，如日月丽乎天，无不照也。

如草木丽乎地，无不章也。

如圣人丽乎文，无不明也。

故在心为志，发言为诗，谓之文，兼三才而名之曰儒。

儒之用，文之谓也。

言而不能文，君子耻之。

及王泽竭而诗不作，骚人起而淫丽兴，文与教分而为二。

以扬马之才，则不知教化。

以荀陈之道，则不知文章。

以孔门之教评之，非君子之儒也。

夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。

道不及文则德胜，文不知道则气衰，文多道寡，斯为艺矣。

《语》曰：「文质彬彬，然后君子。

」兼之者斯为美矣。

昔游夏之文章与夫子之道能流，列于四科之末，此艺成而下也，苟言无文，斯不足徵。

小子志虽复古，力不足也。

言虽近道，辞则不文。

虽欲拯其将坠，末由也已。

丈人儒之君子，曲垂见褒，反以自愧。

冕再拜。

桂林风景异，秋似洛阳春。

晚霁江天好，分明愁杀人。

卷云山??，碎石水磷磷。

世业事黄老，妙年孤隐沦。

归欤卧沧海，何物贵吾身。

五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。

柔橹不施停却棹，是船行。

满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。

子细看山山不动，是船行。