游大林寺序

其一物曰：「臣姓搰狐氏，帝名臣曰『巧彰』，字臣曰『九尾』，而官臣为『佞魖』焉。

」佞魖之状，领佩水凝，手贯风轮。

其能以乌为鹤，以鼠为虎，以蚩尤为诚臣，以共工为贤王，以夏姬为廉，以祝为鲁，诵节义于寒浞，赞韶曼于嫫姆。

其一物曰：「臣姓潜弩氏，帝名臣曰『携人』，字臣曰『衔骨』，而官臣为『谗』焉。

」谗之状，能使亲为疏，同为殊，使父脍其子，妻羹其夫。

又持一物，状若丰石，得人一恶，乃镌乃刻。

又持一物，大如长彗，得人一善，扫掠盖蔽。

谄啼伪泣，以就其事。

其一物曰：「臣姓狼贪氏，帝名臣曰『欲得』，字臣曰『善履』，而臣官为『贪』焉。

」贪之状，见有千眼，亦有千口，鼠牙蚕喙，通臂众手。

常居于仓，亦居于囊，颊钩骨箕，环联琅珰。

或时败累，囚于牢狴，拳梏屦校，丛棘死灰。

侥幸得释，他日复为。

绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。

醉舞神筵随鼓笛，闲歌圣代和儿孙。

黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。

也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。

雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。

黑幡三点铜鼓鸣，高作猨啼摇箭箙。

彩巾缠骹幅半斜，溪头簇队暎葛花。

山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。

闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。

白闻：天不言而四时行，地不语而百物生。

白人焉，非天地，安得不言而知乎？

敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笑以明其心。

而粗陈其大纲，一快愤懑，惟君侯察焉。

白本家金陵，世为右姓。

遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家。

少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。

常横经籍诗书，制作不倦，迄于今三十春矣。

以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。

乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。

见乡人相如大夸云梦之事，云楚有七泽，遂来观焉。

而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。

曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。

此则是白之轻财好施也。

又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。

炎月伏尸，泣尽而继之以血，行路闻者，悉皆伤心，猛虎前临，坚守不动。

遂权殡于湖侧，便之金陵。

数年来观，筋骨尚在。

白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，负之而趋。

寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。

故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情。

此则是白存交重义也。

又昔与逸人东岩子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。

养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。

广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起。

此则白养高忘机、不屈之迹也。

又前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。

因谓群寮曰：「此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。

若广之以学，可以相如比肩也。

」四海明识，且知此谈。

前此郡都督马公，朝野豪彦，一见尽礼，许为奇才。

因谓长史李京之曰：「诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。

李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞彻，句句动人。

」此则故交元丹，亲接斯议。

若苏、马二公愚人也，复何足陈？

倘贤者也，白有可尚。

夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。

是知才难，不可多得。

白野人也，颇工于文，惟君侯顾之，无按剑也。

伏惟君侯贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。

而高义重诺，名飞天京，四方诸侯，闻风暗许。

倚剑慷慨，气干虹霓，月费千金，日宴群客。

出跃骏马，入罗红颜，所在之处，宾朋成市，故诗人歌曰：「宾朋何喧喧？

日夜裴公门。

愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩。

」白不知君侯何以得此声于天壤之间？

岂不由重诺好贤，谦以下士得也？

而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者。

屈佐郧国，时惟清哉！

棱威雄雄，下慑群物。

白窃慕高义，已经十年，云山间之，造谒无路。

今也运会，得趋末尘，承颜接辞，八九度矣。

常欲一雪心迹，崎岖未便。

何图谤詈忽生，众口攒毁，将欲投杼，下客震于严威。

然自明无辜，何忧悔吝？

孔子曰：「畏天命，畏大人，畏圣人之言。

」过此三者，鬼神不害。

若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生。

不然，投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆、托书自陈耶？

昔王东海问犯夜者曰：「何所从来？

」答曰：「从师受学，不觉日晚。

」王曰：「岂可鞭挞宁越，以立威名？

」想君侯通人，必不尔也。

愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终乎前恩，再辱英盼。

白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。

若赫然作威，加以大怒不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。

何王公大人之门不可以弹长剑乎？

长歌破衣襟，短歌断白发。

秦王不可见，旦夕成内热。

渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。

凄凄四月阑，千里一时绿。

夜峰何离离，明月落石底。

裴回沿石寻，照出高峰外。

不得与之游，歌成鬓先改。

猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也。

亲爱远道，人情不忘也。

大哉君子之言，有以见天地之心。

夫天生人，人生情。

圣与贤，在有情之内久矣。

苟忘情于仁义，是殆于学也。

忘情于骨肉，是殆于恩也。

忘情于朋友，是殆于义也。

此圣人尽知于斯，立教于斯。

今之儒者，苟持异论，以为圣人无情，误也。

故无情者，圣人见天地之心，知性命之本，守穷达之分，故得以忘情。

明仁义之道，斯须忘之，斯为过矣。

骨肉之恩，斯须忘之，斯为乱矣。

朋友之义，斯须忘之，斯为薄矣。

此三者，发于情而为礼，由于礼而为教。

故夫礼者，教人之情而已。

丈人志于道，故来书尽于道，是合于情尽于礼至矣。

昔颜回死，夫子曰：「天丧予。

」子路死，夫子曰：「天丧予。

」是圣人不忘情也久矣。

丈人岂不谓然乎？

如冕者，虽不得与君子同道，实与君子同心。

相顾老大，重以离别，况在万里，邈无前期，斯得忘情乎！

古人云：「一日不见，如三秋兮。

」况十年乎！

前所寄拙文，不为文以言之，盖有谓而为之者。

尧舜殁，《雅》颂作。

《雅》、《颂》寝，夫子作。

未有不因于教化，为文章以成《国风》。

是以君子之儒，学而为道，言而为经，行而为教，声而为律，和而为音，如日月丽乎天，无不照也。

如草木丽乎地，无不章也。

如圣人丽乎文，无不明也。

故在心为志，发言为诗，谓之文，兼三才而名之曰儒。

儒之用，文之谓也。

言而不能文，君子耻之。

及王泽竭而诗不作，骚人起而淫丽兴，文与教分而为二。

以扬马之才，则不知教化。

以荀陈之道，则不知文章。

以孔门之教评之，非君子之儒也。

夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。

道不及文则德胜，文不知道则气衰，文多道寡，斯为艺矣。

《语》曰：「文质彬彬，然后君子。

」兼之者斯为美矣。

昔游夏之文章与夫子之道能流，列于四科之末，此艺成而下也，苟言无文，斯不足徵。

小子志虽复古，力不足也。

言虽近道，辞则不文。

虽欲拯其将坠，末由也已。

丈人儒之君子，曲垂见褒，反以自愧。

冕再拜。

桂林风景异，秋似洛阳春。

晚霁江天好，分明愁杀人。

卷云山??，碎石水磷磷。

世业事黄老，妙年孤隐沦。

归欤卧沧海，何物贵吾身。

五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。

柔橹不施停却棹，是船行。

满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。

子细看山山不动，是船行。

雨打芭蕉叶带愁，心同新月向人羞。

馨兰意望香嗟短，迷雾遥看梦也留。

行远孤帆飘万里，身临乱世怅千秋。

曾经护花惜春季，一片痴情付水流。

一春春事好，病酒起常迟。

流水绿萦砌，落花红堕枝。

楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。

不学山公醉，将何自解颐。