郁离子·晋灵公好狗

晋灵公好狗,筑狗圈于曲沃,衣之绣,嬖人屠岸贾因公之好也,则夸狗以悦公,公益尚狗。

一夕,狐入于绛宫,惊襄夫人,襄夫人怒,公使狗搏狐,弗胜。

屠岸贾命虞人取他狐以献,曰:「狗实获狐。

」公大喜,食狗以大夫之俎,下令国人曰:「有犯吾狗者刖之。

」于是国人皆畏狗。

狗入市取羊、豕以食,饱则曳以归屠岸贾氏,屠岸贾大获。

大夫有欲言事者,不因屠岸贾,则狗群噬之。

赵宣子将谏,狗逆而拒诸门,弗克入。

他日,狗入苑食公羊,屠岸贾欺曰:「赵盾之狗也。

」公怒使杀赵盾,国人救之,宣子出奔秦。

赵穿因众怒攻屠岸贾,杀之,遂弑灵公于桃园。

狗散走国中,国人悉擒而烹之。

君子曰:「甚矣,屠岸贾之为小人也,譝狗以蛊君,卒亡其身以及其君,宠安足恃哉!

人之言曰:『蠹虫食木,木尽则虫死。

』其如晋灵公之狗矣。



译文、注释、简介、赏析

译文

晋灵公好玩狗,在曲沃专门修筑了狗圈,给它穿上綉花衣。受晋灵公宠爱的人屠岸贾因为看晋灵公喜欢狗,就用夸赞狗来博取灵公的欢心,灵公更加崇尚狗了。一天夜晚,狐狸进了绛宫,惊动了襄夫人,襄夫人非常生气,灵公让狗去同狐狸搏斗,狗没获胜。屠岸贾命令虞人(看山林的)把捕获的另外一只狐狸拿来献给灵公说:“狗确实捕获到了狐狸。”晋灵公高兴极了,把给大夫们吃的肉食拿来喂狗,对国人下令说:“如有触犯我的狗的人就砍掉他的脚。”于是国人都害怕狗。狗进入市集夺取羊、猪而吃,吃狍了就拖着回来,送到屠岸贾的家里,屠岸贾由此获利不少。大夫中有要说某件事的,不顺着屠岸贾说,那么狗就群起咬他。赵宣子将要进誎,狗阻止并把他拒之门外,不能进入。过了几天,狗闯进御苑吃了灵公的羊,屠岸贾欺骗灵公说:“这是赵盾的狗偷吃的。”晋灵公发怒派人杀赵盾,国人救了他,宣子逃往秦国。赵穿趁大家怒恨,指责屠岸贾,杀了他接着又在桃园杀了晋灵公。晋灵公的狗在国内四处逃散,国人把它们全部捕获并煮了。君子说:“太坏了,屠岸贾真是小人啊,夸狗以虽蛊惑君心,最终丧命并祸及君主,荣宠怎么可依靠呢!人们常说这样的话:‘蠹虫食木,木尽则虫死。’那就像晋灵公的狗一样。”


注释

晋灵公:春秋时晋国国君,公元前620年至公元前607年在位。 曲沃:地名,山西曲沃县。 嬖:受宠爱的人。 绛:晋都,在曲沃西南。 俎:古代割肉所用的钻板,引申为肉食。 刖:断足,古代一种酷刑。 赵宣子:即赵盾,春秋时为晋国执政。晋灵公十四年(公元前607年)避灵公杀害出走,未出境,其族人赵穿杀死灵公。他回来拥立晋成公,继续执政。 弑:古代称地位在下的人杀死地位在上的人。 譝:称誉。



郁离子·千里马

〔刘基〕 〔明〕

郁离子之马,孳得駃騠焉。

人曰:「是千里马也,必致诸内厩。

」郁离子说,从之。

至京师,天子使太仆阅方贡,曰:「马则良矣,然非冀产也。

」置之于外牧。

南宫子朝谓郁离子曰:「熹华之山,实维帝之明都,爰有绀羽之鹊,抱而弗朋,惟天下之鸟,惟凤为能屣其形,于是道凤之道,志峭之志,思以凤之鸣鸣天下,奭鸠见而谓之曰:『子亦知夫木主之与土偶乎?

上古圣人以木主事神,后世乃以土偶。

非先王之念虑不周于今之人也,敬求诸心诚,不以貌肖,而今反之矣,今子又以古反之。

弗鸣则已,鸣必有戾。

』卒鸣之,咬然而成音,拂梧桐之枝,入于青云,激空穴而殷岩屺,松、杉、柏、枫莫不振柯而和之,横体竖目之听之者,亦莫不蠢蠢焉,熙熙焉。

骜闻而大惕,畏其挻己也,使鹨谗之于王母之使曰:『是鹊而奇其音,不祥。

』使䲰日逐之,进幽旻焉。

鹊委羽于海滨,鹂鹜遇而射之,中脰几死。

今天下之不内,吾子之不为幽,而为鹊也,我知之矣。

郁离子·献马

〔刘基〕 〔明〕

周厉王使芮伯帅师伐戎,得良马焉,将以献于王。

芮季曰:「不如捐之。

王欲无厌,而多信人之言。

今以师归而献马焉,王之左右必以子获为不止一马,而皆求于子。

子无以应之,则将哓于王,王必信之。

是贾祸也。

」弗听,卒献之。

荣夷公果使有求焉,弗得,遂谮诸王曰:「伯也隐。

」王怒逐芮伯。

君子谓芮伯亦有罪焉。

尔知王之渎货而启之,黄伯之罪也。

郁离子·养鸟兽

〔刘基〕 〔明〕

郁离子曰:「鸟兽之与人非类也,人能拢而驯之,人亦何所不可分哉!

鸟兽以山薮为家,而关养于樊笼之中,非其情也,而卒能驯之者,使之得其所嗜好而无违也。

今有养鸟兽而不能使之驯,则不食之以其心之所欲,处之以其性之所要,而加矫迫焉,则有死耳,乌乎其能驯之也?

人与人为同类,其情为易通,非若鸟兽之无知也。

而欲夺其所好,遗之以其所不好。

绝其所欲,强之以其所不欲,迫之而使从。

其果心悦而诚服耶?

其亦有所顾畏而不得已耶?

若曰非心悦诚服而出不得已,乃欲使之治吾国徇吾事,则尧、舜亦不能矣。

郁离子·九头鸟

〔刘基〕 〔明〕

孽摇之虚有鸟焉,一身而九头,得食则八头皆争,呀然而相衔,洒血飞毛,食不得入咽,而九头皆伤。

海凫观而笑之曰:「而胡不思九口之食同归于一腹乎,而奚其争也?

郁离子·僰人养猴

〔刘基〕 〔明〕

僰人养猴,衣之衣而教之舞,规旋矩折,应律合节。

巴童观而妒之,耻己之不如也,思所以败之,乃袖茅栗以往,筵张而猴出,众宾凝咛,左右皆蹈节,巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地,猴褫衣百争之,翻壶而倒案,僰人呵之不能禁,大沮。

郁离子曰:「今之以不制之师战者,蠢然而蚁集,见物则争趋之,其何异于猴哉!

郁离子·麋虎

〔刘基〕 〔明〕

虎逐麋,麇奔而阚于崖,跃焉,虎亦跃而从之,俱坠而死。

郁离子曰:「麋之跃于崖也,不得已也。

前有崖而后有虎,进退死也。

故退而得虎,则有死而无生之冀。

进而跃焉,虽必坠,万一有无望之生,亦愈于坐而食于虎者也。

若虎则进与退皆在我,无不得已也,而随以俱坠,何哉?

麋虽死而与虎俱亡,使不跃于崖,则不能致虎之俱亡也。

虽虎之冥,亦麋之计得哉。

呜呼,若虎可以为贪而暴者之永鉴矣!

郁离子·虎䝙

〔刘基〕 〔明〕

若石隐于冥山之阴,有虎恒蹲以窥其藩。

若石帅其人昼夜警,日出而殷钲,日入而燎燖,宵则振铎以望,植棘树墉,坎山谷以守,卒岁,虎不能有获。

一日而虎见,若石大喜,自以为虎死无毒己者矣。

于是弛其机,撤其备,垣坏而不修,藩决而不理。

无何,有貙逐麋来止其室之隈,闻其牛、羊、豕之声而入食焉。

若石不知其为貙也,叱之不走,投之以块,貙人立而爪之毙。

君子谓若石知一而不知二,宜其及也。

郁离子·救虎

〔刘基〕 〔明〕

苍筤之山,溪水合流入于江,有道士筑于其上以事佛,甚谨。

一夕,山水大出,漂室庐塞溪而下,人骑木乘屋号呼求救者,声相连也。

道士具大舟,躬蓑笠,立水浒,督善水者绳以俟。

人至即投木索引之,所存活甚众。

平旦,有兽身没波涛中而浮其首,左右盼若求救者。

道士曰:「是亦有生,必速救之。

」舟者应言往,以木接上之,乃虎也。

始则曚曚然,坐而舐其毛,比及岸,则瞠目视道士,跃而攫之仆地。

舟人奔救,道士得不死而重伤焉。

郁离子曰:「哀哉!

是亦道士之过也。

知其非人而救之,非道士之过乎?

虽然,孔子曰:『观过斯知仁矣。

』道士有焉。

郁离子·象虎

〔刘基〕 〔明〕

齐湣王既取燕灭宋,遂伐赵侵魏,南恶楚,西绝秦交示威诸侯,以求为帝。

平原君问于鲁仲连曰:「齐其成乎?

」鲁仲连笑曰:「成哉?

臣窃悲其为象虎也。

」平原君曰:「何谓也?

」鲁仲连曰:「臣闻楚人有患狐者,多方以捕之,弗获,或致之曰:『虎,山兽之雄也,天下之兽见之,咸詟而亡其神,伏而俟命。

』乃使作象虎,取虎皮蒙之,出于牖下,狐入遇焉,啼而踣。

他日豕暴于其田,乃使伏象虎,而使其子以弋掎诸衢。

田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,获焉。

楚人大喜,以象虎为可以臣服天下之兽矣。

于是野有如马,被象虎以趋之。

人或止之曰:『是驳也,真虎且不当,往且败。

』弗听。

马雷呴而前,攫而噬之,颅磔而死。

今齐实象虎,而燕与宋,狐与豕也,弗戒,诸侯其无驳乎?

」明年,望诸君以诸侯之师入齐,湣王为淖齿所杀。

郁离子·豺智

〔刘基〕 〔明〕

郁离子曰:「豺之智其出于庶兽者乎?

呜呼,岂独兽哉,人之无知也,亦不如之矣!

故豺之力非虎敌也,而独见焉则避。

及其朋之来也,则相与犄角之,尽虎之力得一豺焉,未暇顾其后也而犄之者至矣,虎虽猛,其奚以当之?

长平之役,以四十万之众投戈甲而受死,惟其智之不如豺而已。