人有亡斧者

昔有二翁，同里而居。

甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。

一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！

乙翁曰：「曏吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？

」甲翁曰：「是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。

」乙翁曰：「差矣，汝之言！

曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！

」甲翁曰：「甚善！

」翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。

夜宿，凌晨上山。

乙翁欲扶之，甲翁曰：「吾力尚可，无需相扶。

」自日出至薄暮，已至半山矣。

汝南南顿张助于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以馀浆溉灌。

后人见桑中反复生李，转相告语。

有病目痛者息荫下，言：「李君令我目愈，谢以一豚。

」目痛小疾，亦行自愈。

众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。

间一岁馀，张助远出来还，见之，惊云：「此有何神，乃我所种尔。

」因就斫也。

吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？

贤季子也。

何贤乎季子？

让国也。

其让国奈何？

谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。

季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。

谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。

请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。

”皆曰诺。

故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。

”故谒也死，馀祭也立。

馀祭也死，夷昧也立。

夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。

僚者长庶也，即之。

季之使而反，至而君之尔。

阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。

将从先君之命与，则国宜之季子者也。

如不从先君之命与子，我宜当立者也。

僚恶得为君？

”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。

季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。

尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。

”去之延陵，终身不入吴国。

故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。

则吴何以有君，有大夫？

以季子为臣，则宜有君者也。

札者何？

吴季子之名也。

春秋贤者不名，此何以名？

许夷狄者，不一而足也。

季子者，所贤也，曷为不足乎季子？

许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盍言子之志于公乎？

」世子曰：「不可。

君安骊姬，是我伤公之心也。

」曰：「然则盍行乎？

」世子曰：「不可。

君谓我欲弑君也。

天下岂有无父之国哉？

吾何行如之？

」 使人辞于狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。

申生不敢爱其死。

虽然，吾君老矣，子少，国家多难。

伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。

」再拜稽首，乃卒。

是以为恭世子也。

曾子寝疾，病。

乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。

童子曰：「华而睆，大夫之箦与？

」子春曰：「止！

」曾子闻之，瞿然曰：「呼！

」曰：「华而睆，大夫之箦与？

」曾子曰：「然。

斯季孙之赐也，我未之能易也。

元，起易箦。

」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变。

幸而至于旦，请敬易之。

」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。

君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。

吾何求哉？

吾得正而毙焉斯已矣。

」举扶而易之。

反席未安而没。

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

曰：“此其父善游。

” 其父虽善游，其子岂遽善游哉？

以此任物，亦必悖矣。

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。

以锤毁之，钟况然有声。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也。

恶己自闻之，悖也！

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

一夜山中雨，林端风怒号。

不知溪水涨，只觉钓船高。

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。

故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。

此愚者之所以大过也。

闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。

齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。

吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

鲁哀公问于孔子曰：「乐正夔一足，信乎？

」孔子曰：「昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。

夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。

重黎又欲益求人，舜曰：『夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。

乐之本也。

夔能和之，以平天下。

若夔者一而足矣。

』故曰夔一足，非一足也。

」宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。

」有闻而传之者曰：「丁氏穿井得一人。

」国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。

」求能之若此，不若无闻也。

子夏之晋，过卫，有读史记者曰：「晋师三豕涉河。

」子夏曰：「非也，是己亥也。

夫『己』与『三』相近，『豕』与『亥』相似。

」至于晋而问之，则曰「晋师己亥涉河」也。

辞多类非而是，多类是而非。

是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

然则何以慎？

缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。