木兰花慢·寄题吴克明广文菊隐

译文

路边的人疑惑地问：这位隐居者姓陶吗？他身穿黄色的衣袍，就像云朵一样的黄菊，早上吟唱晚上陶醉，叫他也不回头。就算没有酒来消愁，他也能在东边的篱笆旁，搔首弄姿，风情万种。与客人一起吃早餐时，笑意盈满，花瓣掉落满地，便回去休息了。 古时候，尧舜等圣人有巢由这位智者。江海永远无穷无尽，他在那里度过漫长的岁月。他对佳人说：「你要种植好香草，别埋怨修行有灵性。」「我无所可求，亦无所不可」，意思是说，这位先生的思想深不可测。听闻有人问津经过，他热情地杀鸡做黍粥款待。

注释

木兰花慢：《木兰花》原为唐教坊曲，《金奁集》入「林钟商调」。《花间集》所录三首各不相同，兹以韦庄词为准。五十五字，前后阕各三仄韵，不同部换叶。《尊前集》所录皆五十六字体，北宋以后多遵用之。《乐章集》及《张子野词》并入「林钟商」。其名《木兰花令》者，《乐章集》入「仙吕调」，前后阕各三仄韵（平仄句式与《玉楼春》全同，但《乐章集》以《玉楼春》入「大石调」，似又有区别）。别有《减字木兰花》，《张子野词》入「林钟商」，《乐章集》入「仙吕调」。四十四字，前后阕第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每阕两仄韵、两平韵。又有《偷声木兰花》，入「仙吕调」。五十字，只两阕并于第三句各减三字，平仄韵互换，与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入「南吕调」，一百一字，前阕五平韵，后阕七平韵。玆陈五格，以见一曲演化之由，他可类推。 「寄题吴克明广文菊隐」：四卷本丙集作「题广文克明菊隐」。 吴克明：宋·洪迈《夷坚志·乙卷卷十·吴中小经义》：「新城吴中字克明，绍兴乙夘赴乡举，其兄在邑，于初场之夜，梦克明归云：『《小经义》第四句言「神圣有作」。』大是惬意，今兹中定发举，觉而书于壁。克明试归，兄遽问曰『汝作《小经义》得毋用「神圣有作」之句乎？』克明骇然：『所为程文原未尝示人也，兄何知之？』即引观壁閒所书。未几预选，后十年登科。」按：新城县有二，为临安府所属，一为建昌军所属。洪迈此条为得之临川黄日新，则吴氏应为江西人。为绍兴二十九年，吴氏当于乾道五年举进士，馀均不详。 「路傍人怪问」句：宋·陈师道《寄邓州杜侍郎》：「道傍过者怪相问，共言杜母真吾亲。」杜母，《后汉书·卷三十一·杜诗传》：「杜诗字君公，河内汲人也。……（建元）七年，迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：『前有召父，后有杜母。』」后遂以「杜母」称扬父母官。 「纵无酒成怅望，只东篱、搔首亦风流」句：南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：「王弘为江州刺史，陶潜九月九日无酒，于宅边东篱下菊丛中，摘盈把，坐其侧。未几望见一白衣人至，乃刺史王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。」 「与客朝餐一笑，落英饱便归休」句:战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」 巢由：谓尧、舜时隐者巢父、许由。尧欲以天下致之，均辞而不受。见《高士传》。 灵修：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。」东汉·王逸注：「灵，神也。修，远也。能神明远见者，君德也，故以谕君。」 「我无可无不可」句：《论语·微子》：「逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：『不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！』谓柳下惠、少连：『降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。』谓虞仲、夷逸：『隐居放言，身中清，废中权。』我则异于是，无可无不可。」 「闻道问津人过，杀鸡为黍相留」句：《论语·微子》：「长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。」又「子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：『子见夫子乎？』丈人曰：『四体不勤，五谷不分，孰为夫子？』植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。」