孙徵君传

先生姓钱氏，讳澄之，字饮光，苞大父行也。

苞未冠，先君子携持应试于皖，反，过枞阳，宿家仆草舍中。

晨光始通，先生扶杖叩门而入。

先君子惊。

问曰：“闻君二子皆吾辈人，欲一观所祈向，恐交臂而失之耳。

”先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱，为不宁者久之。

因从先生过陈山人观颐，信宿其石岩。

自是，先生游吴越，必维舟江干，招余兄弟晤语连夕，乃去。

先生生明季世。

弱冠时，有御史某，逆阉馀党也，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵。

诸生方出迎，先生忽前，扳车而揽其帷，众莫知所为。

御史大骇，命停车，而溲溺已溅其衣矣。

先生徐正衣冠，植立，昌言以诋之，驺从数十百人，皆相视莫敢动，而御史方自幸脱于逆案，惧其声之著也，漫以为病颠而舍之。

先生由是名闻四方。

当是时，畿社、复社始兴，比郡中，主坛坫与相望者，宣城则沈眉生，池阳则吴次尾，吾邑则先生与吾宗涂山及密之、职之。

而先生与陈卧子、夏彝仲交最善，遂为“云龙社”以联吴淞，冀接武于东林。

先生形貌伟然，以经济自负，常思冒危难以立功名。

及归自闽中，遂杜足田间，治诸经，课耕以自给，年八十有二而终。

所著《田间诗学》、《田间易学》、《庄屈合诂》及文集行于世。

先君子闲居，每好言诸前辈志节之盛，以示苞兄弟。

然所及见，惟先生及黄冈二杜公耳。

杜公流寓金陵，朝夕至吾家。

自为儿童，捧盘盂以侍漱涤，即教以屏俗学，专治经书、古文，与先生所勖，不约而同。

尔时虽心慕焉，而未之能笃信也，及先兄幡然有志于斯，而诸公皆殁，每恨独学无所取衷，而先兄复中道而弃余。

每思父兄长老之言，未尝不自疚夙心之负也。

杜公之殁也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，远隔旧乡，平生潜德隐行，无从而得之，而今不肖之躯，亦老死无日矣。

乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓。

力能镌之，必终碣焉。

乾隆二年十有二月望前五日，后学方苞表。

吾友举用方自代，朋友之交，君臣之义，并见于斯，可以风世砥俗。

但大臣为国求贤，尤贵得之山林草野、疏远卑冗中，以其登进之道甚难，而真贤往往伏匿于此也。

若惟求之于平生久故、声绩夙著之人，则其涂隘矣。

万一圣主命以旁招俊义，列于庶位，将何以应哉！

抑又闻当道守官，固贵于坚，而察言服善，尤贵于勇。

前世正直君子，自谓无私，固执己见，或偏听小人先入之言，虽有灼见事理以正议相规者，反视为浮言，而听之藐藐，其后情见势屈，误国事，犯清议，而百口无以自明者多矣。

必如季路之闻过则喜，诸葛亮之谆戒属吏勤攻己过，然后能用天下之耳目以为聪明，尽天下之材力以恢功业。

吾友此时正宜用力于此，且与二三同志者交相勖，时相警也。

余不赘。

先大父侧室，姓章氏，明崇祯丙子十一月二十七日生。

年十八来归，逾年，生女子一人，不育。

又十馀年，而大父卒。

先大母钱氏。

大母早岁无子，大父因娶章大家。

三年，大母生吾父，而章大家卒无出。

大家生寒族，年少，又无出，及大父卒，家人趣之使行，大家则慷慨号恸不食。

时吾父才八岁，童然在侧，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？

”大母曰：“若能志夫子之志，亦吾所荷也。

”于是与大母同处四十馀年，年八十一而卒。

大家事大母尽礼，大母亦善遇之，终身无间言。

櫆幼时，犹及事大母。

值清夜，大母倚帘帷坐，櫆侍在侧，大母念往事，忽泪落。

櫆见大母垂泪，问何故，大母叹曰：“予不幸，汝祖中道弃予，汝祖没时，汝父才八岁。

”回首见章大家在室，因指谓櫆曰：“汝父幼孤，以养以诲，俾至成人，以得有今日，章大家之力为多。

汝年及长，则必无忘章大家。

”时虽稚昧，见言之哀，亦知从旁泣。

大家自大父卒，遂表明。

目虽无见，而操作不辍，槐七岁，与伯兄、仲兄从塾师在外庭读书。

每隆冬，阴风积雪，或夜分始归，僮奴皆睡去，独大家煨炉以待。

闻叩门，即应声策杖扶壁行，启门，且执手问曰：“书若熟否？

先生曾朴责否？

”即应以书熟，未曾朴责，乃喜。

大家垂白，吾家益贫，衣食不足以养，而大家之晚节更苦。

呜呼！

其可痛也夫。

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有。

惟危楼一座，直接霄汉。

楼五架，窗扉皆洞开。

一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明愈少。

数至八层，裁如星点。

又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时，楼渐低，可见其顶。

又渐如常楼。

又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

有生之初，人各自私也，人各自利也。

天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利。

不以一己之害为害，而使天下释其害。

此其人之勤劳必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也。

入而又去之者，尧、舜是也。

初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？

好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。

使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。

始而惭焉，久而安焉。

视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：“我固为子孙创业也。

”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

曰：“此我产业之花息也。

”然则，为天下之大害者，君而已矣。

向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼！

岂设君之道固如是乎？

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。

今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！

是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。

后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！

虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。

既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？

摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。

昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！

”痛哉斯言！

回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！

是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也。

不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。

然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。

秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。

商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。

因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。

始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。

何也？

秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。

是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学。

扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。

设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

君子之仕也，进不隐贤。

小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。

知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。

且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。

嗟乎！

秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！

《易》曰：“眇能视，跛能履。

履虎尾，咥人凶。

”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！

且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。

荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。

而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？

行其学而害秦者，商鞅也。

舍其学而害秦者，李斯也。

商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！

宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？

而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。

夫世言法术之学足亡人国，固也。

吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！

尤可畏哉！

孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。

久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。

及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。

盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。

然世犹或爱其说辞，不忍废也。

自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。

唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。

宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。

元明守之，著为功令。

当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！

且夫天地之远，久则必变。

是故夏尚忠，商尚质，周尚文。

学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。

明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。

其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？

嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。

虽然，是犹居京师庬淆之间也。

钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。

李姬者，名香，母曰贞丽。

贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。

所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。

姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之。

少风调皎爽不群。

十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。

尤工琵琶词，然不轻发也。

雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。

姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。

初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。

阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。

大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。

姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？

”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。

姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！

且以公子之世望，安事阮公！

公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？

”侯生大呼称善，醉而卧。

王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。

未几，侯生下第。

姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。

中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。

公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！

妾亦不复歌矣！

” 侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。

姬固却之。

开府惭且怒，且有以中伤姬。

姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？

吾向之所赞于侯公子者谓何？

今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！

”卒不往。

己未冬，余谒孙文定公于保定制府。

坐甫定，阍启：“清河道鲁之裕白事。

”余避东厢，窥伟丈夫年七十许，高眶，大颡，白须彪彪然。

口析水利数万言。

心异之，不能忘。

后二十年，鲁公卒已久，予奠于白下沈氏，纵论至于鲁，坐客葛闻桥先生曰： 鲁字亮侪，奇男子也。

田文镜督河南，严，提、镇、司、道以下，受署惟谨，无游目视者。

鲁效力麾下。

一日，命摘中牟李令印，即摄中牟。

鲁为微行，大布之衣，草冠，骑驴入境。

父老数百扶而道苦之，再拜问讯，曰：“闻有鲁公来替吾令，客在开封知否？

”鲁谩曰：“若问云何？

”曰：“吾令贤，不忍其去故也。

”又数里，见儒衣冠者簇簇然谋曰：“好官去可惜，伺鲁公来，盍诉之？

”或摇手曰：“咄！

田督有令，虽十鲁公奚能为？

且鲁方取其官而代之，宁肯舍己从人耶？

”鲁心敬之而无言。

至县，见李貌温温奇雅。

揖鲁入，曰：“印待公久矣！

”鲁拱手曰：“观公状貌、被服，非豪纵者，且贤称噪于士民，甫下车而库亏何耶？

”李曰：“某，滇南万里外人也。

别母，游京师十年，得中牟，借俸迎母。

母至，被劾，命也！

”言未毕，泣。

鲁曰：“吾暍甚，具汤浴我！

”径诣别室，且浴且思，意不能无动。

良久，击盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！

”具衣冠辞李，李大惊曰：“公何之？

”曰：“之省。

”与之印，不受。

强之曰：“毋累公！

”鲁掷印铿然，厉声曰：“君非知鲁亮侪者！

”竟怒马驰去。

合邑士民焚香送之。

至省，先谒两司告之故。

皆曰：“汝病丧心耶？

以若所为，他督抚犹不可，况田公耶？

”明早诣辕，则两司先在。

名纸未投，合辕传呼鲁令入。

田公南向坐，面铁色，盛气迎之，旁列司、道下文武十馀人，睨鲁曰：“汝不理县事而来，何也？

”曰：“有所启。

”曰：“印何在？

”曰：“在中牟。

”曰：“交何人？

”曰：“李令。

”田公乾笑，左右顾曰：“天下摘印者宁有是耶？

”皆曰：“无之。

”两司起立谢曰：“某等教饬亡素，至有狂悖之员。

请公并劾鲁，付某等严讯朋党情弊，以惩馀官！

”鲁免冠前叩首，大言曰：“固也。

待裕言之：裕一寒士，以求官故，来河南。

得官中牟，喜甚，恨不连夜排衙视事。

不意入境时，李令之民心如是，士心如是，见其人，知亏帑故又如是。

若明公已知其然而令裕往，裕沽名誉，空手归，裕之罪也。

若明公未知其然而令裕往，裕归陈明，请公意旨，庶不负大君子爱才之心与圣上以孝治天下之意。

公若以为无可哀怜，则裕再往取印未迟。

不然，公辕外官数十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？

”田公默然。

两司目之退。

鲁不谢，走出，至屋霤外。

田公变色下阶，呼曰：“来！

”鲁入跪。

又招曰：“前！

”取所戴珊瑚冠覆鲁头，叹曰：“奇男子！

此冠宜汝戴也。

微汝，吾几误劾贤员。

但疏去矣，奈何！

”鲁曰：“几日？

”曰：“五日，快马不能追也。

”鲁曰：“公有恩，裕能追之。

裕少时能日行三百里。

公果欲追疏，请赐契箭一枝以为信！

”公许之，遂行。

五日而疏还。

中牟令竟无恙。

以此鲁名闻天下。

先是，亮侪父某为广东提督，与三藩要盟。

亮侪年七岁，为质子于吴。

吴王坐朝，亮侪黄裌衫，戴貂蝉侍侧。

年少豪甚，读书毕，日与吴王帐下健儿学嬴越勾卒、掷涂赌跳之法，故武艺尤绝人云。

季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣！

”名曰吾庐。

庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。

于是高下其径，折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。

季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰乎！

其将怀安也。

” 方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下。

兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。

客或以闻诸家。

家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。

千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。

今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？

”余笑曰：“吾固知季子之无死也。

吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适。

终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。

好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。

孔子曰：‘志士不忘在沟壑。

’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！

” 季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首。

兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。

余乃笑吾幸不忧恐泣下也。

庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。