伪古文尚书·商书·咸有一德

伊尹既复政厥辟,将告归,乃陈戒于德。

曰:“呜呼!

天难谌,命靡常。

常厥德,保厥位。

厥德匪常,九有以亡。

夏王弗克庸德,慢神虐民。

皇天弗保,监于万方,启迪有命,眷求一德,俾作神主。

惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心,受天明命,以有九有之师,爰革夏正。

非天私我有商,惟天佑于一德。

非商求于下民,惟民归于一德。

德惟一,动罔不吉。

德二三,动罔不凶。

惟吉凶不僭在人,惟天降灾祥在德。

今嗣王新服厥命,惟新厥德。

终始惟一,时乃日新。

任官惟贤材,左右惟其人。

臣为上为德,为下为民。

其难其慎,惟和惟一。

德无常师,主善为师。

善无常主,协于克一。

俾万姓咸曰:‘大哉王言。

’又曰:‘一哉王心’。

克绥先王之禄,永厎烝民之生。

呜呼!

七世之庙,可以观德。

万夫之长,可以观政。

后非民罔使。

民非后罔事。

无自广以狭人,匹夫匹妇,不获自尽,民主罔与成厥功。

” 沃丁既葬伊尹于亳,咎单遂训伊尹事,作《沃丁》。

伊陟相大戊,亳有祥桑谷共生于朝。

伊陟赞于巫咸,作《咸乂》四篇。

太戊赞于伊陟,作《伊陟》、《原命》。

仲丁迁于嚣,作《仲丁》。

河亶甲居相,作《河亶甲》。

祖乙圯于耿,作《祖乙》。



译文、注释、简介、赏析

译文

伊尹终于恢复了政权,将要辞职回家,但他先向大家陈述了一些戒律和道德。他说:“唉呀!天命难测,人生不常。只有保持良好的品德,才能保住自己的地位。如果失去了品德,就会有九种灾难。夏王不尊重道德,傲慢虐待人民。皇天不再保佑他,监视着全国各地,启示有命运,期望出现一位具备道德的君主,成为神明的掌管者。只有尹和当时的商王汤,都具备道德,得到了天命的启示,以九种有德之人为师,从而废除了夏朝的君主。并不是我自己说天神偏爱我商朝,而是天神保佑有道德的人;不是商朝去追求下属的支持,而是民众归附于有道德的统治者。道德只有一种,没有正义的行为不会带来吉祥;道德有两三种,没有邪恶的行为不会带来凶险。吉祥和凶险完全取决于个人行为,天降祸福完全取决于品德。现在继位的君王才新服膺命令,新的品德。始终只有一种,时代才能更新。官职只应该给有才能的人担任,身边的人也只该是合适的人选。作为臣子,应该以道德为上,以民众为下。实行起来很困难,但只有和谐统一才能达到一致。道德没有固定的教师,真善美是最好的老师。善良没有固定的主人,只要相互合作一致就可以。让万民都称赞:‘大啊,君王的言论。’又称赞:‘真正啊,君王的心意。’能够维系先王的福祉,永远保障人民的生活。唉呀!观看七世的庙祀,可以看到道德的表现。由庙祀的庄重,可以看出政治的德行。后者不会没有民众而进行统治;民众也不会没有后者而办事。没有自私地扩大个人领域,每个人都能尽己所能,民主和君主互相配合才能成功。”沃丁把伊尹埋葬在亳,咎单遂以伊尹的事迹为内容,谱写了《沃丁》。伊陟担任大戊的宰相,亳城出现了繁荣的桑树和麦地。伊陟被巫咸称赞,创作了《咸乂》四篇。太戊称赞伊陟,写了《伊陟》和《原命》。仲丁迁居嚣,创作了《仲丁》。河亶甲担任宰相,作了《河亶甲》。祖乙圯圣耿,写了《祖乙》。



伪古文尚书·周书·武成

〔王肃〕 〔三国〕

惟一月壬辰,旁死魄。

越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。

厥四月,哉生明,王来自商,至于丰。

乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。

丁未,祀于周庙,邦甸、侯、卫,骏奔走,执豆、笾。

越三日,庚戌,柴、望,大告武成。

既生魄,庶邦冢君暨百工,受命于周。

王若曰:“呜呼,群后!

惟先王建邦启土,公刘克笃前烈,至于大王肇基王迹,王季其勤王家。

我文考文王克成厥勋,诞膺天命,以抚方夏。

大邦畏其力,小邦怀其德。

惟九年,大统未集,予小子其承厥志。

厎商之罪,告于皇天、后土、所过名山、大川,曰:‘惟有道曾孙周王发,将有大正于商。

今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民,为天下逋逃主,萃渊薮。

予小子既获仁人,敢祗承上帝,以遏乱略。

华夏蛮貊,罔不率俾。

恭天成命,肆予东征,绥厥士女。

惟其士女,篚厥玄黄,昭我周王。

天休震动,用附我大邑周。

惟尔有神,尚克相予以济兆民,无作神羞!

既戊午,师逾孟津。

癸亥,陈于商郊,俟天休命。

甲子昧爽,受率其旅若林,会于牧野。

罔有敌于我师,前途倒戈,攻于后以北,血流漂杵。

一戎衣,天下大定。

乃反商政,政由旧。

释箕子囚,封比干墓,式商容闾。

散鹿台之财,发钜桥之粟,大赉于四海,而万姓悦服。

” 列爵惟五,分土惟三。

建官惟贤,位事惟能。

重民五教,惟食、丧、祭。

惇信明义,崇德报功。

垂拱而天下治。

伪古文尚书·商书·说命(下)

〔王肃〕 〔三国〕

王曰:“来!

汝说。

台小子旧学于甘盘,既乃遯于荒野,入宅于河。

自河徂亳,暨厥终罔显。

尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟麹糵。

若作和羹,尔惟盐梅。

尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训。

” 说曰:“王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获。

事不师古,以克永世,匪说攸闻。

惟学,逊志务时敏,厥修乃来。

允怀于兹,道积于厥躬。

惟斅学半,念终始典于学,厥德修罔觉。

监于先王成宪,其永无愆。

惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位。

” 王曰:“呜呼!

说,四海之内,咸仰朕德,时乃风。

股肱惟人,良臣惟圣。

昔先正保衡作我先王,乃曰:‘予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。

’一夫不获,则曰时予之辜。

佑我烈祖,格于皇天。

尔尚明保予,罔俾阿衡专美有商。

惟后非贤不乂,惟贤非后不食。

其尔克绍乃辟于先王,永绥民。

” 说拜稽首曰:“敢对扬天子之休命。

伪古文尚书·商书·汤诰

〔王肃〕 〔三国〕

汤既黜夏命,复归于亳,作《汤诰》。

王归自克夏,至于亳,诞告万方。

王曰:“嗟!

尔万方有众,明听予一人诰。

惟皇上帝,降衷于下民。

若有恒性,克绥厥猷惟后。

夏王灭德作威,以敷虐于尔万方百姓。

尔万方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神祗。

天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。

肆台小子,将天命明威,不敢赦。

敢用玄牡,敢昭告于上天神后,请罪有夏。

聿求元圣,与之戮力,以与尔有众请命。

上天孚佑下民,罪人黜伏,天命弗僭,贲若草木,兆民允殖。

俾予一人辑宁尔邦家,兹朕未知获戾于上下,栗栗危惧,若将陨于深渊。

凡我造邦,无従匪彝,无即慆淫,各守尔典,以承天休。

尔有善,朕弗敢蔽。

罪当朕躬,弗敢自赦,惟简在上帝之心。

其尔万方有罪,在予一人。

予一人有罪,无以尔万方。

呜呼!

尚克时忱,乃亦有终。

伪古文尚书·虞夏书·大禹谟

〔王肃〕 〔三国〕

曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝。

曰:“后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。

” 帝曰:“俞!

允若兹,嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁。

稽于众,舍己従人,不虐无告,不废困穷,惟帝时克。

” 益曰:“都,帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。

皇天眷命,奄有四海为天下君。

” 禹曰:“惠迪吉,従逆凶,惟影响。

” 益曰:“吁!

戒哉!

儆戒无虞,罔失法度。

罔游于逸,罔淫于乐。

任贤勿贰,去邪勿疑。

疑谋勿成,百志惟熙。

罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以従己之欲。

无怠无荒,四夷来王。

” 禹曰:“於!

帝念哉!

德惟善政,政在养民。

水、火、金、木、土、谷,惟修。

正德、利用、厚生、惟和。

九功惟叙,九叙惟歌。

戒之用休,董之用威,劝之以九歌俾勿坏。

” 帝曰:“俞!

地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。

”帝曰:“格,汝禹!

朕宅帝位三十有三载,耄期倦于勤。

汝惟不怠,总朕师。

” 禹曰:“朕德罔克,民不依。

皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。

帝念哉!

念兹在兹,释兹在兹,名言兹在兹,允出兹在兹,惟帝念功。

” 帝曰:“皋陶,惟兹臣庶,罔或干予正。

汝作士,明于五刑,以弼五教。

期于予治,刑期于无刑,民协于中,时乃功,懋哉。

” 皋陶曰:“帝德罔愆,临下以简,御众以宽。

罚弗及嗣,赏延于世。

宥过无大,刑故无小。

罪疑惟轻,功疑惟重。

与其杀不辜,宁失不经。

好生之德,洽于民心,兹用不犯于有司。

”帝曰:“俾予従欲以治,四方风动,惟乃之休。

” 帝曰:“来,禹!

降水儆予,成允成功,惟汝贤。

克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。

汝惟不矜,天下莫与汝争能。

汝惟不伐,天下莫与汝争功。

予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。

人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

可爱非君?

可畏非民?

众非元后,何戴?

后非众,罔与守邦?

钦哉!

慎乃有位,敬修其可愿,四海困穷,天禄永终。

惟口出好兴戎,朕言不再。

”禹曰:“枚卜功臣,惟吉之従。

” 帝曰:“禹!

官占惟先蔽志,昆命于元龟。

朕志先定,询谋佥同,鬼神其依,龟筮协従,卜不习吉。

”禹拜稽首,固辞。

帝曰:“毋!

惟汝谐。

” 正月朔旦,受命于神宗,率百官若帝之初。

帝曰:“咨,禹!

惟时有苗弗率,汝徂征。

” 禹乃会群后,誓于师曰。

“济济有众,咸听朕命。

蠢兹有苗,昏迷不恭,侮慢自贤,反道败德,君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎,肆予以尔众士,奉辞伐罪。

尔尚一乃心力,其克有勋。

” 三旬,苗民逆命。

益赞于禹曰:“惟德动天,无远弗届。

满招损,谦受益,时乃天道。

帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝。

祗载见瞽叟,夔夔斋栗,瞽亦允若。

至諴感神,矧兹有苗。

” 禹拜昌言曰:“俞!

”班师振旅。

帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬有苗格。

伪古文尚书·商书·伊训

〔王肃〕 〔三国〕

惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。

奉嗣王祗见厥祖,侯、甸群后咸在,百官总已以听冢宰。

伊尹乃明言烈祖之成德,以训于王。

曰:“呜呼!

古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾。

山川鬼神,亦莫不宁,暨鸟兽鱼鳖咸若。

于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命,造攻自鸣条,朕哉自亳。

惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。

今王嗣厥德,罔不在初,立爱惟亲,立敬惟长,始天家邦,终于四海。

呜呼!

先王肇修人纪,従谏弗咈,先民时若。

居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,以至于有万邦,兹惟艰哉!

敷求哲人,俾辅于尔后嗣,制官刑,儆于有位。

曰:‘敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风,敢有殉于货色,恒于游畋,时谓淫风。

敢有侮圣言,逆忠直,远耆德,比顽童,时谓乱风。

惟兹三风十愆,卿士有一于身,家必丧。

邦君有一于身,国必亡。

臣下不匡,其刑墨,具训于蒙士。

’呜呼!

嗣王祗厥身,念哉!

圣谟洋洋,嘉言孔彰。

惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。

尔惟德罔小,万邦惟庆。

尔惟不德罔大,坠厥宗。

类型

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