浣花溪记

北人生而不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。

或曰：「啖菱须去壳。

」其人自护其短，曰：「我非不知，并壳者，欲以清热也。

」问者曰：「北土亦有此物否？

」答曰：「前山后山，何地不有！

」夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

楚人谓虎为老虫，姑苏人谓鼠为老虫。

余官长洲，以事至娄东，宿邮馆，灭烛就寝，忽碗碟砉然有声。

余问故，阍童答曰：“老虫”。

余楚人也，不胜惊错，曰：“城中安得有此兽？

”童曰：“非他兽，鼠也。

”余曰：“鼠何名老虫？

”童谓吴俗相传尔耳。

嗟乎！

鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，徐而思之，良足发笑。

然今天下冒虚名骇俗者不寡矣。

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。

”一人信焉，而使治驼。

乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉。

驼者随直，亦复随死。

其子欲鸣诸官。

医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！

”呜呼，今之为官，但管钱粮完，不管百姓死，何异于此医哉？

【原文一】 蛛见蚕吐丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终日辛劳，讫自缚，何苦为？

蚕妇操汝入沸汤，抽为长丝，遂丧躯。

然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎？

”蚕对曰：“ 吾固自杀。

然世人无吾，非寒冻而殁乎？

尔口吐经纬，织成网罗，坐伺其间，俟蚊虻投网而自饱。

巧则巧矣，其心何忍！

”噫！

世之人为蚕乎，抑为蛛乎？

【原文二】 蛛与蚕曰：“尔饱食终日，以至于老。

口吐经纬，黄白灿然，因之自裹。

蚕妇操汝入沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。

然则，其巧也适以自杀，不亦愚乎？

”蚕答蛛曰：“我固自杀，我所吐者遂为文章，天子衮龙，百官绂绣，孰非我为？

汝乃枵腹而营，口吐经纬、织成罗网，坐伺其间。

蚊虻蜂蝶之见过者，无不杀之而以自饱。

巧则巧矣，何其忍也！

”蛛曰：“为人谋则为汝。

为自谋宁为我。

”嘻，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！

一市人贫甚，朝不谋夕。

偶一日拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：“我有家当矣。

”妻问安在，持卵示之，曰：“此是。

然须十年，家当乃就。

”因与妻计曰：“我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡，两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。

我以十金易五牸，牸复生牸，三年可得二十五牛，牸所生者，又复生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。

吾持此金举责，三年间，半千金可得也。

就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆，买小妻。

我乃与尔优游以终馀年，不亦快乎？

” 妻闻欲买小妻，怫然大怒，以手击卵碎之，曰：“毋留祸种！

”夫怒，挞其妻。

乃质于官，曰：“立败我家者，此恶妇也，请诛之。

”官司问：“家何在？

败何状？

”其人历数自鸡卵起，至小妻止。

官司曰：“如许大家当，坏于恶妇一拳，真可诛。

”命烹之。

妻号曰：“夫所言皆未然事，奈何见烹？

”官司曰：“你夫言买妾，亦未然事，奈何见妒？

”妇曰：“固然，第除祸欲早耳。

”官司笑而释之。

天下女子有情，甯有如杜丽娘者乎！

梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

情不知所起，一往而深。

生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？

必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。

予稍为更而演之。

至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。

自非通人，恒以理相格耳。

第云理之所必无，安知情之所必有邪！

越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。

至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。

郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。

语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。

而近俯雉堞，远问村落。

其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼。

烟云雪月之变，倏忽于昏旦。

数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。

或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。

于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。

而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。

独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。

客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。

是为坐斥旷明，而自取晦塞。

予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。

而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。

工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。

既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。

当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？

及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？

由此观之，其豁与不豁，一间耳。

而私一己、公万物之几系焉。

此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？

”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。

虎丘，中秋游者尤盛。

士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。

遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。

然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已。

又今年春中，与无际偕访仲和于此。

夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。

友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。

”真知言哉！

水居一室耳，高其左偏为楼。

楼可方丈，窗疏四辟。

其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。

楼成，高子登而望之曰：“可矣！

吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！

”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。

曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。

北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？

噫，是予之惑矣。

凡人之大患，生于有所不足。

意所不足，生于有所不可。

无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。

今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。

极力以营居处，而所安止几席之地。

极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！

且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。

凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。

虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也。

吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。

故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。

不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹。

或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。

予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。

至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。

信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。

然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。

中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易备矣。

无庸外而求也。

草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。

故得其中和，则畅茂条达，而为美植。

反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。

是故春夏秋冬之分至，谓之节。

节者，阴阳寒暑转移之机也。

人道有变，其节乃见。

节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。

故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非。

守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。

必有义焉，不可胶也。

择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

传曰：“行前定则不困。

”平居而讲之，他日处之裕如也。

然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？