史记·七十列传·管晏列传

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？

’”意在斯乎！

意在斯乎！

小子何敢让焉！

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？

太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。

《礼》经纪人伦，故长于行。

《书》记先王之事，故长于政。

《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风。

《乐》乐所以立，故长于和。

《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后。

法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？

” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。

余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。

尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。

汤武之隆，诗人歌之。

《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。

’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻。

主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

” 于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。

是余之罪也夫！

身毁不用矣！

”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》。

孔子厄陈、蔡，作《春秋》。

屈原放逐，著《离骚》。

左丘失明，厥有《国语》。

孙子膑脚，而论兵法。

不韦迁蜀，世传《吕览》。

韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。

愚而不明，未达其咎。

意者朕之政有所失、而行有过与？

乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与？

何以致此？

将百官之奉养或费、无用之事或多与？

何其民食之寡乏也？

夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？

无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与？

细大之义，吾未能得其中。

其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。

雕文刻镂，伤农事者也。

锦绣纂组，害女红者也。

农事伤，则饥之本也。

女红害，则寒之原也。

夫饥寒并至，而能无为非者寡矣。

朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。

不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。

强毋攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。

今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？

或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。

县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也！

其令二千石修其职！

不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。

布告天下，使明知朕意！

盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。

夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。

其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。

其辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴。

晋有骊姬之难，而文公用伯。

近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。

由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。

故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。

文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。

夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。

“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。

然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。

深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。

故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。

陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。

秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。

夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。

《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。

”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。

故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。

是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。

此仁圣之所以伤也。

太平之未洽，凡以此也。

夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？

做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之。

盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。

何则？

成练者众，文致之罪明也。

是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。

故俗语曰：“画地为狱议不入。

刻木为吏期不对。

”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。

故天下之患，莫深于狱。

败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。

” “臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集。

诽谤之罪不诛，而后良言进。

故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。

”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。

” 上善其言。

秦围赵之邯郸，魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴，不进。

魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。

今齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。

赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。

」平原君犹豫，未有所决。

此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：「事将奈何矣？

」平原君日：「胜也何敢言事，百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。

魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。

胜也何敢言事！

」鲁连曰：「始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。

梁客辛垣衍安在？

吾请为君责而归之。

」平原君曰：「胜请为召而见之于先主。

」 平原君遂见辛垣衍曰：「东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于将军。

」辛垣衍曰：「吾闻鲁连先生，齐国之高士也。

衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。

」平原曰：「胜已泄之矣！

」辛垣衍许诺。

鲁连见辛垣衍而无言。

辛垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。

今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？

」鲁连曰：「世以鲍焦无从容而死者，皆非也。

今众人不知，则为一身。

彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！

所为见将军者，欲以助赵也。

」辛垣衍曰：「先生助之奈何？

」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐楚固助之矣。

」辛垣衍日：「燕则吾请以从矣。

若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？

」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故也。

使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。

」辛垣衍曰：「秦称帝之害将奈何？

」鲁仲连曰：「昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周，周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。

居岁馀，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。

周怒，赴于齐曰：『天崩地坼，天子下席。

东藩之臣田婴齐后至，则斫之！

』威王勃然怒日：『叱嗟！

而母婢也！

』卒为天下笑。

故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。

彼天子固然，其无足怪。

」 辛垣衍曰：「先生独未见夫仆乎？

十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？

畏之也！

」鲁仲连曰：「然梁之比于秦，若仆邪？

」辛垣衍曰：「然！

」鲁仲连曰：「然则吾将使秦王烹醢梁王。

」辛垣衍怏然不说，曰：「嘻！

亦太甚矣，先生之言也！

先生又恶能使秦王烹醢梁王？

」鲁仲连曰：「固也！

待吾言之。

昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。

鬼侯有子而好，故人之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。

鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。

文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。

曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？

「齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？

』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君。

』夷维子曰：『子安取礼而来待吾君？

彼吾君者，天子也。

天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，而听退朝也。

』鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。

将之薛，假涂于邹。

当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方。

然后天子南面吊也。

』邹之群臣曰：『必若此，吾将伏剑而死！

』故不敢入于邹。

邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。

今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。

睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。

且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤。

夺其所憎，而予其所爱。

彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？

而将军又何以得故宠乎？

」 于是辛垣衍起，再拜，谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！

吾请去，不敢复言帝秦！

」 秦将闻之，为却军五十里。

适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。

平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿。

鲁连笑日：「所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。

即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也！

」遂辞平原君而去，终身不复见。

齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？

民亦无恙耶？

王亦无恙耶？

”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？

”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？

苟无民，何以有君？

故有舍本而问末者耶？

” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？

是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。

有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也？

叶阳子无恙乎？

是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也？

北宫之女婴儿子无恙耶？

彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？

此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？

於陵子仲尚存乎？

是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？

”

司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。

”王曰：“请闻其说。

” 对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。

周自知不救，九鼎宝器必出。

据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。

今夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。

臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。

’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。

” 司马错曰：“不然。

臣闻之：‘欲富国者，务广其地。

欲强兵者，务富其民。

欲王者，务博其德。

三资者备，而王随之矣。

’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。

夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。

以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。

取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。

故拔一国，而天下不以为暴。

利尽西海，诸侯不以为贪。

是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。

今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。

而攻天下之所不欲，危！

臣请谒其故：周，天下之宗室也。

韩，周之与国也。

周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。

以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。

此臣所谓危，不如伐蜀之完也。

” 惠王曰：“善！

寡人听子。

”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。

蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。

君讳迁，字公方，陈留己吾人也。

君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟，帝游上林，问禽狩所有，苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。

于是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。

荒远既殡，各贡所有，张是辅汉，世载其德。

爰既且于君，盖其繵縺，缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。

孝弟于家，中謇于朝，治京氏易，聪丽权略，艺于从畋，少为郡吏，隐练职位，常在股肱，数为从事，声无细闻。

徵拜郎中，除谷城长，蚕月之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归贺。

八月算民，不烦于乡。

随就虚落，存恤高年。

路无拾遗，犁种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

子贱孔蔑，其道区别，尚书五教，君崇其宽。

诗云恺悌，君隆其恩。

东里润色，君垂其仁。

邵伯分陕，君懿于棠。

晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋。

流化八基，迁荡阴令。

吏民颉颃，随送如云，周公东征，西人怨思。

奚斯赞鲁，考父颂殷。

前哲遗芳，有功不书，后无述焉，于是刊石竖表，铭勒万载，三代以来，虽远犹近。

诗云旧国，其命惟新。

于穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。

纪行求本，兰生有芬。

克岐有兆，绥御有勋，利器不觌，鱼不出渊。

国之良干，垂爱在民。

蔽沛棠树，温温恭人。

乾道不缪，唯淑是亲。

既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。

惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。

共享天祚，亿载万年。

君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，剪伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退于戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明后，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造。