孟子·第四卷·公孙丑下·第五节

孟子谓蚳鼃曰:“子之辞灵丘而请士师,似也,为其可以言也。

今既数月矣,未可以言与?

”蚔鼁谏于王而不用,致为臣而去。

齐人曰:“所以为蚔鼁,则善矣。

所以自为,则吾不知也。

”公都子以告。

曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去。

有言责者,不得其言则去。

我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?



译文、注释、简介、赏析

译文

孟子对蚳鼃说:“你辞去灵丘邑的邑宰而请求做狱官,似乎是有道理的,因为可以进言。现在你做狱官已经有几个月了,还不能进言吗?” 蚳鼃向齐王进谏而得不到采纳,就辞职走了。 齐国有人说:“孟子为蚳鼃考虑的主意是好的;为自己考虑的主意怎样呢,那我就不知道了。” 公都子把这话告诉孟子。 孟子说:“我听说过,有官职在身的人,如果不能尽职,就辞去;有进言职责的人,如果进言不被采纳,就辞职而去。我没有官职在身,也没有进言的职责,那么,我的进退,难道不是宽松自如,大有余地吗?”


注释

蚳鼃(chí wā):齐国大夫。鼃,即今“蛙”字。 灵丘:齐国边境邑名。 致为臣:犹言“致仕”,交还官职,这里指辞职。致,还。 公都子:孟子弟子。



孟子·第四卷·公孙丑下·第六节

〔孟子〕 〔周〕

孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王欢为辅行。

王欢朝暮见,反齐、滕之路,未尝与之言行事也。

公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣。

齐、滕之路,不为近矣,反之而未尝与言行事,何也?

” 曰:“夫既或治之,予何言哉?

孟子·第四卷·公孙丑下·第七节

〔孟子〕 〔周〕

孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于嬴。

充虞请曰:“前日不知虞之不肖,使虞敦匠事。

严,虞不敢请。

今愿窃有请也,木若以美然。

” 曰:“古者棺椁无度,中古棺七寸,椁称之。

自天子达于庶人。

非直为观美也,然后尽于人心。

不得,不可以为悦。

无财,不可以为悦。

得之为有财,古之人皆用之,吾何为独不然?

且比化者,无使土亲肤,于人心独无恔乎?

吾闻之也,君子不以天下俭其亲。

孟子·第四卷·公孙丑下·第八节

〔孟子〕 〔周〕

沈同以其私问曰:“燕可伐与?

” 孟子曰:“可。

子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。

有仕于此,而子悦之,不告于王而私与之吾子之禄爵。

夫士也,亦无王命而私受之于子,则可乎?

何以异于是?

”齐人伐燕。

或问曰:“劝齐伐燕,有诸?

” 曰:“未也。

沈同问‘燕可伐与’?

吾应之曰‘可’,彼然而伐之也。

彼如曰‘孰可以伐之’?

则将应之曰:‘为天吏,则可以伐之。

’今有杀人者,或问之曰‘人可杀与’?

则将应之曰‘可’。

彼如曰‘孰可以杀之’?

则将应之曰:‘为士师,则可以杀之。

’今以燕伐燕,何为劝之哉?

孟子·第四卷·公孙丑下·第九节

〔孟子〕 〔周〕

燕人畔。

王曰:“吾甚惭于孟子。

” 陈贾曰:“王无患焉。

王自以为与周公,孰仁且智?

”王曰:“恶!

是何言也?

” 曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。

知而使之,是不仁也。

不知而使之,是不智也。

仁智,周公未之尽也,而况于王乎?

贾请见而解之。

”见孟子问曰:“周公何人也?

” 曰:“古圣人也。

”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?

”曰:“然。

” 曰:“周公知其将畔而使之与?

”曰:“不知也。

” “然则圣人且有过与?

” 曰:“周公,弟也。

管叔,兄也。

周公之过,不亦宜乎?

且古之君子,过则改之。

今之君子,过则顺之。

古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之。

及其更也,民皆仰之。

今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。

孟子·第四卷·公孙丑下·第十节

〔孟子〕 〔周〕

孟子致为臣而归。

王就见孟子,曰:“前日愿见而不可得,得侍,同朝甚喜。

今又弃寡人而归,不识可以继此而得见乎?

”对曰:“不敢请耳,固所愿也。

” 他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,养弟子以万钟,使诸大夫国人皆有所矜式。

子盍为我言之?

”时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。

孟子曰:“然。

夫时子恶知其不可也?

如使予欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?

季孙曰:‘异哉子叔疑!

使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。

人亦孰不欲富贵?

而独于富贵之中,有私龙断焉。

’古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳。

有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。

人皆以为贱,故从而征之。

征商,自此贱丈夫始矣。

孟子·第四卷·公孙丑下·第四节

〔孟子〕 〔周〕

孟子之平陆。

谓其大夫曰:“子之持戟之士,一日而三失伍,则去之否乎?

”曰:“不待三。

” “然则子之失伍也亦多矣。

凶年饥岁,子之民,老羸转于沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。

”曰:“此非距心之所得为也。

” 曰:“今有受人之牛羊而为之牧之者,则必为之求牧与刍矣。

求牧与刍而不得,则反诸其人乎?

抑亦立而视其死与?

”曰:“此则距心之罪也。

” 他日,见于王曰:“王之为都者,臣知五人焉。

知其罪者,惟孔距心。

为王诵之。

”王曰:“此则寡人之罪也。

孟子·第四卷·公孙丑下·第三节

〔孟子〕 〔周〕

陈臻问曰:“前日于齐,王馈兼金一百而不受。

于宋,馈七十镒而受。

于薛,馈五十镒而受。

前日之不受是,则今日之受非也。

今日之受是,则前日之不受非也。

夫子必居一于此矣。

” 孟子曰:“皆是也。

皆适于义也。

当在宋也,予将有远行。

行者必以赆,辞曰:‘馈赆。

’予何为不受?

当在薛也,予有戒心。

辞曰:‘闻戒。

’故为兵馈之,予何为不受?

若于齐,则未有处也。

无处而馈之,是货之也。

焉有君子而可以货取乎?

孟子·第四卷·公孙丑下·第二节

〔孟子〕 〔周〕

孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。

朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?

” 对曰:“不幸而有疾,不能造朝。

” 明日,出吊于东郭氏。

公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?

” 曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?

” 王使人问疾,医来。

孟仲子对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。

今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎。

” 使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!

” 不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。

父子主恩,君臣主敬。

丑见王之敬子也,未见所以敬王也。

” 曰:“恶!

是何言也!

齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?

其心曰:‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。

” 景子曰:“否,非此之谓也。

礼曰:‘父召无诺。

君命召不俟驾。

’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然。

” 曰:“岂谓是与?

曾子曰:‘晋楚之富,不可及也。

彼以其富,我以吾仁。

彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?

’夫岂不义而曾子言之?

是或一道也。

天下有达尊三:爵一,齿一,德一。

朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉?

故将大有为之君,必有所不召之臣。

欲有谋焉,则就之。

其尊德乐道,不如是,不足与有为也。

故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。

桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。

今天下地丑德齐,莫能相尚,无他.好臣其所教,而不好臣其所受教。

汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。

管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?

孟子·第三卷·公孙丑上·第九节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友。

不立于恶人之朝,不与恶人言。

立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。

推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉。

是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。

不受也者,是亦不屑就已。

柳下惠,不羞污君,不卑小官。

进不隐贤,必以其道。

遗佚而不怨,阨穷而不悯。

故曰:‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?

’故由由然与之偕而不自失焉,援而止之而止。

援而止之而止者,是亦不屑去已。

” 孟子曰:“伯夷隘,柳下惠不恭。

隘与不恭,君子不由也。

孟子·第三卷·公孙丑上·第八节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“子路,人告之以有过则喜。

禹闻善言则拜。

大舜有大焉,善与人同。

舍己从人,乐取于人以为善。

自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。

取诸人以为善,是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。