孟子·第四卷·公孙丑下·第四节

孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。

今既数月矣，未可以言与？

”蚔鼁谏于王而不用，致为臣而去。

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣。

所以自为，则吾不知也。

”公都子以告。

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去。

有言责者，不得其言则去。

我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？

”

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王欢为辅行。

王欢朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣。

齐、滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？

” 曰：“夫既或治之，予何言哉？

”

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。

充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。

严，虞不敢请。

今愿窃有请也，木若以美然。

” 曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。

自天子达于庶人。

非直为观美也，然后尽于人心。

不得，不可以为悦。

无财，不可以为悦。

得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？

且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？

吾闻之也，君子不以天下俭其亲。

”

沈同以其私问曰：“燕可伐与？

” 孟子曰：“可。

子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。

有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵。

夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？

何以异于是？

”齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？

” 曰：“未也。

沈同问‘燕可伐与’？

吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。

彼如曰‘孰可以伐之’？

则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。

’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？

则将应之曰‘可’。

彼如曰‘孰可以杀之’？

则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。

’今以燕伐燕，何为劝之哉？

”

燕人畔。

王曰：“吾甚惭于孟子。

” 陈贾曰：“王无患焉。

王自以为与周公，孰仁且智？

”王曰：“恶！

是何言也？

” 曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。

知而使之，是不仁也。

不知而使之，是不智也。

仁智，周公未之尽也，而况于王乎？

贾请见而解之。

”见孟子问曰：“周公何人也？

” 曰：“古圣人也。

”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？

”曰：“然。

” 曰：“周公知其将畔而使之与？

”曰：“不知也。

” “然则圣人且有过与？

” 曰：“周公，弟也。

管叔，兄也。

周公之过，不亦宜乎？

且古之君子，过则改之。

今之君子，过则顺之。

古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之。

及其更也，民皆仰之。

今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。

”

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受。

于宋，馈七十镒而受。

于薛，馈五十镒而受。

前日之不受是，则今日之受非也。

今日之受是，则前日之不受非也。

夫子必居一于此矣。

” 孟子曰：“皆是也。

皆适于义也。

当在宋也，予将有远行。

行者必以赆，辞曰：‘馈赆。

’予何为不受？

当在薛也，予有戒心。

辞曰：‘闻戒。

’故为兵馈之，予何为不受？

若于齐，则未有处也。

无处而馈之，是货之也。

焉有君子而可以货取乎？

”

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。

朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？

” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。

” 明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？

” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？

” 王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。

” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！

” 不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。

父子主恩，君臣主敬。

丑见王之敬子也，未见所以敬王也。

” 曰：“恶！

是何言也！

齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？

其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

” 景子曰：“否，非此之谓也。

礼曰：‘父召无诺。

君命召不俟驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。

” 曰：“岂谓是与？

曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。

彼以其富，我以吾仁。

彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？

’夫岂不义而曾子言之？

是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉？

故将大有为之君，必有所不召之臣。

欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是，不足与有为也。

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。

桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地丑德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

”

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。

不立于恶人之朝，不与恶人言。

立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。

推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已。

柳下惠，不羞污君，不卑小官。

进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，阨穷而不悯。

故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？

’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已。

” 孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。

隘与不恭，君子不由也。

”

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。

禹闻善言则拜。

大舜有大焉，善与人同。

舍己从人，乐取于人以为善。

自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。

”

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？

矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。

巫匠亦然，故术不可不慎也。

孔子曰：‘里仁为美。

择不处仁，焉得智？

’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

莫之御而不仁，是不智也。

不仁、不智、无礼、无义，人役也。

人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。

如耻之，莫如为仁。

仁者如射，射者正己而后发。

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

”