孟子·第四卷·公孙丑下·第七节

沈同以其私问曰：“燕可伐与？

” 孟子曰：“可。

子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。

有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵。

夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？

何以异于是？

”齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？

” 曰：“未也。

沈同问‘燕可伐与’？

吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。

彼如曰‘孰可以伐之’？

则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。

’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？

则将应之曰‘可’。

彼如曰‘孰可以杀之’？

则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。

’今以燕伐燕，何为劝之哉？

”

燕人畔。

王曰：“吾甚惭于孟子。

” 陈贾曰：“王无患焉。

王自以为与周公，孰仁且智？

”王曰：“恶！

是何言也？

” 曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。

知而使之，是不仁也。

不知而使之，是不智也。

仁智，周公未之尽也，而况于王乎？

贾请见而解之。

”见孟子问曰：“周公何人也？

” 曰：“古圣人也。

”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？

”曰：“然。

” 曰：“周公知其将畔而使之与？

”曰：“不知也。

” “然则圣人且有过与？

” 曰：“周公，弟也。

管叔，兄也。

周公之过，不亦宜乎？

且古之君子，过则改之。

今之君子，过则顺之。

古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之。

及其更也，民皆仰之。

今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。

”

孟子致为臣而归。

王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。

今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？

”对曰：“不敢请耳，固所愿也。

” 他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。

子盍为我言之？

”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然。

夫时子恶知其不可也？

如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？

季孙曰：‘异哉子叔疑！

使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。

人亦孰不欲富贵？

而独于富贵之中，有私龙断焉。

’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。

有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。

人皆以为贱，故从而征之。

征商，自此贱丈夫始矣。

”

孟子去齐，宿于昼。

有欲为王留行者，坐而言不应，隐几而卧。

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。

” 曰：“坐！

我明语子。

昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思。

泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。

子为长者虑，而不及子思。

子绝长者乎？

长者绝子乎？

”

孟子去齐。

尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也。

识其不可，然且至，则是干泽也。

千里而见王，不遇故去。

三宿而后出昼，是何濡滞也？

士则兹不悦。

” 高子以告。

曰：“夫尹士恶知予哉？

千里而见王，是予所欲也。

不遇故去，岂予所欲哉？

予不得已也。

予三宿而出昼，于予心犹以为速。

王庶几改之。

王如改诸，则必反予。

夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。

予虽然，岂舍王哉？

王由足用为善。

王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。

王庶几改之，予日望之。

予岂若是小丈夫然哉？

谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。

去则穷日之力而后宿哉？

” 尹士闻之曰：“士诚小人也。

”

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王欢为辅行。

王欢朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣。

齐、滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？

” 曰：“夫既或治之，予何言哉？

”

孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。

今既数月矣，未可以言与？

”蚔鼁谏于王而不用，致为臣而去。

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣。

所以自为，则吾不知也。

”公都子以告。

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去。

有言责者，不得其言则去。

我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？

”

孟子之平陆。

谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？

”曰：“不待三。

” “然则子之失伍也亦多矣。

凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。

”曰：“此非距心之所得为也。

” 曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。

求牧与刍而不得，则反诸其人乎？

抑亦立而视其死与？

”曰：“此则距心之罪也。

” 他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。

知其罪者，惟孔距心。

为王诵之。

”王曰：“此则寡人之罪也。

”

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受。

于宋，馈七十镒而受。

于薛，馈五十镒而受。

前日之不受是，则今日之受非也。

今日之受是，则前日之不受非也。

夫子必居一于此矣。

” 孟子曰：“皆是也。

皆适于义也。

当在宋也，予将有远行。

行者必以赆，辞曰：‘馈赆。

’予何为不受？

当在薛也，予有戒心。

辞曰：‘闻戒。

’故为兵馈之，予何为不受？

若于齐，则未有处也。

无处而馈之，是货之也。

焉有君子而可以货取乎？

”

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。

朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？

” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。

” 明日，出吊于东郭氏。

公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？

” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？

” 王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。

今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。

” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！

” 不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。

父子主恩，君臣主敬。

丑见王之敬子也，未见所以敬王也。

” 曰：“恶！

是何言也！

齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？

其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。

” 景子曰：“否，非此之谓也。

礼曰：‘父召无诺。

君命召不俟驾。

’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。

” 曰：“岂谓是与？

曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。

彼以其富，我以吾仁。

彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？

’夫岂不义而曾子言之？

是或一道也。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。

朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

恶得有其一以慢其二哉？

故将大有为之君，必有所不召之臣。

欲有谋焉，则就之。

其尊德乐道，不如是，不足与有为也。

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。

桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。

今天下地丑德齐，莫能相尚，无他．好臣其所教，而不好臣其所受教。

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

”