幽梦影·卷一·其三

天下有一人知己，可以不恨。

不独人也，物亦有之。

如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。

一与之订，千秋不移。

若松之于秦始、鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。

为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。

白昼听棋声，月下听箫声。

山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。

上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

读经宜冬，其神专也。

读史宜夏，其时久也。

读诸子宜秋，其致别也。

读诸集宜春，其机畅也。

记曰：「和顺积于中，英华发于外。

」 凡文人之立言，皆英华之发于外者也。

无不本乎中之积，而适与其人肖焉。

是故其人贤者，其言雅。

其人哲者，其言快。

其人高者，其言爽。

其人达者，其言旷。

其人奇者，其言创。

其人韵者，其言多情思。

张子所云：？

对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。

正此意也。

彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉！

传其人而已矣。

今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音。

创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。

以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。

譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。

张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？

然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀！

又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉！

同学弟松溪王拜题。

张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。

丹榴赋就，锦月投怀。

芍药辞成，敏花作馔。

苏子瞻「十三楼外」，景物犹然。

杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。

静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！

弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。

怜才惜玉，心是灵犀。

绣腹锦胸，身同丹凤。

花间选句，尽来珠玉之音。

月下题词，已满珊瑚之笥。

岂如兰台作赋，仅别东西。

漆园著书，徒分内外而已哉！

然而繁文艳语，止才子余能。

而卓识奇思，诚词人本色。

若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省。

响若尼山之铎，别有深思。

则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！

其云「益人谓善，害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言。

又谓「律己宜秋，处世宜春」，亦陶溶乎诚意正心之旨。

他如片花寸草，均有会心。

遥水近山，不遗玄想。

息机物外，古人之糟粕不论。

信手拈时，造化之精微入悟。

湖山乘兴，尽可投囊。

风月维潭，兼供挥麈。

金绳觉路，宏开入梦之毫。

宝筏迷津，直渡文长之舌。

以风流为道学，寓教化于诙谐。

为色为空，知犹有这个在。

如梦如影，且应做如是观。

湖上晦村学人石庞天外氏偶书。

心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。

是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。

顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。

夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真。

又闻人有恶其影而欲逃之者。

然则梦也者，乃其所以为觉。

影也者，乃其所以为形也耶？

广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。

读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！

江东同学孙致弥题。