幽梦影·卷一·其一

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。

不独人也，物亦有之。

如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己，桃以避秦人为知己，杏以董奉为知己，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以灵均为知己，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。

一与之订，千秋不移。

若松之于秦始、鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。

为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。

花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

记曰：「和顺积于中，英华发于外。

」 凡文人之立言，皆英华之发于外者也。

无不本乎中之积，而适与其人肖焉。

是故其人贤者，其言雅。

其人哲者，其言快。

其人高者，其言爽。

其人达者，其言旷。

其人奇者，其言创。

其人韵者，其言多情思。

张子所云：？

对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。

正此意也。

彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉！

传其人而已矣。

今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音。

创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。

以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。

譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。

张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？

然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀！

又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉！

同学弟松溪王拜题。

张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。

丹榴赋就，锦月投怀。

芍药辞成，敏花作馔。

苏子瞻「十三楼外」，景物犹然。

杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。

静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！

弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。

怜才惜玉，心是灵犀。

绣腹锦胸，身同丹凤。

花间选句，尽来珠玉之音。

月下题词，已满珊瑚之笥。

岂如兰台作赋，仅别东西。

漆园著书，徒分内外而已哉！

然而繁文艳语，止才子余能。

而卓识奇思，诚词人本色。

若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省。

响若尼山之铎，别有深思。

则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！

其云「益人谓善，害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言。

又谓「律己宜秋，处世宜春」，亦陶溶乎诚意正心之旨。

他如片花寸草，均有会心。

遥水近山，不遗玄想。

息机物外，古人之糟粕不论。

信手拈时，造化之精微入悟。

湖山乘兴，尽可投囊。

风月维潭，兼供挥麈。

金绳觉路，宏开入梦之毫。

宝筏迷津，直渡文长之舌。

以风流为道学，寓教化于诙谐。

为色为空，知犹有这个在。

如梦如影，且应做如是观。

湖上晦村学人石庞天外氏偶书。

心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。

是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。

顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。

夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真。

又闻人有恶其影而欲逃之者。

然则梦也者，乃其所以为觉。

影也者，乃其所以为形也耶？

广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。

读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！

江东同学孙致弥题。

余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百种。

不但可以备考遗志，亦可以增长意识。

如游名山大川者，必探断崖绝壑。

玩乔松古柏者，必采秀草幽花。

使耳目一新，襟情怡宕。

此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。

故余于咏诗譔文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂着数十种。

如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！

天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沉淋漓。

其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭。

又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。

其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。

言人之所不能言，道人之所未经道。

展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天之广乐，不知此身在下方尘世矣。

至如：？

？

律己宜带秋气， 处世宜带春气。

婢可以当奴， 奴不可以当婢。

无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。

？

寻乐境乃学仙， 避苦境乃学佛。

超超玄着，绝胜支许清谈。

人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉！

予少习为词，每以欧晏秦黄为正风，最后读南宋诸家词，乃知能摆落故态而意气跌宕者，惟陆务观为善，能自道其与驰骋上下者，庶几子瞻、幼安其人乎？

而务观自序乃云“少有所为，晚而悔之，然犹未能止者，何也？

岂非乐府歌谣之变固，非此不足以抒永言，发逸思耶。

”吾友艾庵黄子，于文笔无所不工，少为诗馀，颇有工妙之致。

年来纵笔为词，嶔崎历落，洋洋洒洒，有不知其然而然者，余以为非渭南老人不能如此超逸独至也。

嗟乎，词虽小道，本乎性情，中乎音节，固有系乎时与遇者焉。

方黄子少时，故有闺房之好，自相唱和，所着小诗流传里巷间，无不述为佳事。

既而偕其季弟初子与余辈数人常为文酒之会，单词小令，悉被管弦。

笔墨所至，皆有低徊宛转之思，斯时也亦可谓极人间之快意矣。

未几而登上第，佐西曹，此乐既不可得，而又以清赋之累与余等共遭放废。

艾庵遂寄迹戴溪之南，小妻稚子，优游卒岁，机杼之声，与弦诵时相间也。

暇则从野夫牧子，较量晴雨，闲为小词，冲胸而出，矢口而成，一再行吟，浩浩乎如出金石，自以为钧天广乐，不过如是，此岂务观所云“渔歌菱唱，不能自止者欤。

”昔唐季花间诸集，流宕可喜，而务观则谓士大夫无聊所寄，世有能知艾庵者，诵其词而想见其意，勿以为仅出于无聊焉，斯可矣。