减字木兰花

举头无语，家在月明生处住。

拟上摩围，最上峰头试望之。

偏怜络秀，苦淡同甘谁更有。

想见牵衣，月到愁边总不知。

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。

孔子曰：「不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。

」孟子曰：「伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。

」故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。

然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》，韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？

而尤者，伯夷也。

尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。

当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？

及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？

盖二老，所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。

自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？

抑来而死于道路邪？

抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？

如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？

天下之道二，仁与不仁也。

纣之为君，不仁也。

武王之为君，仁也。

伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。

武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？

余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。

呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！

孔子曰：「刚毅木讷，近仁。

」又曰：「巧言令色，鲜矣仁。

」所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。

所恶夫佞也，非恶其佞也，恶其不仁也。

吾平生多难，常以身试之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也。

挤我于俭者，皆异时可喜人也。

吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。

建中靖国之初，吾归自海南，见故人，问存没，追论平生所见刚者，或不幸死矣。

若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。

始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。

王荆公谓君曰：「吾条例司当得开敏如子者。

」君笑曰：「公言过矣，当求胜我者。

若我辈人，则亦不肯为条例司矣。

」公不答，径起入户，君亦趋出。

君为镇江军书记，吾时通守钱塘，往来常、润间，见君京口。

方新法之初，监司皆新进少年，驭吏如束湿，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：「是抗丞相不肯为条例司者。

」 谢麟经制溪洞事宜，州守王奇与蛮战死，君为桂州节度判官，被旨鞠吏士之有罪者。

麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。

君持不可。

麟以语侵君。

君曰：「狱当论情，吏当守法。

逗挠不进，诸将罪也。

既伏其辜矣，馀人可尽戮乎！

若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉。

」麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。

刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。

吾以是益知刚者之必仁也。

不仁而能以一言活十二人于必死乎！

方孔子时，可谓多君子，而曰「未见刚者」，以明其难得如此。

而世乃曰「太刚则折！

」士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！

折不折，天也，非刚之罪。

为此论者，鄙夫患失者也。

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：「此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣！

」 处士笑而然之。

古语云：「耕当问奴，织当问婢。

」不可改也。

桂彩中秋特地圆，况当馀闰魄澄鲜。

因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。

万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。

鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。

天高夜气严，列宿森就位。

大星光相射，小星闹若沸。

天人不相干，嗟彼本何事。

世俗强指摘，一一立名宇。

南箕与北斗，乃是家人器。

天亦岂有之，无乃遂自谓。

迫观知何如，远想偶有似。

茫茫不可晓，使我长叹喟。

【其一】 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

【其二】 忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

【其三】 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

最爱垄头麦，迎风笑落红。

窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。

连雨不知春去，一晴方觉夏深。

予闻世谓诗人，少达而多穷，夫岂然哉！

盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。

内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。

年今五十，犹从辟书，为人之佐。

郁其所蓄，不得奋见于事业。

其家宛陵，幼习于诗。

自为童子，出语已惊其长老。

既长，学乎六经仁义之说。

其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。

世之人，徒知其诗而已。

然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。

圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。

故其平生所作，于诗尤多。

世既知之矣，而未有荐于上者。

昔王文康公尝见而叹曰：「二百年无此作矣！

」虽知之深，亦不果荐也。

若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁《颂》之作者，岂不伟欤！

奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言！

世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！

圣俞诗既多，不自收拾。

其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。

予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师。

余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者，六百七十七篇，为一十五卷。

呜呼！

吾于圣俞诗，论之详矣。

故不复云。

庐陵欧阳修序。