译文、注释、简介、赏析

译文

蜀朝亡国的昏庸君主出降之时,他牵着羊、戴着玉璧,反倒挂起了旗帜。二十万人齐齐向他行礼,然而却没有一个是真正的有胆识的男儿。


简介

后蜀何光远撰《鉴诫录》卷五《徐后事》:“故兴圣太子随军王承旨(原注:失名),有《咏后主出降》诗曰:‘蜀朝昏主出降时,衔璧牵羊倒系旗。二十万军齐拱手,更无一个是男儿。’”何是后蜀前期人。《舆地碑记目》卷四《普州碑记》载:“《聂公真龛记》,在灵居山,军事判官何光远撰,广政四年(942年)建。”今此碑尚在安岳圆觉洞第八十二龛,今人刘长久《中国西南石窟研究》有引。《鉴诫录》一书今存宋本,上海图书馆从海外购归,已影印。其成书时间不晚于后蜀后主中后期,所以此诗原作者肯定不是花蕊夫人徐(费)氏。若宋人所载属实,则花蕊夫人徐(费)氏只是略改王诗以答宋太祖,也属急智。



神仙起居法帖

〔杨凝式〕 〔五代十国〕

神仙起居法。

行住坐卧处,手摩胁与肚。

心腹通快时,两手肠下踞。

踞之彻膀腰,背拳摩肾部。

才觉力倦来,即使家人助。

行之不厌频,昼夜无穷数。

岁久积功成,渐入神仙路。

乾祜元年冬残腊暮,华阳焦上人尊师处传。

杨凝式。

过洞庭湖

〔裴说〕 〔五代十国〕

浪高风力大,挂席亦言迟。

及到堪忧处,争如未济时。

鱼龙侵莫测,雷雨动须疑。

此际情无赖,何门寄所思。

上岳守

〔裴说〕 〔五代十国〕

入郭宽万里,岳阳堪画图。

及窥贤太守,不见洞庭湖。

定风波·帘拂疏香断碧丝

〔孙光宪〕 〔五代十国〕

帘拂疏香断碧丝,泪衫还滴绣黄鹂。

上国献书人不在,凝黛,晚庭又是落红时。

春日自长心自促,翻覆,年来年去负前期。

应是秦云兼楚雨,留住,向花枝夸说月中枝。

夏热帖

〔杨凝式〕 〔五代十国〕

凝式启:夏热体履佳宜,长饮酥蜜水,即欲致法席。

若□□□乳之供,酥似不如也,(下数字残损)病(下二行残损)。

韭花帖

〔杨凝式〕 〔五代十国〕

昼寝乍兴,輖饥正甚,忽蒙简翰,猥赐盘飧。

当一叶报秋之初,乃韭花逞味之始,助其肥羜,实谓珍羞,充腹之馀。

铭肌载切,谨修状陈谢伏惟鉴察。

谨状。

七月十一日,状。

诸上座帖

〔文益〕 〔五代十国〕

诸上座为复只要弄唇嘴,为复别有所图,恐伊执著。

且执著甚么?

为复执著理,执著事,执着色,执著空。

若是理,理且作么生执?

若是事,事且作么生执?

着色、著空亦然。

山僧所以寻常向诸上座道,十方诸佛、十方善知识时常垂手。

诸上座时常接手,十方诸佛、诸善知识垂手处合委悉也。

甚么处是诸上座接手处,还有会处会取好。

莫未会得,莫道揔是都来圆取。

诸上座傍家行脚,也须审谛,著些子精神,莫只藉少智慧,过却时光,山僧在众见此多矣。

古圣所见诸境,唯见自心。

祖师道:不是风动、幡动,风动、幡动者心动。

但且凭么会好,别无亲於亲处也。

僧问:如何是不生灭底心?

向伊道:那个是生灭底心?

僧云:争奈学人不见。

向伊道:汝若不见,不生不灭底也不是。

又问:承教有言佛以一音演说法,众生随类各得解,学人如何解?

向伊道:汝甚解前问已是不会古人语也,因甚。

却向伊道:汝甚解,何处是伊解处,莫是于伊分中便点与伊,莫是为伊不会问,却反射伊么?

决定非此道理,慎莫错会。

除此两会,别又如何商量?

诸上座若会得此语也,即会得诸圣揔持门,且作么生会?

若会得一音演说,不会得随类各解,凭么道莫是有过无过,说么莫错会好。

既不凭么会说一音演说,随类得解。

有个下落,始得,每日空上来下去,又不当得人事,且究道眼始得。

古人道一切声是佛声,一切色是佛色,何不且恁么会取。

咏扇

〔李煜〕 〔五代十国〕

揖让月在手,动摇风满怀。

鹊踏枝·六曲阑干偎碧树

〔冯延巳〕 〔五代十国〕

六曲阑干偎碧树,杨柳风轻,展尽黄金缕。

谁把钿筝移玉柱,穿帘海燕双飞去。

满眼游丝兼落絮,红杏开时,一霎清明雨。

浓睡觉来莺乱语,惊残好梦无寻处。

开元乐

〔李煜〕 〔五代十国〕

心事数茎白发,生涯一片青山。

空林有雪相待,野路无人自还。