人间词话·第五十八则

近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。

盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。

词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气。

出乎其外，故有高致。

美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。

诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。

又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。

“昔为倡家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

”“何不策高足，先据要路津？

无为久贫贱，轗轲长苦辛。

”可谓淫鄙之尤。

然无视为淫词、鄙词者，以其真也。

五代、北宋之大词人亦然。

非无淫词，读之者但觉其亲切动人。

非无鄙词，但觉其精力弥满。

可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。

“岂不尔思，室是远而。

”而子曰：“未之思也，夫何远之有？

”恶其游也。

“枯藤老树昏鸦。

小桥流水平沙。

古道西风瘦马。

夕阳西下。

断肠人在天涯。

”此元人马东篱《天净沙》小令也。

寥寥数语，深得唐人绝句妙境。

有元一代词家，皆不能办此也。

人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。

以其所见者真，所知者深也。

诗词皆然。

持此以衡古今之作者，可无大误矣。

诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。

非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。

自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。

如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？

诗有题而诗亡，词有题而词亡。

然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。

四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。

盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。

豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。

故谓文学后不如前，余未敢信。

但就一体论，则此说固无以易也。

陆放翁跋《花间集》，谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。

能此不能彼，未可以理推也。

”《提要》驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。

”其言甚辨。

然谓词必易于诗，余未敢信。

善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。

然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。

”五代词之所以独胜，亦以此也。