文心雕龙·哀吊

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。

苑囿文情，故日新殊致。

宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。

及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。

盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。

凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。

扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。

班固《宾戏》，含懿采之华。

崔骃《达旨》，吐典言之裁。

张衡《应间》，密而兼雅。

崔寔《答讥》，整而微质。

蔡邕《释诲》，体奥而文炳。

景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。

至于陈思《客问》，辞高而理疏。

庾敳《客咨》，意荣而文悴。

斯类甚众，无所取才矣。

原夫兹文之设，乃发愤以表志。

身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。

自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。

及傅毅《七激》，会清要之工。

崔骃《七依》，入博雅之巧。

张衡《七辨》，结采绵靡。

崔瑗《七厉》，植义纯正。

陈思《七启》，取美于宏壮。

仲宣《七释》，致辨于事理。

自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。

或文丽而义暌，或理粹而辞驳。

观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。

穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。

甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。

然讽一劝百，势不自反。

子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。

唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。

自《连珠》以下，拟者间出。

杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。

可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。

里丑捧心，不关西施之颦矣。

唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！

夫文小易周，思闲可赡。

足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。

详夫汉来杂文，名号多品。

或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。

总括其名，并归杂文之区。

甄别其义，各入讨论之域。

类聚有贯，故不曲述也。

赞曰∶ 伟矣前修，学坚才饱。

负文馀力，飞靡弄巧。

枝辞攒映，嚖若参昴。

慕颦之心，于焉只搅。

芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。

”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。

昔华元弃甲，城者发睅目之讴。

臧纥丧师，国人造侏儒之歌。

并嗤戏形貌，内怨为俳也。

又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。

谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。

昔齐威酣乐，而淳于说甘酒。

楚襄宴集，而宋玉赋好色。

意在微讽，有足观者。

及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。

是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。

但本体不雅，其流易弊。

于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣。

至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃笑衽席，而无益时用矣。

然而懿文之士，未免枉辔。

潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。

魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵。

张华之形，比乎握舂杵。

曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？

讔者，隐也。

遁辞以隐意，谲譬以指事也。

昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦曲。

叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸。

伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼。

庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。

隐语之用，被于纪传。

大者兴治济身，其次弼违晓惑。

盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。

汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。

昔楚庄、齐威，性好隐语。

至东方曼倩，尤巧辞述。

但谬辞诋戏，无益规补。

自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。

谜也者，回互其辞，使昏迷也。

或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。

荀卿《蚕赋》，已兆其体。

至魏文、陈思，约而密之。

高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。

观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！

然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。

若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？

赞曰∶ 古之嘲隐，振危释惫。

虽有丝麻，无弃菅蒯。

会义适时，颇益讽诫。

空戏滑稽，德音大坏。

开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？

轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。

《曲礼》曰∶“史载笔。

”史者，使也。

执笔左右，使之记也。

古者左史记事者，右史记言者。

言经则《尚书》，事经则《春秋》也。

唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。

洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。

诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。

自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。

昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。

举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。

褒见一字，贵逾轩冕。

贬在片言，诛深斧钺。

然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。

乃原始要终，创为传体。

传者，转也。

转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。

及至纵横之世，史职犹存。

秦并七王，而战国有策。

盖录而弗叙，故即简而为名也。

汉灭嬴项，武功积年。

陆贾稽古，作《楚汉春秋》。

爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。

比尧称典，则位杂中贤。

法孔题经，则文非玄圣。

故取式《吕览》，通号曰纪。

纪纲之号，亦宏称也。

故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。

尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。

及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。

其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。

至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。

观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。

及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。

及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？

庖牺以来，未闻女帝者也。

汉运所值，难为后法。

牝鸡无晨，武王首誓。

妇无与国，齐桓著盟。

宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。

张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。

寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣。

孺子诚微，实继平帝之体。

二子可纪，何有于二后哉？

至于《后汉》纪传，发源《东观》。

袁张所制，偏驳不伦。

薛谢之作，疏谬少信。

若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。

及魏代三雄，记传互出。

《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。

或激抗难征，或疏阔寡要。

唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。

至于晋代之书，系乎著作。

陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序。

孙盛《阳秋》，以约举为能。

按《春秋经传》，举例发凡。

自《史》、《汉》以下，莫有准的。

至邓粲《晋纪》，始立条例。

又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。

及安国立例，乃邓氏之规焉。

原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。

是以在汉之初，史职为盛。

郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。

阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。

是立义选言，宜依经以树则。

劝戒与夺，必附圣以居宗。

然后诠评昭整，苛滥不作矣。

然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。

岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。

或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。

故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。

若夫追述远代，代远多伪。

公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。

然俗皆爱奇，莫顾实理。

传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。

于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。

此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。

至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。

勋荣之家，虽庸夫而尽饰。

迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！

故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！

若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。

奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。

至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。

然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。

秉笔荷担，莫此之劳。

迁、固通矣，而历诋后世。

若任情失正，文其殆哉！

赞曰∶ 史肇轩黄，体备周孔。

世历斯编，善恶偕总。

腾褒裁贬，万古魂动。

辞宗邱明，直归南董。

诸子者，入道见志之书。

太上立德，其次立言。

百姓之群居，苦纷杂而莫显。

君子之处世，疾名德之不章。

唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。

昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。

篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。

至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。

子目肇始，莫先于兹。

及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。

然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。

逮及七国力政，俊乂蜂起。

孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。

墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。

承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。

暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。

逮汉成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃。

杀青所编，百有八十馀家矣。

迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。

然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。

其纯粹者入矩，踳驳者出规。

《礼记·月令》，取乎吕氏之纪。

三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。

若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声。

惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战。

《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。

是以世疾诸子，混洞虚诞。

按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。

殷《易》如兹，况诸子乎！

至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。

公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。

昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。

盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。

然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。

研夫孟荀所述，理懿而辞雅。

管、晏属篇，事核而言练。

列御寇之书，气伟而采奇。

邹子之说，心奢而辞壮。

墨翟、随巢，意显而语质。

尸佼尉缭，术通而文钝。

鹖冠绵绵，亟发深言。

鬼谷眇眇，每环奥义。

情辨以泽，文子擅其能。

辞约而精，尹文得其要。

慎到析密理之巧，韩非著博喻之富。

吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。

若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔实《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。

何者？

博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。

夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。

两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。

嗟夫！

身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！

赞曰∶ 丈夫处世，怀宝挺秀。

辨雕万物，智周宇宙。

立德何隐，含道必授。

条流殊述，若有区囿。

圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。

论者，伦也。

伦理无爽，则圣意不坠。

昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。

盖群论立名，始于兹矣。

自《论语》以前，经无“论”字。

《六韬》二论，后人追题乎！

详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。

故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。

论也者，弥纶群言，而研精一理者也。

是以庄周《齐物》，以论为名。

不韦《春秋》，六论昭列。

至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。

及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。

魏之初霸，术兼名法。

傅嘏、王粲，校练名理。

迄至正始，务欲守文。

何晏之徒，始盛玄论。

于是聃周当路，与尼父争途矣。

详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。

至如李康《运命》，同《论衡》而过之。

陆机《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。

次及宋岱、郭象，锐思于几神之区。

夷甫、裴頠，交辨于有无之域。

并独步当时，流声后代。

然滞有者，全系于形用。

贵无者，专守于寂寥。

徒锐偏解，莫诣正理。

动极神源，其般若之绝境乎？

逮江左群谈，惟玄是务。

虽有日新，而多抽前绪矣。

至如张衡《讥世》，颇似俳说。

孔融《孝廉》，但谈嘲戏。

曹植《辨道》，体同书抄。

言不持正，论如其已。

原夫论之为体，所以辨正然否。

穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极。

乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。

故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙。

辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。

是以论如析薪，贵能破理。

斤利者，越理而横断。

辞辨者，反义而取通。

览文虽巧，而检迹知妄。

唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？

若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。

若秦延君之注《尧典》，十馀万字。

朱文公之解《尚书》，三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。

若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。

说者，悦也。

兑为口舌，故言资悦怿。

过悦必伪，故舜惊谗说。

说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。

暨战国争雄，辨士云涌。

从横参谋，长短角势。

转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。

一人之辨，重于九鼎之宝。

三寸之舌，强于百万之师。

六印磊落以佩，五都隐赈而封。

至汉定秦楚，辨士弭节。

郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎。

虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。

夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。

范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。

至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。

敬通之说鲍邓，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。

凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。

自非谲敌，则唯忠与信。

披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。

而陆氏直称“说炜晔以谲诳”，何哉？

赞曰∶ 理形于言，叙理成论。

词深人天，致远方寸。

阴阳莫忒，鬼神靡遁。

说尔飞钳，呼吸沮劝。

周世盛德，有铭诔之文。

大夫之材，临丧能诔。

诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。

夏商以前，其词靡闻。

周虽有诔，未被于士。

又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。

读诔定谥，其节文大矣。

自鲁庄战乘丘，始及于士。

逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。

至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。

暨乎汉世，承流而作。

扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎！

杜笃之诔，有誉前代。

吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉！

傅毅所制，文体伦序。

孝山、崔瑗，辨絜相参。

观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。

潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。

至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。

陈思叨名，而体实繁缓。

文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！

若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚。

周史歌文，上阐后稷之烈。

诔述祖宗，盖诗人之则也。

至于序述哀情，则触类而长。

傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。

始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。

详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。

论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。

碑者，埤也。

上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。

周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。

又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。

而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。

自后汉以来，碑碣云起。

才锋所断，莫高蔡邕。

观杨赐之碑，骨鲠训典。

陈郭二文，词无择言。

周胡众碑，莫非精允。

其叙事也该而要，其缀采也雅而泽。

清词转而不穷，巧义出而卓立。

察其为才，自然至矣。

孔融所创，有摹伯喈。

张陈两文，辨给足采，亦其亚也。

及孙绰为文，志在于碑。

温王郗庾，辞多枝杂。

《桓彝》一篇，最为辨裁矣。

夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。

标序盛德，必见清风之华。

昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。

夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。

是以勒石赞勋者，入铭之域。

树碑述亡者，同诔之区焉。

赞曰∶ 写远追虚，碑诔以立。

铭德纂行，光采允集。

观风似面，听辞如泣。

石墨镌华，颓影岂戢。

昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。

成汤盘盂，著日新之规。

武王户席，题必诫之训。

周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。

故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。

盖臧武仲之论铭也，曰∶“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。

”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也。

吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也。

魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。

若乃飞廉有石棺之锡，灵公有夺里之谥，铭发幽石，吁可怪矣！

赵灵勒迹于番吾，秦昭刻博于华山，夸诞示后，吁可笑也！

详观众例，铭义见矣。

至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。

若班固《燕然》之勒，张昶《华阴》之碣，序亦盛矣。

蔡邕铭思，独冠古今。

桥公之钺，吐纳典谟。

朱穆之鼎，全成碑文，溺所长也。

至如敬通杂器，准矱武铭，而事非其物，繁略违中。

崔骃品物，赞多戒少，李尤积篇，义俭辞碎。

蓍龟神物，而居博奕之中。

衡斛嘉量，而在臼杵之末。

曾名品之未暇，何事理之能闲哉！

魏文九宝，器利辞钝。

唯张载《剑阁》，其才清采。

迅足骎骎，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣。

箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。

斯文之兴，盛于三代。

夏商二箴，馀句颇存。

周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇，体义备焉。

迄至春秋，微而未绝。

故魏绛讽君于后羿，楚子训民于在勤。

战代以来，弃德务功，铭辞代兴，箴文委绝。

至扬雄稽古，始范《虞箴》，作《卿尹》、《州牧》二十五篇。

及崔胡补缀，总称《百官》。

指事配位，鞶鉴有征，信所谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也。

至于潘勖《符节》，要而失浅。

温峤《侍臣》，博而患繁。

王济《国子》，文多而事寡。

潘尼《乘舆》，义正而体芜：凡斯继作，鲜有克衷。

至于王朗《杂箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。

观其约文举要，宪章武铭，而水火井灶，繁辞不已，志有偏也。

夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。

箴全御过，故文资确切。

铭兼褒赞，故体贵弘润。

其取事也必核以辨，其攡文也必简而深，此其大要也。

然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代，惟秉文君子，宜酌其远大焉。

赞曰∶铭实器表，箴惟德轨。

有佩于言，无鉴于水。

秉兹贞厉，警乎立履。

义典则弘，文约为美。

天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！

牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。

昔伊耆始蜡，以祭八神。

其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

”则上皇祝文，爰在兹矣！

舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

”利民之志，颇形于言矣。

至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也。

素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。

及周之大祝，掌六祝之辞。

是以“庶物咸生”，陈于天地之郊。

“旁作穆穆”，唱于迎日之拜。

“夙兴夜处”，言于礻付庙之祝。

“多福无疆”，布于少牢之馈。

宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。

自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。

至于张老贺室，致祷于歌哭之美。

蒯聩临战，获祐于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。

若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也。

汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。

所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。

至如黄帝有祝邪之文，东方朔有骂鬼之书，于是后之谴咒，务于善骂。

唯陈思《诘咎》，裁以正义矣。

若乃礼之祭祝，事止告飨。

而中代祭文，兼赞言行。

祭而兼赞，盖引伸而作也。

又汉代山陵，哀策流文。

周丧盛姬，内史执策。

然则策本书赠，因哀而为文也。

是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。

凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。

祈祷之式，必诚以敬。

祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。

班固之祀涿山，祈祷之诚敬也。

潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。

盟者，明也。

骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。

在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。

周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。

及秦昭盟夷，设黄龙之诅。

汉祖建侯，定山河之誓。

然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉？

若夫臧洪歃辞，气截云蜺。

刘琨铁誓，精贯霏霜。

而无补于汉晋，反为仇雠。

故知信不由衷，盟无益也。

夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。

然非辞之难，处辞为难。

后之君子，宜存殷鉴。

忠信可矣，无恃神焉。

赞曰∶ 毖祀钦明，祝史惟谈。

立诚在肃，修辞必甘。

季代弥饰，绚言朱蓝，神之来格，所贵无惭。

四始之至，颂居其极。

颂者，容也，所以美盛德而述形容也。

昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。

自商以下，文理允备。

夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。

风雅序人，事兼变正。

颂主告神，义必纯美。

鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。

《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。

夫民各有心，勿壅惟口。

晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。

及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。

至于秦政刻文，爰颂其德。

汉之惠景，亦有述容。

沿世并作，相继于时矣。

若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。

至于班傅之《北征》、《西征》，变为序引，岂不褒过而谬体哉！

马融之《广成》、《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！

又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。

挚虞品藻，颇为精核。

至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。

及魏晋杂颂，鲜有出辙。

陈思所缀，以《皇子》为标。

陆机积篇，惟《功臣》最显。

其褒贬杂居，固末代之讹体也。

原夫颂惟典懿，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区。

敬慎如铭，而异乎规戒之域。

揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。

赞者，明也，助也。

昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。

及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。

故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。

至相如属笔，始赞荆轲。

及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞。

又纪传后评，亦同其名。

而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。

及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。

然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。

约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。

发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！

赞曰∶ 容体底颂，勋业垂赞。

镂影攡声，文理有烂。

年积愈远，音徽如旦。

降及品物，炫辞作玩。

诗有六义，其二曰赋。

赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。

昔邵公称：“公卿献诗、师箴赋。

”传云：“登高能赋，可为大夫。

”诗序则同义，传说则异体。

总其归途，实相枝干。

刘向云明不歌而颂，班固称古诗之流也。

至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言？

韵，词自己作。

虽合赋体，明而未融。

及灵均唱《骚》，始广声貌。

然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。

于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。

遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。

秦世不文，颇有杂赋。

汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同其风，王、扬骋其势，皋、朔已下，品物毕图。

繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。

夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。

既履端于倡序，亦归余于总乱。

序以建言，首引情本。

乱以理篇，迭致文契。

按《那》之卒章，闵马称“乱”，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。

至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。

拟诸形容，则言务纤密。

象其物宜，则理贵侧附。

斯又小制之区畛，奇巧之机要也。

观夫荀结隐语，事数自环。

宋发巧谈，实始淫丽。

枚乘《菟园》，举要以会新。

相如《上林》，繁类以成艳。

贾谊《鵩鸟》，致辨于情理。

子渊《洞箫》，穷变于声貌。

孟坚 《两都》，明绚以雅赡。

张衡《二京》，迅发以宏富。

子云《甘泉》，构深玮之风。

延寿《灵光》，含飞动之势。

凡此十家，并辞赋之英杰也。

及仲宣靡密，发端必遒。

伟长博通，时逢壮采。

太冲、安仁策勋于鸿规，士衡、子安底绩于流制。

景纯绮巧，缛理有余。

彦伯梗概，情韵不匮。

亦魏晋之赋首也。

原夫登高之旨，盖睹物兴情。

情以物兴，故义必明雅。

物以情观，故辞必巧丽。

丽辞雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。

然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。

此扬子之所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。

赞曰：赋自《诗》出，分歧异派。

写物图貌，蔚似雕画。

滞必扬，言庸无隘。

风归丽则，辞剪荑稗。