文心雕龙·铭箴

周世盛德，有铭诔之文。

大夫之材，临丧能诔。

诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。

夏商以前，其词靡闻。

周虽有诔，未被于士。

又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。

读诔定谥，其节文大矣。

自鲁庄战乘丘，始及于士。

逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。

至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。

暨乎汉世，承流而作。

扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎！

杜笃之诔，有誉前代。

吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉！

傅毅所制，文体伦序。

孝山、崔瑗，辨絜相参。

观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。

潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。

至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要。

陈思叨名，而体实繁缓。

文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！

若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚。

周史歌文，上阐后稷之烈。

诔述祖宗，盖诗人之则也。

至于序述哀情，则触类而长。

傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”。

始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。

详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。

论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。

碑者，埤也。

上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。

周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。

又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。

而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。

自后汉以来，碑碣云起。

才锋所断，莫高蔡邕。

观杨赐之碑，骨鲠训典。

陈郭二文，词无择言。

周胡众碑，莫非精允。

其叙事也该而要，其缀采也雅而泽。

清词转而不穷，巧义出而卓立。

察其为才，自然至矣。

孔融所创，有摹伯喈。

张陈两文，辨给足采，亦其亚也。

及孙绰为文，志在于碑。

温王郗庾，辞多枝杂。

《桓彝》一篇，最为辨裁矣。

夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。

标序盛德，必见清风之华。

昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。

夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。

是以勒石赞勋者，入铭之域。

树碑述亡者，同诔之区焉。

赞曰∶ 写远追虚，碑诔以立。

铭德纂行，光采允集。

观风似面，听辞如泣。

石墨镌华，颓影岂戢。

赋宪之谥，短折曰哀。

哀者，依也。

悲实依心，故曰哀也。

以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。

降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。

然履突鬼门，怪而不辞。

驾龙乘云，仙而不哀。

又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。

至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。

建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。

及潘岳继作，实锺其美。

观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句。

故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。

原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。

幼未成德，故誉止于察惠。

弱不胜务，故悼加乎肤色。

隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。

奢体为辞，则虽丽不哀。

必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。

吊者，至也。

诗云“神之吊矣”，言神至也。

君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。

压溺乖道，所以不吊矣。

又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。

及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。

凡斯之例，吊之所设也。

或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。

自贾谊浮湘，发愤吊屈。

体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。

及相如之吊二世，全为赋体。

桓谭以为其言恻怆，读者叹息。

及卒章要切，断而能悲也。

扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。

班彪、蔡邕，并敏于致诘。

然影附贾氏，难为并驱耳。

胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。

然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。

祢衡之吊平子，缛丽而轻清。

陆机之吊魏武，序巧而文繁。

降斯以下，未有可称者矣。

夫吊虽古义，而华辞末造。

华过韵缓，则化而为赋。

固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！

赞曰∶ 辞之所哀，在彼弱弄。

苗而不秀，自古斯恸。

虽有通才，迷方失控。

千载可伤，寓言以送。

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。

苑囿文情，故日新殊致。

宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。

及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。

盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。

凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。

扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。

班固《宾戏》，含懿采之华。

崔骃《达旨》，吐典言之裁。

张衡《应间》，密而兼雅。

崔寔《答讥》，整而微质。

蔡邕《释诲》，体奥而文炳。

景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。

至于陈思《客问》，辞高而理疏。

庾敳《客咨》，意荣而文悴。

斯类甚众，无所取才矣。

原夫兹文之设，乃发愤以表志。

身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。

自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。

及傅毅《七激》，会清要之工。

崔骃《七依》，入博雅之巧。

张衡《七辨》，结采绵靡。

崔瑗《七厉》，植义纯正。

陈思《七启》，取美于宏壮。

仲宣《七释》，致辨于事理。

自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。

或文丽而义暌，或理粹而辞驳。

观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。

穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。

甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。

然讽一劝百，势不自反。

子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。

唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。

自《连珠》以下，拟者间出。

杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。

可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。

里丑捧心，不关西施之颦矣。

唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！

夫文小易周，思闲可赡。

足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。

详夫汉来杂文，名号多品。

或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。

总括其名，并归杂文之区。

甄别其义，各入讨论之域。

类聚有贯，故不曲述也。

赞曰∶ 伟矣前修，学坚才饱。

负文馀力，飞靡弄巧。

枝辞攒映，嚖若参昴。

慕颦之心，于焉只搅。

芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。

”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。

昔华元弃甲，城者发睅目之讴。

臧纥丧师，国人造侏儒之歌。

并嗤戏形貌，内怨为俳也。

又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。

谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。

昔齐威酣乐，而淳于说甘酒。

楚襄宴集，而宋玉赋好色。

意在微讽，有足观者。

及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。

是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。

但本体不雅，其流易弊。

于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣。

至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃笑衽席，而无益时用矣。

然而懿文之士，未免枉辔。

潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。

魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵。

张华之形，比乎握舂杵。

曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？

讔者，隐也。

遁辞以隐意，谲譬以指事也。

昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦曲。

叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸。

伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼。

庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。

隐语之用，被于纪传。

大者兴治济身，其次弼违晓惑。

盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。

汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。

昔楚庄、齐威，性好隐语。

至东方曼倩，尤巧辞述。

但谬辞诋戏，无益规补。

自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。

谜也者，回互其辞，使昏迷也。

或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。

荀卿《蚕赋》，已兆其体。

至魏文、陈思，约而密之。

高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。

观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！

然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。

若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？

赞曰∶ 古之嘲隐，振危释惫。

虽有丝麻，无弃菅蒯。

会义适时，颇益讽诫。

空戏滑稽，德音大坏。

开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？

轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。

《曲礼》曰∶“史载笔。

”史者，使也。

执笔左右，使之记也。

古者左史记事者，右史记言者。

言经则《尚书》，事经则《春秋》也。

唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。

洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。

诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。

自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。

昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。

举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。

褒见一字，贵逾轩冕。

贬在片言，诛深斧钺。

然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。

乃原始要终，创为传体。

传者，转也。

转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。

及至纵横之世，史职犹存。

秦并七王，而战国有策。

盖录而弗叙，故即简而为名也。

汉灭嬴项，武功积年。

陆贾稽古，作《楚汉春秋》。

爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。

比尧称典，则位杂中贤。

法孔题经，则文非玄圣。

故取式《吕览》，通号曰纪。

纪纲之号，亦宏称也。

故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。

尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。

及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。

其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。

至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。

观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。

及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。

及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？

庖牺以来，未闻女帝者也。

汉运所值，难为后法。

牝鸡无晨，武王首誓。

妇无与国，齐桓著盟。

宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。

张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。

寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣。

孺子诚微，实继平帝之体。

二子可纪，何有于二后哉？

至于《后汉》纪传，发源《东观》。

袁张所制，偏驳不伦。

薛谢之作，疏谬少信。

若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。

及魏代三雄，记传互出。

《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。

或激抗难征，或疏阔寡要。

唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。

至于晋代之书，系乎著作。

陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序。

孙盛《阳秋》，以约举为能。

按《春秋经传》，举例发凡。

自《史》、《汉》以下，莫有准的。

至邓粲《晋纪》，始立条例。

又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。

及安国立例，乃邓氏之规焉。

原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。

是以在汉之初，史职为盛。

郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。

阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。

是立义选言，宜依经以树则。

劝戒与夺，必附圣以居宗。

然后诠评昭整，苛滥不作矣。

然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。

岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。

或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。

故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。

若夫追述远代，代远多伪。

公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。

然俗皆爱奇，莫顾实理。

传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。

于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。

此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。

至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。

勋荣之家，虽庸夫而尽饰。

迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！

故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！

若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。

奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。

至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。

然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。

秉笔荷担，莫此之劳。

迁、固通矣，而历诋后世。

若任情失正，文其殆哉！

赞曰∶ 史肇轩黄，体备周孔。

世历斯编，善恶偕总。

腾褒裁贬，万古魂动。

辞宗邱明，直归南董。

天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！

牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。

昔伊耆始蜡，以祭八神。

其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

”则上皇祝文，爰在兹矣！

舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

”利民之志，颇形于言矣。

至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也。

素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。

及周之大祝，掌六祝之辞。

是以“庶物咸生”，陈于天地之郊。

“旁作穆穆”，唱于迎日之拜。

“夙兴夜处”，言于礻付庙之祝。

“多福无疆”，布于少牢之馈。

宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。

自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。

至于张老贺室，致祷于歌哭之美。

蒯聩临战，获祐于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。

若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也。

汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。

所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。

至如黄帝有祝邪之文，东方朔有骂鬼之书，于是后之谴咒，务于善骂。

唯陈思《诘咎》，裁以正义矣。

若乃礼之祭祝，事止告飨。

而中代祭文，兼赞言行。

祭而兼赞，盖引伸而作也。

又汉代山陵，哀策流文。

周丧盛姬，内史执策。

然则策本书赠，因哀而为文也。

是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。

凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。

祈祷之式，必诚以敬。

祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。

班固之祀涿山，祈祷之诚敬也。

潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。

盟者，明也。

骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。

在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。

周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。

及秦昭盟夷，设黄龙之诅。

汉祖建侯，定山河之誓。

然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉？

若夫臧洪歃辞，气截云蜺。

刘琨铁誓，精贯霏霜。

而无补于汉晋，反为仇雠。

故知信不由衷，盟无益也。

夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。

然非辞之难，处辞为难。

后之君子，宜存殷鉴。

忠信可矣，无恃神焉。

赞曰∶ 毖祀钦明，祝史惟谈。

立诚在肃，修辞必甘。

季代弥饰，绚言朱蓝，神之来格，所贵无惭。

四始之至，颂居其极。

颂者，容也，所以美盛德而述形容也。

昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。

自商以下，文理允备。

夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。

风雅序人，事兼变正。

颂主告神，义必纯美。

鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。

《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。

夫民各有心，勿壅惟口。

晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。

及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。

至于秦政刻文，爰颂其德。

汉之惠景，亦有述容。

沿世并作，相继于时矣。

若夫子云之表充国，孟坚之序戴侯，武仲之美显宗，史岑之述熹后，或拟《清庙》，或范《駉》、《那》，虽浅深不同，详略各异，其褒德显容，典章一也。

至于班傅之《北征》、《西征》，变为序引，岂不褒过而谬体哉！

马融之《广成》、《上林》，雅而似赋，何弄文而失质乎！

又崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。

挚虞品藻，颇为精核。

至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。

及魏晋杂颂，鲜有出辙。

陈思所缀，以《皇子》为标。

陆机积篇，惟《功臣》最显。

其褒贬杂居，固末代之讹体也。

原夫颂惟典懿，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区。

敬慎如铭，而异乎规戒之域。

揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。

赞者，明也，助也。

昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。

及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。

故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。

至相如属笔，始赞荆轲。

及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞。

又纪传后评，亦同其名。

而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。

及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。

然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。

约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。

发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！

赞曰∶ 容体底颂，勋业垂赞。

镂影攡声，文理有烂。

年积愈远，音徽如旦。

降及品物，炫辞作玩。

诗有六义，其二曰赋。

赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。

昔邵公称：“公卿献诗、师箴赋。

”传云：“登高能赋，可为大夫。

”诗序则同义，传说则异体。

总其归途，实相枝干。

刘向云明不歌而颂，班固称古诗之流也。

至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言？

韵，词自己作。

虽合赋体，明而未融。

及灵均唱《骚》，始广声貌。

然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。

于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。

遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。

秦世不文，颇有杂赋。

汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同其风，王、扬骋其势，皋、朔已下，品物毕图。

繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。

夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。

既履端于倡序，亦归余于总乱。

序以建言，首引情本。

乱以理篇，迭致文契。

按《那》之卒章，闵马称“乱”，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。

至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会。

拟诸形容，则言务纤密。

象其物宜，则理贵侧附。

斯又小制之区畛，奇巧之机要也。

观夫荀结隐语，事数自环。

宋发巧谈，实始淫丽。

枚乘《菟园》，举要以会新。

相如《上林》，繁类以成艳。

贾谊《鵩鸟》，致辨于情理。

子渊《洞箫》，穷变于声貌。

孟坚 《两都》，明绚以雅赡。

张衡《二京》，迅发以宏富。

子云《甘泉》，构深玮之风。

延寿《灵光》，含飞动之势。

凡此十家，并辞赋之英杰也。

及仲宣靡密，发端必遒。

伟长博通，时逢壮采。

太冲、安仁策勋于鸿规，士衡、子安底绩于流制。

景纯绮巧，缛理有余。

彦伯梗概，情韵不匮。

亦魏晋之赋首也。

原夫登高之旨，盖睹物兴情。

情以物兴，故义必明雅。

物以情观，故辞必巧丽。

丽辞雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。

然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。

此扬子之所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。

赞曰：赋自《诗》出，分歧异派。

写物图貌，蔚似雕画。

滞必扬，言庸无隘。

风归丽则，辞剪荑稗。

乐府者，声依永，律和声也。

钧天九奏，既其上帝。

葛天八阕，爰乃皇时。

自《咸》《英》以降，亦无得而论矣。

至于涂山歌于候人，始为南音。

有娀谣乎飞燕，始为北声。

夏甲叹于东阳，东音以发。

殷整思于西河，西音以兴。

音声推移，亦不一概矣。

匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气变金石，是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。

夫乐本心术，故响浃肌髓。

先王慎焉，务塞淫滥。

敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。

自雅声浸微，溺音腾沸。

秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容与。

于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文。

虽摹《韶》《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。

暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱、马以《骚》体制歌。

《桂华》杂曲，丽而不经。

《赤雁》群篇，靡而非典。

河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。

至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元成，稍广淫乐。

正音乖俗，其难也如此！

暨后郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。

至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。

观其《北上》众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于淫荡，辞不离于哀思。

虽三调之正声，实韶夏之郑曲也。

逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗。

张华新篇，亦充庭万。

然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声。

后人验其铜尺，和乐精妙，固表里而相资矣。

故知诗为乐心，声为乐体。

乐体在声，瞽师务调其器。

乐心在诗，君子宜正其文。

好乐无荒，晋风所以称远。

伊其相谑，郑国所以云亡。

故知季札观辞，不直听声而已。

若夫艳歌婉娈，急志詄绝，淫辞在曲，正响焉生？

然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨。

奇辞切至，则拊髀雀跃。

诗声俱郑，自此阶矣。

凡乐辞曰诗，诗声曰歌。

声来被辞，辞繁难节。

故陈思称：李延年闲于增损古辞，多者则宜减之，明贵约也。

观高祖之咏《大风》，孝武之叹“来迟”，歌童被声，莫敢不协。

子建、士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。

至于斩伎鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府。

缪袭所致，亦有可算焉。

昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。

赞曰：八音摛文，树辞为体。

讴吟坰野，金石云陛。

韶响难追，郑声易启。

岂唯观乐，于焉识礼。

大舜云：“诗言志，歌永言。

”圣谟所析，义已明矣。

是以在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎？

诗者，持也，持人情性。

三百之蔽，义归无邪。

持之为训，有符焉尔。

人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

昔葛天氏乐辞云：“《玄鸟》在曲。

”黄帝《云门》，理不空绮。

至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗。

观其二文，辞达而已。

及大禹成功，九序惟歌。

太康败德，五子咸怨。

顺美匡恶，其来久矣。

自商暨周，《雅》《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。

子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句。

故商、赐二子，可与言诗。

自王泽殄竭，风人辍采，《春秋》观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。

逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。

秦皇灭典，亦造仙诗。

汉初四言，韦孟首唱。

匡谏之义，继轨周人。

孝武爱文，《柏梁》列韵。

严、马之徒，属辞无方。

至成帝品录，三百余篇，朝章国采，亦云周备。

而辞人遗翰，莫见五言，所以李陵、班婕妤见疑于后代也。

按《召南·行露》，始肇半章，孺子沧浪，亦有全曲。

《暇豫》优歌，远见春秋。

《邪径》童谣，近在成世。

阅时取证，则五言久矣。

又古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之辞。

比采而推，两汉之作乎？

观其结体散文，直而不野。

婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。

至于张衡《怨篇》，清典可味。

《仙诗》《缓歌》，雅有新声。

暨建安之初，五言腾踊：文帝、陈思，纵辔以骋节。

王、徐、应、刘，望路而争驱。

并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。

造怀指事，不求纤密之巧。

驱辞逐貌，惟取昭晰之能：此其所同也。

乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒率多浮浅。

唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。

若乃应璩《百一》，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。

晋世群才，稍入轻绮。

张、潘、左、陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安。

或文以为妙，或流靡以自妍。

此其大略也。

江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。

袁、孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。

宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。

俪采百字之偶，争价一句之奇。

情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

此近世之所竞也。

故铺观列代，而情变之数可监。

撮举同异，而纳领之要可明矣。

若夫四言正体，则雅润为本。

五言流调，则清丽居宗。

华实异用，惟才所安。

故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽。

兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公干。

然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。

若妙识所难，其易也将至。

忽之为易，其难也方来。

至于三六杂言，则出自篇什。

离合之发，则明于图谶。

回文所兴，则道原为始。

联句共韵，则柏梁余制。

巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。

赞曰：民生而志，咏歌所含。

兴发皇世，风流《二南》。

神理共契，政序相参。

英华弥缛，万代永耽。