张迁碑

司马错与张仪争论于秦惠王前，司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。

”王曰：“请闻其说。

” 对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑，秦攻新城宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚魏之地。

周自知不救，九鼎宝器必出。

据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。

今夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。

臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。

’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。

” 司马错曰：“不然。

臣闻之：‘欲富国者，务广其地。

欲强兵者，务富其民。

欲王者，务博其德。

三资者备，而王随之矣。

’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。

夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。

以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。

取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。

故拔一国，而天下不以为暴。

利尽西海，诸侯不以为贪。

是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。

今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名。

而攻天下之所不欲，危！

臣请谒其故：周，天下之宗室也。

韩，周之与国也。

周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因于齐、赵而求解乎楚、魏。

以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。

此臣所谓危，不如伐蜀之完也。

” 惠王曰：“善！

寡人听子。

”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。

蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。

齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？

民亦无恙耶？

王亦无恙耶？

”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？

”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？

苟无民，何以有君？

故有舍本而问末者耶？

” 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？

是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。

有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也？

叶阳子无恙乎？

是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也？

北宫之女婴儿子无恙耶？

彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？

此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？

於陵子仲尚存乎？

是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？

”

秦围赵之邯郸，魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴，不进。

魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。

今齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。

赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。

」平原君犹豫，未有所决。

此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：「事将奈何矣？

」平原君日：「胜也何敢言事，百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。

魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。

胜也何敢言事！

」鲁连曰：「始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。

梁客辛垣衍安在？

吾请为君责而归之。

」平原君曰：「胜请为召而见之于先主。

」 平原君遂见辛垣衍曰：「东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于将军。

」辛垣衍曰：「吾闻鲁连先生，齐国之高士也。

衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。

」平原曰：「胜已泄之矣！

」辛垣衍许诺。

鲁连见辛垣衍而无言。

辛垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。

今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？

」鲁连曰：「世以鲍焦无从容而死者，皆非也。

今众人不知，则为一身。

彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！

所为见将军者，欲以助赵也。

」辛垣衍曰：「先生助之奈何？

」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐楚固助之矣。

」辛垣衍日：「燕则吾请以从矣。

若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？

」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故也。

使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。

」辛垣衍曰：「秦称帝之害将奈何？

」鲁仲连曰：「昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周，周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。

居岁馀，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。

周怒，赴于齐曰：『天崩地坼，天子下席。

东藩之臣田婴齐后至，则斫之！

』威王勃然怒日：『叱嗟！

而母婢也！

』卒为天下笑。

故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。

彼天子固然，其无足怪。

」 辛垣衍曰：「先生独未见夫仆乎？

十人而从一人者，宁力不胜，智不若邪？

畏之也！

」鲁仲连曰：「然梁之比于秦，若仆邪？

」辛垣衍曰：「然！

」鲁仲连曰：「然则吾将使秦王烹醢梁王。

」辛垣衍怏然不说，曰：「嘻！

亦太甚矣，先生之言也！

先生又恶能使秦王烹醢梁王？

」鲁仲连曰：「固也！

待吾言之。

昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。

鬼侯有子而好，故人之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。

鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。

文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。

曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？

「齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？

』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君。

』夷维子曰：『子安取礼而来待吾君？

彼吾君者，天子也。

天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，而听退朝也。

』鲁人投其钥，不果纳，不得入于鲁。

将之薛，假涂于邹。

当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方。

然后天子南面吊也。

』邹之群臣曰：『必若此，吾将伏剑而死！

』故不敢入于邹。

邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳。

今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。

睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣，不如邹、鲁之仆妾也。

且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤。

夺其所憎，而予其所爱。

彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？

而将军又何以得故宠乎？

」 于是辛垣衍起，再拜，谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！

吾请去，不敢复言帝秦！

」 秦将闻之，为却军五十里。

适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。

于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。

平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿。

鲁连笑日：「所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。

即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也！

」遂辞平原君而去，终身不复见。

管仲夷吾者，颍上人也。

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。

管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。

已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。

及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。

鲍叔遂进管仲。

管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小睗而耻功名不显于天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。

」 鲍叔既进管仲，以身下之。

子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。

天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国彊兵，与俗同好恶。

故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。

四维不张，国乃灭亡。

下令如流水之原，令顺民心。

」故论卑而易行。

俗之所欲，因而予之。

俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。

贵轻重，慎权衡。

桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。

桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。

于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。

故曰：「知与之为取，政之宝也。

」 管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。

管仲卒，齐国遵其政，常彊于诸侯。

后百馀年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。

事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。

既相齐，食不重肉，妾不衣帛。

其在朝，君语及之，即危言。

语不及之，即危行。

国有道，即顺命。

无道，即衡命。

以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。

晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。

弗谢，入闺。

久之，越石父请绝。

晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？

」石父曰：「不然。

吾闻君子诎于不知己而信于知己者。

方吾在缧绁中，彼不知我也。

夫子既已感寤而赎我，是知己。

知己而无礼，固不如在缧绁之中。

」晏子于是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。

其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。

既而归，其妻请去。

夫问其故。

妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。

今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。

今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。

」其后夫自抑损。

晏子怪而问之，御以实对。

晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。

既见其著书，欲观其行事，故次其传。

至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。

岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？

语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。

岂管仲之谓乎？

方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓「见义不为无勇」者邪？

至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！

假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？

’”意在斯乎！

意在斯乎！

小子何敢让焉！

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？

太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。

《礼》经纪人伦，故长于行。

《书》记先王之事，故长于政。

《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风。

《乐》乐所以立，故长于和。

《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

故《春秋》者，礼义之大宗也。

夫礼禁未然之前，法施已然之后。

法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？

” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。

余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。

尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。

汤武之隆，诗人歌之。

《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。

’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻。

主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

” 于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。

乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。

是余之罪也夫！

身毁不用矣！

”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》。

孔子厄陈、蔡，作《春秋》。

屈原放逐，著《离骚》。

左丘失明，厥有《国语》。

孙子膑脚，而论兵法。

不韦迁蜀，世传《吕览》。

韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

君讳全，字景完，敦煌效谷人也，其先盖周之胄，武王秉乾之机，剪伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉，秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥竟，子孙迁于雍州之郊，分止右扶风，或在安定，或处武都，或居陇西，或家敦煌，枝分叶布，所在为雄，君高祖父敏，举孝廉，武威长史，巴郡朐忍令，张掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，谒者，金城长史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖父凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶风隃麋侯相，金城西部都尉，北地大守，父琫，少贯名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童龀好学，甄极毖纬，无文不综，贤孝之性，根生于心，收养季祖母，供事继母，先意承志，存亡之敬，礼无遗阙，是以乡人为之谚曰：重亲致欢曹景完，易世载德，不陨其名，及其从政，清拟夷齐，直慕史鱼，历郡右职，上计掾史，仍辟凉州，常为治中，别驾，纪纲万里，朱紫不谬，出典诸郡，弹枉纠邪，贪暴洗心，同僚服德，远近惮威，建宁二年，举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，时疏勒国王和德，弑父篡位，不供职贡，君兴师征讨，有兖脓之仁，分醪之惠，攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死，还师振旅，诸国礼遗，且二百万，悉以薄官，迁右扶风槐里令，遭同产弟忧弃官，续遇禁罔，潜隐家巷七年，光和六年，复举孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长，訞贼张角，起兵幽冀，兖豫荆杨，同时并动，而县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉，转拜郃阳令，收合余烬，芟夷残逆，绝其本根，遂访故老商量，俊艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴米粟，赐癃盲，大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭，部吏王皋、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛，惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云，辑治廧屋，市肆列陈，风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县前以河平元年，遭白茅谷水灾害，退于戌亥之间，兴造城郭，是后旧姓及修身之士，官位不登，君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治，庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报，廓广听事官舍，廷曹廊阁，升降揖让朝觐之阶，费不出民，役不干时，门下掾王敞，录事掾王毕，主簿王历，户曹掾秦尚，功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功，其辞曰：懿明后，德义章，贡王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，还师旅，临槐里，感孔怀，赴丧纪，嗟逆贼，燔城市，特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首，缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥，吏乐政，民给足，君高升，极鼎足中平二年十月丙辰造。

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。

昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。

卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。

夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！

今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。

是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。

愿大王孰察之。

昔玉人献宝，楚王诛之。

李斯竭忠，胡亥极刑。

是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。

愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。

臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。

愿大王孰察，少加怜焉。

语曰：「有白头如新，倾盖如故。

」何则？

知与不知也。

故樊于期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事。

王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。

夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。

是以苏秦不信于天下，为燕尾生。

白圭战亡六城，为魏取中山。

何则？

诚有以相知也。

苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠。

白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。

何则？

两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒。

士无贤不肖，入朝见嫉。

昔司马喜膑脚于宋，卒相中山。

范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。

此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。

故百里奚乞食于道路，缪公委之以政。

甯戚饭牛车下，桓公任之以国。

此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？

感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？

故偏听生奸，独任成乱。

昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。

夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。

何则？

众口铄金，积毁销骨也。

秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。

此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？

公听并观，垂明当世。

故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣。

不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。

今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。

何则？

欲善亡厌也。

夫晋文亲其雠，强伯诸侯。

齐桓用其仇，而一匡天下。

何则？

慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。

越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。

是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。

今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！

然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。

何则？

无因而至前也。

蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。

故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德。

有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。

今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。

是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。

故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发。

周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。

秦信左右而亡，周用乌集而王。

何则？

以其能越拘挛之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。

今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。

故里名胜母，曾子不入。

邑号朝歌，墨子回车。

今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

夫何姝妖之媛女，颜炜煜而含荣。

普天壤其无俪，旷千载而特生。

余心恱于淑丽，爱独结而未并，情㒺象而无主，意徙倚而左倾。

昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵讽喻。

日出入安穷。

时世不与人同。

故春非我春。

夏非我夏。

秋非我秋。

冬非我冬。

泊如四海之池。

遍观是耶谓何。

吾知所乐。

独乐六龙。

六龙之调。

使我心若。

訾黄其何不徕下。

传曰：「有从轻而重，公子之妻为其皇姑。

有从重而轻，为妻之父母。

有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟。

有从有服而无服，公子为其妻之父母。

」传曰：「母出，则为继母之党服。

母死，则为其母之党服。

为其母之党服，则不为继母之党服。

」 三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。

有大功之丧，亦如之。

小功，无变也。

麻之有本者，变三年之葛。

既练，遇麻断本者，于免，绖之。

既免，去绖。

每可以绖必绖。

既绖，则去之。

小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。

缌之麻，不变小功之葛。

小功之麻，不变大功之葛。

以有本为税。

殇：长、中，变三年之葛。

终殇之月算，而反三年之葛。

是非重麻，为其无卒哭之税。

下殇则否。

君为天子三年，夫人如外宗之为君也。

世子不为天子服。

君所主：夫人、妻、大子适妇。

大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。

君之母，非夫人，则群臣无服。

唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。

公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。

当事则弁绖。

大夫相为，亦然。

为其妻，往则服之，出则否。

凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。

唯公门有税齐衰。

传曰：「君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。

」传曰：「罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。

」