郁离子·九尾狐

石羊先生谓郁离子曰：「呜呼，世有欲盖而彰，欲抑而扬，欲掩其明而播其声者，不亦异乎？

」郁离子喟然叹曰：「子不见夫南山之玄豹乎？

其始也绘绘耳，人莫之知也。

雾雨七日不下食，以泽其毛而成其文。

文成矣，而复欲隐，何其蚩也？

是故县黎之玉，处顽石之中，而潜于幽谷之底，其寿可以与天地俱也：无故而舒其光，使人蝻而骇之，于是乎椎凿而扃鐍发矣。

桂树之轮囷结樛，与拷枥奚异，而斧斤寻之，不惮阻远者何也？

以其香之达也。

故曰『欲人之不见，莫若曶其明。

欲人之不知，莫若喑其声。

是故鹦鹉絷于能言，蜩蠠获于善鸣。

樗以恶而免割，[娄瓜]以苦而不烹。

何不翳子之烨烨，而返子之冥冥乎？

」石羊先生怅然久之，曰：「惜乎，予闻之晚也！

」

文山之鹰既化为鸠，羽毛、爪觜皆鸠矣。

飞翔于林木之间，见群羽族之翪然集也，瞿然忘其身之为鸠也，虺然而鹰鸣焉，群鸟皆翕伏。

久之，有乌翳薄而窥之，见其爪觜、羽毛皆鸠而非鹰也，则出而噪之。

鸠仓皇无所措，欲斗则爪与觜皆无用，乃竦身入于灌。

乌呼其朋而逐之，大困。

郁离子曰：「鹰，天下之鸷也，而化为鸠，则既失所恃矣，又鸣以取困，是以哲士安受命而大含忍也。

」

晋平公作琴，大弦与小弦同，使师旷调之，终日而不能成声，公怪之，师旷曰：「夫琴大弦为君，小弦为臣，大小异能，合而成声，无相夺伦，阴阳乃和。

今君同之，失其统矣，夫岂瞽师所能调哉？

」

郁离子曰：「豺之智其出于庶兽者乎？

呜呼，岂独兽哉，人之无知也，亦不如之矣！

故豺之力非虎敌也，而独见焉则避。

及其朋之来也，则相与犄角之，尽虎之力得一豺焉，未暇顾其后也而犄之者至矣，虎虽猛，其奚以当之？

长平之役，以四十万之众投戈甲而受死，惟其智之不如豺而已。

」

齐湣王既取燕灭宋，遂伐赵侵魏，南恶楚，西绝秦交示威诸侯，以求为帝。

平原君问于鲁仲连曰：「齐其成乎？

」鲁仲连笑曰：「成哉？

臣窃悲其为象虎也。

」平原君曰：「何谓也？

」鲁仲连曰：「臣闻楚人有患狐者，多方以捕之，弗获，或致之曰：『虎，山兽之雄也，天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。

』乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下，狐入遇焉，啼而踣。

他日豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎诸衢。

田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。

楚人大喜，以象虎为可以臣服天下之兽矣。

于是野有如马，被象虎以趋之。

人或止之曰：『是驳也，真虎且不当，往且败。

』弗听。

马雷呴而前，攫而噬之，颅磔而死。

今齐实象虎，而燕与宋，狐与豕也，弗戒，诸侯其无驳乎？

」明年，望诸君以诸侯之师入齐，湣王为淖齿所杀。

有献鲮鲤于商陵君者，以为龙焉。

商陵君大悦，问其食，曰：「蚁。

」商陵君使豢而扰之。

或曰：「是鲮鲤也，非龙也。

」商陵君怒抶之，于是左右皆惧，莫敢言非龙者，遂从而神之。

商陵君观龙，龙卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯惊，称龙之神。

商陵君又大惊，徙居之宫中，夜穴甓而逝，左右走报：「龙用壮，今果穿石去矣。

」商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养蚁以伺，冀其复来也。

无何，天大雨震电，真龙出焉。

商陵君谓为豢龙来，矢蚁以邀之。

龙怒震其宫。

商陵君死。

君子曰：「甚矣，商陵君之愚也，非龙而以为龙，及其见真龙也，则以鲮鲤之食待之，座震以死，自取之也。

」

赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之猫，善捕鼠及鸡。

月馀，鼠尽而鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：“盍去诸？

”其父曰：“是非若所知也。

吾之患在鼠，不在乎无鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？

无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？

”

楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。

春申君曰：「是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？

」 朱英闻之，谓春申君曰：「君知枭之不可以食易性而为凤矣。

而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉石，荐之以珠履，将望之以国士之报。

以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭而冀其凤鸣也？

」春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士无一人能报者。

寒食后雨，余曰：“此雨为西湖洗红，当急与桃花作别，勿滞也。

"午霁，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻以为快。

忽骑者白纨而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表。

少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为乐。

偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。

各啜一杯，荡舟浩歌而返。

何子有琴，三年不张。

从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。

何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。

徐察其音，莫知病端。

仲鹖曰：“是病于材也。

予观其黟然黑，衺然腐也。

其质不任弦，故鼓之弗扬。

” 何子曰：“噫！

非材之罪也。

吾将尤夫攻之者也。

凡攻琴者，首选材，审制器，其器有四：弦、轸、徽、越。

弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。

被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。

故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。

今是琴弦之韧疏，轸之栝滞。

徽之数失钧。

越之中浅以隘。

疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。

是以宫商不诚职，而律吕叛度。

虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。

“夫是琴之材，桐之为也。

始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。

使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。

上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。

下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。

何至黟然邪然，为腐材置物耶？

“吾观天下之不罪材者寡矣。

如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。

直木轮，屈木辐，巨木节，细木欐，几何不为材之病也？

是故君子慎焉，操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。

劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。

劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。

信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。

朴其中，文其外。

见则用世，不见则用身。

故曰虽愚必明，虽柔必强。

材何罪焉！

” 仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎？

知取于轸乎？

义取于徽乎？

谦取于越乎？

一物而众理备焉。

予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。

”