郁离子·捕鼠

赵人患鼠,乞猫于中山,中山人予之猫,善捕鼠及鸡。

月馀,鼠尽而鸡亦尽。

其子患之,告其父曰:“盍去诸?

”其父曰:“是非若所知也。

吾之患在鼠,不在乎无鸡。

夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,毁伤吾器用,吾将饥寒焉,不病于无鸡乎?

无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远,若之何去夫猫也?



译文、注释、简介、赏析

译文

有一个赵国人担忧家里的鼠患,他去中山国求取一只猫。中山国的人给了他一只猫。这只猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月了,老鼠被猫吃光了,但是鸡也被猫吃光了。他的儿子觉得猫是祸害,告诉他的父亲说:“为什么不赶走猫呢?”他的父亲说:“(这)不是你所想的那样。我所担忧的是老鼠,不在乎有没有鸡。我们家有老鼠,(它)就偷窃我们的粮食,毁坏我们的衣服,穿破我们的墙壁,破坏我们的器具。我们将会挨饿受冻,不是比没有鸡吃的害处更大吗?如果没有鸡,只是不吃鸡罢了,那么距离挨饿受冻还远着呢。你为什么要赶走那只猫呢?”


注释

患:担忧。乞:求,讨。于:在。中山:春秋时国名,在今河北正定东北。予:给予。善:擅长,善于。盍去诸:为何不把它赶走呢?盍,何不、为什么不。诸,相当于“之于”。是:这。若:你夫:发语词,那。穿:凿穿。垣墉:墙壁。垣,矮墙;墉,高墙。病:有害。于:比。弗:不。食:吃。已耳:罢了。去:距离。若:像这样之何:为什么。去:去除,这里是“赶走”的意思。


简介

本文出自《郁离子·捕鼠》。《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张,也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。



郁离子·豢龙

〔刘基〕 〔明〕

有献鲮鲤于商陵君者,以为龙焉。

商陵君大悦,问其食,曰:「蚁。

」商陵君使豢而扰之。

或曰:「是鲮鲤也,非龙也。

」商陵君怒抶之,于是左右皆惧,莫敢言非龙者,遂从而神之。

商陵君观龙,龙卷屈如丸,倏而伸,左右皆佯惊,称龙之神。

商陵君又大惊,徙居之宫中,夜穴甓而逝,左右走报:「龙用壮,今果穿石去矣。

」商陵君视其迹,则悼惜不已,乃养蚁以伺,冀其复来也。

无何,天大雨震电,真龙出焉。

商陵君谓为豢龙来,矢蚁以邀之。

龙怒震其宫。

商陵君死。

君子曰:「甚矣,商陵君之愚也,非龙而以为龙,及其见真龙也,则以鲮鲤之食待之,座震以死,自取之也。

郁离子·九尾狐

〔刘基〕 〔明〕

青邱之山,九尾之狐居焉。

将作妖,求髑髅而戴之,以拜北斗,而徼福于上帝。

遂往造共之台,以临九邱。

九邱十薮之狐毕集,登羽山而人舞焉。

有老狈见而谓之曰:「若之所戴者死人之髑髅也。

人死肉腐而为泥,枯骨存焉,是为髑髅。

髑髅之无知,与瓦砾无异,而其腥秽,瓦砾之所不有,不可戴也。

吾闻鬼神好馨香而悦明德,腥臊秽恶不可闻也,而况敢以渎上帝。

帝怒不可犯也,弗悔,若必受烈祸。

」行未至阏伯之墟,猎人邀而伐之,攒弩以射其戴髑髅者。

九尾之狐死,聚群狐而焚之,沮三百仞,三年而臰乃熄。

郁离子·玄豹

〔刘基〕 〔明〕

石羊先生谓郁离子曰:「呜呼,世有欲盖而彰,欲抑而扬,欲掩其明而播其声者,不亦异乎?

」郁离子喟然叹曰:「子不见夫南山之玄豹乎?

其始也绘绘耳,人莫之知也。

雾雨七日不下食,以泽其毛而成其文。

文成矣,而复欲隐,何其蚩也?

是故县黎之玉,处顽石之中,而潜于幽谷之底,其寿可以与天地俱也:无故而舒其光,使人蝻而骇之,于是乎椎凿而扃鐍发矣。

桂树之轮囷结樛,与拷枥奚异,而斧斤寻之,不惮阻远者何也?

以其香之达也。

故曰『欲人之不见,莫若曶其明。

欲人之不知,莫若喑其声。

是故鹦鹉絷于能言,蜩蠠获于善鸣。

樗以恶而免割,[娄瓜]以苦而不烹。

何不翳子之烨烨,而返子之冥冥乎?

」石羊先生怅然久之,曰:「惜乎,予闻之晚也!

郁离子·养枭

〔刘基〕 〔明〕

楚太子以梧桐之实养枭,而冀其凤鸣焉。

春申君曰:「是枭也,生而殊性,不可易也,食何与焉?

」 朱英闻之,谓春申君曰:「君知枭之不可以食易性而为凤矣。

而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也,而君宠荣之,食之以玉石,荐之以珠履,将望之以国士之报。

以臣观之,亦何异乎以梧桐之实养枭而冀其凤鸣也?

」春申君不寤,卒为李园所杀,而门下之士无一人能报者。

雨后游六桥记

〔袁宏道〕 〔明〕

寒食后雨,余曰:“此雨为西湖洗红,当急与桃花作别,勿滞也。

"午霁,偕诸友至第三桥,落花积地寸余,游人少,翻以为快。

忽骑者白纨而过,光晃衣,鲜丽倍常,诸友白其内者皆去表。

少倦,卧地上饮,以面受花,多者浮,少者歌,以为乐。

偶艇子出花间,呼之,乃寺僧载茶来者。

各啜一杯,荡舟浩歌而返。

类型

朝代

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