送刘萱之道州谒崔大夫

谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。

北邙未省留闲地，东海何曾有定波。

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？

新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。

若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。

黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税。

余哀其不给而属有疾病。

余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。

令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。

令各有形，先立针经。

愿闻其情。

歧伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。

请言其道！

小针之要，易陈而难入。

粗守形，上守神。

神乎神，客在门。

未睹其疾，恶知其原？

刺之微，在速迟。

粗守关，上守机，机之动，不离其空。

空中之机，清静而微。

其来不可逢，其往不可追。

知机之道者，不可挂以发。

不知机道，扣之不发。

知其往来，要与之期。

粗之闇乎，妙哉，工独有之。

往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。

迎而夺之，恶得无虚？

追而济之，恶得无实？

迎之随之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。

大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。

言实与虚，若有若无。

察后与先。

若存若亡。

为虚与实，若得若失。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。

泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。

按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。

补曰，随之随之，意若妄之。

若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。

持针之道，坚者为宝。

正指直刺，无针左右。

神在秋亳，属意病者。

审视血脉者，刺之无殆。

方刺之时，必在悬阳，及与两卫。

神属勿去，知病存亡。

血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。

九针之名，各不同形。

一曰镵针，长一寸六分。

二曰员针，长一寸六分。

三曰鍉针，长三寸半。

四曰锋针，长一寸六分。

五曰铍针，长四寸，广二分半。

六曰员利针，长一寸六分。

七曰亳（bó）针，长三寸六分。

八曰长针，长七寸。

九曰大针，长四寸。

镵针者，头大末锐，去泻阳气。

员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气。

鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉，勿陷以致其气。

锋针者，刃三隅以发痼疾，铍针者，末如剑锋，以取大脓。

员利针者，大如厘，且员且锐，中身微大，以取暴气。

亳针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。

长针者，锋利身薄，可以取远痹。

大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。

九针毕矣。

夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。

故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。

故曰：皮肉筋脉，各有所处。

病各有所宜。

各不同形，各以任其所宜，无实无虚。

损不足而益有余，是谓甚病。

病益甚，取五脉者死，取三脉者恇。

夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。

刺之而气不至，无问其数。

刺之而气至，乃去之，勿复针。

针各有所宜，各不同形，各任其所。

为刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。

黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。

歧伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。

所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。

节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

所言节者，神气之所游行出入也。

非皮肉筋骨也。

观其色，察其目，知其散复。

一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。

凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。

五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。

重竭必死，其死也静。

治之者辄反其气，取腋与膺。

五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。

逆厥则必死，其死也躁。

治之者反取四末。

刺之害中而不去，则精泄。

害中而去，则致气。

精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。

五脏有疾，当取之十二原。

十二原者，五脏之所以禀三百六十五节之会也。

五脏有疾也，应出十二原。

十二原各有所出。

明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。

阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。

阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。

阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。

阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。

阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。

膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。

肓之原，出于脖胦，脖胦一。

凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。

胀取三阳，飧泄取三阴。

禀，今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。

刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。

或言久疾之不可取者，非其说也。

夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。

疾虽久，犹可毕也。

言不可治者，未得其术也。

刺诸热者，如以手探汤。

刺寒清者，如人不欲行。

阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。

疾高而内者，取之阴之陵泉。

疾高而外者，取之阳之陵泉也。

黄帝问于歧伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五俞之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。

愿闻其解。

歧伯曰：请言其次也。

肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木。

溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥。

注于太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为俞。

行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居为经。

入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。

手太阴经也。

心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井木。

溜于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥。

注于大陵，大陵，掌后两骨之间，方下者也，为俞。

行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经。

入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷之中也，屈而得之，为合。

手少阴也。

肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木。

溜于行间，行间，足大趾间也，为荥。

注于太冲，太冲，行间上二寸，陷者之中也，为俞。

行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经。

入于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。

足厥阴也。

脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井木。

溜于大都，大都，本节之后下，陷者之中也，为荥。

注于太白，太白，腕骨之下也，为俞。

行于商丘，丘商，内踝之下，陷者之中也，为经。

入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合。

足太阴也。

肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木。

溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥。

注于太溪，太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为俞。

行于复溜，复溜，上内踝二寸，动而不休，为经。

入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。

足少阴经也。

膀胱出于至阴，至阴者，足小趾之端也，为井金。

溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥。

注于束骨，束骨，本节之后，陷者中也，为俞。

过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原。

行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经。

入于委中，委中，腘中央，为合，委而取之。

足太阳也。

胆出于窍阴，窍阴者，足小趾次趾之端也，为井金。

溜于侠溪，侠溪，足小趾次趾之间也，为荥。

注于临泣，上行一寸半，陷者中也，为俞。

过于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。

行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经。

入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外，陷者中也，为合，伸而得之。

足少阳也。

胃出于厉兑，厉兑者，足大趾内次趾之端也，为井金。

溜于内庭，内庭，次趾外间也，为荥。

注于陷谷，陷谷者，上中指内间，上行二寸，陷者中也，为俞。

过于冲阳，足跗上五寸，陷者中也，为原，摇足而得之。

行于解溪，解溪，上冲阳一寸半，陷者中也，为经。

入于下陵，下陵，膝下三寸，胻骨外三里也，为合。

复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也。

大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。

大肠小肠，皆属于胃，是足阳明也。

三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金。

溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥。

注于中渚，中渚，本节之后，陷者中也，为俞。

过于阳池，阳池，在腕上，陷者之中也，为原。

行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间，陷者中也，为经。

入于天井，天井，在肘外大骨之上，陷者中也，为合，屈肘乃得之。

三焦下腧，在于足大趾之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。

三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯□肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。

手太阳小肠者，上合手太阳，出于少泽，小指之端也，为井金。

溜于前谷，前谷，在手外廉本节前，陷者中也，为荥。

注于后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为俞。

过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原。

行于阳谷，阳谷，在锐骨之下，陷者中也，为经。

入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，为合。

手太阳经也。

大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金。

溜于本节之前，二间，为荥。

注于本节之后，三间，为俞。

过于合谷，合谷，在大指歧骨之间，为原。

行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经。

入于曲池，在肘外辅骨，陷者中也，屈臂而得之，为合。

手阳明也。

是谓五脏六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。

六腑皆出足之三阳，上合于手者也。

缺盆之中，任脉也，名曰天突。

一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。

二次脉，手阳明也，名曰扶突。

三次脉，手太阳也，名曰天窗。

四次脉，足少阳也，名曰天容。

五次脉，手少阳也，名曰天牖。

六次脉，足太阳也，名曰天柱。

七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。

腋内动脉手太阴也，名曰天府。

腋下三寸，手心主也，名曰天池。

刺上关者，呿不能欠。

刺下关者，欠不能呿。

刺犊鼻者，屈不能伸。

刺两关者，伸不能屈。

足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。

手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。

手太阳，当曲颊。

足少阳，在耳下曲颊之后。

手少阳出耳后上，加完骨之上。

足太阳，侠项，大筋之中，发际。

阴尺动脉，在五里，五俞之禁也。

肺合大肠，大肠者，传道之腑。

心合小肠，小肠者，受盛之腑。

肝合胆，胆者中精之腑。

脾合胃，胃者五谷之腑。

肾合膀胱，膀胱者津液之腑也。

少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。

三焦者中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。

春取络脉，诸荥，大经，分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。

夏取诸俞，孙络，肌肉，皮肤之上。

秋取诸合，余如春法。

冬取诸井，诸俞之分，欲深而留之，此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜。

转筋者，立而取之，可令遂已。

痿厥者，张而刺之，可令立快也。

所谓易陈者，易言也。

难入者，难着于人也。

粗守形者，守刺法也。

上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。

神客者，正邪共会也。

神者，正气也，客者，邪气也。

在门者，邪循正气之所出入也。

未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。

恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。

刷之微在数迟者，徐疾之意也。

粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。

上守机者，知守气也。

机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。

空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气，勿失也。

其来不可逢者，气盛不可补也。

其往不可追者，气虚不可泻也。

不可挂以发者，言气易失也。

扣之不发者，言不知补泻之意也。

血气已尽而气不下也。

知其往来者，知气之逆顺盛虚也。

要与之期者，知气之可取之时也。

粗之闇者，冥冥不知气之微密也。

妙哉！

工独有之者，尽知针意也。

往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。

来者为顺者，言形气之平，平者顺也。

明知逆顺，正行无间者，言知所取之处也。

迎而夺之者，泻也。

追而济之者，补也。

所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。

满则泄之者，气口盛而当泻之也。

宛陈则除之者，去血脉也。

邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。

徐而疾则实者，言徐内而疾出也。

疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。

言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。

察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。

为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。

浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。

清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。

针陷脉则邪气出者取之上，针中脉则浊气出者取之阳明合也。

针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也。

深则邪气从之入，故曰反沉也。

皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。

取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻具诸阴之脉也。

取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。

夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。

夺阳者狂，正言也。

睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。

有知调尺寸小大，缓急，滑涩以言所病也。

知具邪正者，知论虚邪与正邪之风也。

右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。

气至而去之者，言补泻气调而去之也。

调气在于终始一者，持心也。

节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。

所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处，与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。

其死也，无气以动，故静。

所谓五脏之气，已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致具阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。

其死也，阴气有余，故躁。

所以察其目者，五脏使五色循明。

循明则声章。

声章者，则言声与平生异也。

笛竹出蕲春，霜刀劈翠筠。

织成双锁簟，寄与独眠人。

卷作筒中信，舒为席上珍。

滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。

清润宜乘露，鲜华不受尘。

通州炎瘴地，此物最关身。

幽独辞群久，漂流去国赊。

只将琴作伴，唯以酒为家。

感逝因看水，伤离为见花。

李三埋地底，元九谪天涯。

举眼青云远，回头白日斜。

可能胜贾谊，犹自滞长沙。

独上乐游园，四望天日曛。

东北何霭霭，宫阙入烟云。

爱此高处立，忽如遗垢氛。

耳目暂清旷，怀抱郁不伸。

下视十二街，绿树间红尘。

车马徒满眼，不见心所亲。

孔生死洛阳，元九谪荆门。

可怜南北路，高盖者何人。

无赖夭桃面，平明露井东。

春风为开了，却拟笑春风。

爱君蓝水上，种杏近成田。

拂径清阴合，临流彩实悬。

清香和宿雨，佳色出晴烟。

懿此倾筐赠，想知怀橘年。

芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。

把玩情何极，云林若眼前。