汉高祖斩白蛇赋

【其一】 断续巫山雨，天河此夜新。

若无青嶂月，愁杀白头人。

魍魉移深树，虾蟆动半轮。

故园当北斗，直指照西秦。

【其二】 并照巫山出，新窥楚水清。

羁栖愁里见，二十四回明。

必验升沉体，如知进退情。

不违银汉落，亦伴玉绳横。

【其三】 万里瞿塘峡，春来六上弦。

时时开暗室，故故满青天。

爽合风襟静，高当泪脸悬。

南飞有乌鹊，夜久落江边。

东风归来，见碧草而知春。

荡漾恍惚，何垂杨旖旎之愁人？

天光清而妍和，海气绿而芳新。

彩翠兮芊眠，云飘飖而相鲜。

演漾兮夤缘，窥青苔之生泉。

缥缈兮翩绵，见游丝之萦烟。

魂与此兮俱断，对风光兮凄然。

若乃陇水秦声，江猿巴吟。

明妃玉塞，楚客枫林。

试登高而望远，痛切骨而伤心。

春心荡兮如波，春愁乱兮如雪。

兼万情之悲欢，兹一感于芳节。

若有一人兮湘水滨，隔云霓而见无因。

洒别泪于尺波，寄东流于情亲。

若使春光可揽而不灭兮，吾欲赠天涯之佳人。

烟笼细柳，映粉墙、垂丝轻袅。

正岁稍暖律风和，装点后苑台沼。

见乍开、桃若燕脂染，便须信、江南春早。

又数枝、零乱残花，飘满地、未曾扫。

幸到此、芳菲时渐好。

恨间阻、佳期尚杳。

听几声、云里悲鸿，动感怨愁多少。

谩送目、层阁天涯远，甚无人、音书来到。

又只恐、别有深情，盟言忘了。

曲言恶者谁，悦耳如弹丝。

直言好者谁，刺耳如长锥。

沈生才俊秀，心肠无邪欺。

君子忌苟合，择交如求师。

毁出疾夫口，腾入礼部闱。

下第子不耻，遗才人耻之。

东归家室远，掉辔时参差。

浙云近吴见，汴柳接楚垂。

明年春光别，回首不复疑。

千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。

长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。

书契天设，文明日新。

将究止戈之义，式彰为武之仁。

足还太素，寿我生灵。

志肃三军，欲致理而臻乎至理。

论归八法，见古人而教以今人。

昔者楚庄，薄诸晋国。

小臣请筑乎京观，厥王乃陈乎道德。

谓临戎制敌，胜不在乎干戈。

示子传孙，事宜归于翰墨。

且武也者，战而不阵，师惟在和。

考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。

愿剑戟而器于农耕，贤哉若彼。

问军旅而对以俎豆，圣也如何。

矧乎伏羲画卦以穷微，苍颉造书而允中。

能会意以无怠，实临文而可讽。

下破山而加点，理绝乘危。

上拟成以无人，诚为动众。

以五兵为武者，非武之资。

合两字为武者，是武之奇。

当用究言其不用，有为讵及于无为。

鸟迹斯验，人情可窥。

亦胄普（疑）而明焉，其仪不昧。

秋悬心而愁矣，厥义咸知。

是宜遵史籀之文，赞升平之主。

两阶屡舞以称圣，七德修而曰武。

亦何异威而不猛，宥刑而夏楚宁施。

舍之而藏，得象而筌蹄奚睹。

今我后洞穷经之旨，知为君之难。

功不宰而八蛮自服，书同文而万国咸安。

列圣摧凶，我则怀远而柔迩。

前王伐罪，我则去杀而胜残。

故得文物重新，妖氛自弭。

庐人之百炼宁问，吕望之六韬可委。

士有偶明，试而赋上获赞皇风而之是（缺）

嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。

状瑶台之微月，点巫山之朝云。

青春兮不可逢，况蕙色之增芬。

结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。

红荣碧艳坐看歇，素华流年不待君。

故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。

碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。

尽日伤心人不见，石榴花满旧歌台。

孝和皇帝时，韦、武弄权，母媪预政。

士有附丽之者，起家而绾朱紫，予以无所傅会，取摈当时。

会天子还京师，朝廷愿从者众。

予求番次在后，大驾发日，因逗留不去，守司东都。

杜门却扫，凡经三载。

或有谮予躬为史臣，不书国事而取乐丘园，私自著述者，由是驿召至京，令专执史笔。

于时小人道长，纲纪日坏，仕于其间，忽忽不乐，遂与监修国史萧至忠等诸官书求退，曰：仆幼闻《诗》、《礼》，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦。

寻夫左史，是曰《春秋》、《尚书》。

素王、素臣，斯称微婉志晦。

两京、三国，班、谢、陈、习阐其谟。

中朝、江左，王、陆、干、孙纪其历。

刘、石僣号，方策委于和、张。

宋、齐应箓，惇史归于萧、沈。

亦有汲冢古篆，禹穴残篇。

孟坚所亡，葛洪刊其《杂记》。

休文所缺，谢绰裁其《拾遗》。

凡此诸家，其流盖广。

莫不赜彼泉薮，寻其枝叶，原始要终，备知之矣。

若乃刘峻作传，自述长于论才。

范晔为书，盛言矜其赞体。

斯又当仁不让，庶几前哲者焉。

然自策名仕伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来者，何哉？

静言思之，其不可有五故也。

何者？

古之国史，皆出自一家，如鲁、汉之丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山。

未闻藉以众功，方云绝笔。

唯后汉东观，大集群儒，著述无主，条章靡立。

由是伯度讥其不实，公理以为可焚，张、蔡二子纠之于当代，傅、范两家嗤之于后叶。

今者史司取士，有倍东京。

人自以为荀、袁，家自称为政、骏。

每欲记一事，载一言，皆搁笔相视，含毫不断。

故头白可期，而汗青无日。

其不可一也。

前汉郡国计书，先上太史，副上丞相。

后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。

由是史官所修，载事为博。

爰自近古，此道不行。

史官编录，唯自询采，而左、右二史阙注起居，衣冠百家，罕通行状。

求风俗于州郡，视听不该。

讨沿革于台阁，簿籍难见。

虽使尼父再出，犹且成于管窥。

况仆限以中才，安能遂其博物！

其不可二也。

昔董狐之书法也，以示于朝。

南史之书弑也，执简以往。

而近代史局，皆通籍禁门，深居九重，欲人不见。

寻其义者，盖由杜彼颜面，访诸请谒故也。

然今馆中作者，多士如林，皆愿长喙。

无闻<齿责>舌。

傥有五始初成，一字加贬，言未绝口，而朝野具知，笔未栖毫，而搢绅咸诵，夫孙盛实录，取嫉权门。

王韶直书，见仇贵族。

人之情也，能无畏乎？

其不可三也。

古者刊定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。

夫《尚书》之教也，以疏通知远为主。

《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。

《史记》则退处士而进奸雄，《汉书》则仰忠臣而饰主阙。

斯并曩时得失之列，良史是非之准，作者言之详矣。

顷史官注记，多取禀监修，杨令公则云“必须直词，”宗尚书则云“宜多隐恶。

” 十羊九牧，其令难行。

一国三公，适从何在？

其不可四也。

窃以史置监修，虽古无式，寻其名号，可得而言。

夫言监者，盖总领之义耳。

如创纪编年，则年有断限。

草传叙事，则事有丰约。

或可略而不略，或应书而不书，此刊削之务也。

属词比事，劳逸宜均，挥铅奋墨，勤惰须等。

某袟某篇，付之此职。

某传某志，归之彼官。

此铨配之理也。

斯并宜明立科条，审定区域。

傥人思自勉，则书可立成。

今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避，坐变炎凉，徒延岁月。

其不可五也。

凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。

而时谈物议，安得笑仆编次无闻者哉！

比者伏见明公，每汲汲劝诱，勤勤于课责，或云“坟籍事重，努力用心。

” 或云“岁序已淹，何时辍手？

”切以纲维不举，而督课徒勤，虽威以刺骨之刑，勖以悬金之赏，终不可得也。

语曰：“陈力就列，不能者止。

”所以比者布怀知己，历抵群公，屡辞载笔之官，愿罢记言之职者，正为此尔。

抑又有所未谕，聊复一二言之。

比奉高命，令隶名修史，而其职非一。

如张尚书、崔、岭二吏部、郑太常等，既迫以吏道，不可拘之史任。

以仆曹务多闲，勒令专知下笔。

夫以惟寂惟寞，乃使记事记言。

苟如其例，则柳常侍、刘秘监、徐礼部等，并门可张罗，府无堆案，何事置之度外，而使各无羁束乎！

必谓诸贤载削非其所长，以仆鎗鎗铰铰，故推为首最。

就如斯理，亦有其说。

何者？

仆少小从仕，早蹑通班。

当皇上初临万邦，未亲庶务，而以守兹介直，不附奸回，遂使官若土牛，弃同刍狗。

逮銮舆西幸，百寮毕从，自惟官曹务简，求以留后。

居台常谓朝廷不知，国家于我已矣。

岂谓一旦忽承恩旨，州司临门，使者结辙。

既而驱驷马入函关，排千门谒天子。

引贾生于宣室，虽叹其才。

召季布于河东，反增其愧。

明公既位居端揆，望重台衡，飞沉属其顾盼，荣辱由其俯仰。

曾不上祈宸极，申之以宠光。

佥议搢绅，縻我以好爵。

其相见也，直云“史笔阙书，为日已久。

石渠扫第，思子为劳。

”今之仰追，唯此而已。

抑明公足下独不闻刘炫蜀王之说乎？

昔刘炫仕隋，为蜀王侍读。

尚书牛弘尝问之曰：“君王遇子其礼如何？

”曰：“相期高于周、孔，见待下于奴隶。

”弘不悟其言，请问其议。

炫曰：“吾王每有所疑，必先见访，是相期高于周、孔。

酒食左右皆餍，而我余沥不沾，是见待下于奴隶也。

”仆亦窃不自揆，轻敢方于鄙宗。

何者？

求史才则千里降追，语宦途则十年不进。

意者得非相期高于班、马，见待下于兵卒乎！

又人之品藻，贵识其性。

明公视仆于名利何如哉？

当其坐啸洛城，非隐非吏，惟以守愚自得，宁以充诎撄心。

但今者黾勉从事，挛拘就役，朝廷厚用其才，竟不薄加其礼。

求诸隗始，其义安施？

傥使士有澹雅若严君平，清廉如段干木，与仆易地而处，亦将弹铗告劳，积薪为恨。

况仆未能免俗，能不蒂芥于心者乎？

当今朝号得人，国称多士。

蓬山之下，良直差肩。

芸阁之中，英奇接武。

仆既功亏刻鹄，笔未获麟，徒殚太官之膳，虚索长安之米。

乞已本职，还其旧居，多谢简书，请避贤路。

唯明公足下，哀而许之。

至忠得书大惭，无以酬答，又惜其才，不许解史任。

而宗楚客、崔湜、郑愔等，皆恶闻其短，共仇嫉之。

俄而肖、宗等相次伏诛，然后获免于难。

夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。

昔人有以发绕炙误其国君者，有置毒于胙诬其太子者。

夫发经炎炭，必致焚灼。

毒味经时，无复杀害。

而行之者伪成其事，受之者信以为然。

故使见咎一时，取怨千载。

夫史传叙事，亦多如此。

其有道理难凭，欺诬可见。

如古来学者，莫觉其非，盖往往有焉。

今聊举一二，加以驳难，列之于左。

《史记》本纪曰：瞽叟使舜穿井，为匿空旁出。

瞽叟与象共下土实井。

瞽叟、象喜，以舜为己死。

象乃止舜宫。

难曰：夫杳冥不测，变化无恒，兵革所不能伤，网罗所不能制，若左慈易质为羊，刘根窜形入壁是也。

时无可移，祸有必至，虽大圣所不能免，若姬伯拘于羑里，孔父阨于陈、蔡是也。

然俗之愚者，皆谓彼幻化，是为圣人。

岂知圣人智周万物，才兼百行，若斯而已，与夫方内之士，有何异哉！

如《史记》云重华入于井中，匿空而去，此则其意以舜是左慈、刘根之类，非姬伯、孔父之徒。

苟识事如斯，难以语夫圣道矣。

且案太史公云：黄帝、尧、舜轶事，时时见于他说。

余择其言尤雅者，著为本纪书首。

若如向之所述，岂可谓之雅邪？

又《史记·滑稽传》：孙叔敖为楚相，楚王以霸。

病死，居数年，其子穷困负薪。

优孟即为孙叔敖衣冠。

抵掌谈语，岁余，象孙叔敖，楚王及左右不能别也。

庄王置酒，优孟为寿，王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。

难曰：盖语有之：“人心不同，有如其面。

”故窊隆异等，修短殊姿，皆禀之自然，得诸造化。

非由仿效，俾有迁革。

如优孟之象孙叔敖也，衣冠谈说，容或乱真，眉目口鼻，如何取类？

而楚王与其左右曾无疑惑者邪？

昔陈焦既亡，累年而活。

秦谍从缢，六日而苏。

顾使竹帛显书，古今称怪。

况叔敖之殁，时日已久，楚王必谓其复生也，先当诘其枯骸再肉所由，阖棺重开所以。

岂有片言不接，一见无疑，遽欲加以宠荣，复其禄位！

此乃类中行事，岂人伦所为者哉！

又《史记·田敬仲世家》曰：“田常成子以大斗出贷，以小斗收。

齐人歌之曰：妪乎采芑，归乎田成子。

” 难曰：夫人既从物故，然后加以易名。

田常见存，而遽呼以谥，此之不实，明然可知。

又案《左氏传》，石碏曰：“陈恒公方有宠于王。

”《论语》，陈司败问孔子：“昭公知礼乎？

”《史记》，家令说太上皇曰：“高祖虽子，人主也。

”诸如此说，其例皆同。

然而事由过误，易为笔削。

若《田氏世家》之论成子也，乃结以韵语，纂成歌词，欲加刊正，无可厘革。

故独举其失，以为标冠云。

又《史记·仲尼弟子列传》曰：“孔子既殁，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子也。

他日，弟子进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。

’”“商瞿年长无子，母为取室。

孔子曰：‘瞿年四十后，当有五丈夫子。

’已而果然。

敢问夫子何以知此？

”有若默然无应。

弟子起曰：“有子避，此非子之坐也！

” 难曰：孔子弟子七十二人，柴愚参鲁，宰言游学，师、商可方，回、赐非类。

此并圣人品藻，优劣已详，门徒商榷，臧否又定。

如有若者，名不隶于四科，誉无偕于十哲。

逮尼父既殁，方取为师。

以不答所问，始令避坐。

同称达者，何见事之晚乎？

且退老西河，取疑夫子，犹使丧明致罚，投杖谢愆。

何肯公然自欺，诈相策奉？

此乃儿童相戏，非复长老所为。

观孟轲著书，首陈此说。

马迁裁史，仍习其言。

得自委巷，曾无先觉，悲夫！

又《史记》、《汉书》皆曰：上自洛阳南官，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。

上曰：“此何语？

”留侯曰：“陛下所封皆故人亲爱，所诛皆平生仇忌。

此属畏诛，故相聚谋反尔。

”上乃忧曰：“为之奈何？

”留侯曰：“上平生所憎，谁最甚者？

”上曰：“雍齿。

”留侯曰：“今先封雍齿，以示群臣。

群臣见雍齿封，则人人自坚矣。

”于是上置酒，封雍齿为侯。

难曰：夫公家之事，知无不为，见无礼于君，如鹰鹯之逐鸟雀。

案子房之少也，倾家结客，为韩报仇。

此则忠义素彰，名节甚著。

其事汉也，何为属群小聚谋，将犯其君，遂默然杜口，俟问方对？

倘若高祖不问，竟欲无言者邪？

且将而必诛，罪在不测。

如诸将屯聚，图为祸乱，密言台上，犹惧觉知。

群议沙中，何无避忌？

为国之道，必不如斯。

然则张良虑反侧不安，雍齿以嫌疑受爵，盖当时实有其事也。

如复道之望、坐而语，是说者敷演，妄溢其端耳。

又《东观汉记》曰：赤眉降后，积甲与熊耳山齐云云。

难曰：案盆子既亡，弃甲诚众。

必与山比峻，则未之有也。

昔《武成》云：“前徒倒戈”，“血流漂杵”。

孔安国曰：盖言之甚也。

“如积甲与熊耳山齐”者，抑亦“血流漂杵”之徒欤？

又《东观汉记》曰：郭伋为并州牧，行部到西河美稷，有童儿数百各骑竹马，于道次迎拜。

伋问：“儿曹何自远来？

”对曰：“闻使君始到，喜，故奉迎。

”伋辞谢之。

事讫，诸儿送至郭外，问：“使君何日到还？

”伋使别驾计日告之，既还，先期一日，伋为违信，止于野亭，须期乃入。

难曰：盖此事不可信者三焉。

案汉时方伯，仪比诸侯，其行也，前驱竟野，后乘塞路，鼓吹沸喧，旌棨填咽。

彼草莱稚子，龆龀童儿，非唯羞赧不见，亦自惊惶失据。

安能犯驺驾，凌襜帷，首触威严，自陈襟抱？

其不可信一也。

又方伯案部，举州振肃。

至如墨绂长吏，黄绶群官，率彼史人，颙然伫候。

兼复扫除逆旅，行里有程，严备供具，憩息有所。

如弃而不就，居止无恒，必公私阙拟，客主俱窘。

凡为良二千石，固当知人所苦，安得轻赴数童之期，坐失百城之望？

其不可信二也。

夫以晋阳无竹，古今共知，假有传檄它方，盖亦事同大夏，访知商贾，不可多得。

况在童孺，弥复难求，群戏而乘，如何克办？

其不可信三也。

凡说此事，总有三科。

推而论之，了无一实，异哉！

又《魏志注》：《语林》曰：匈奴遣使人来朝，太祖领崔琰在座，而已握刀侍立。

既而，使人问匈奴使者曰：“曹公何如？

”对曰：“曹公美则美矣，而侍立者非人臣之相。

”太祖乃追杀使者云云。

难曰：昔孟阳卧床，诈称齐后。

纪信乘纛，矫号汉王。

或主遘屯蒙，或朝罹兵革。

故权以取济，事非获己。

如崔琰本无此急，何得以臣代君者哉？

且凡称人君，皆慎其举措，况魏武经纶霸业，南面受朝，而使臣居君座，君处臣位，将何以使万国具瞻，百寮佥瞩也！

又汉代之于匈奴，其为绥抚勤矣。

虽复略以金帛，结以亲姻，犹恐虺毒不悛，狼心易扰。

如辄杀其使者，不显罪名，复何以怀四夷于外蕃，建五利于中国？

且曹公必以所为过失，惧招物议，故诛彼行人，将以杜滋谤口，而言同纶綍，声遍寰区，欲盖而彰，止益其辱。

虽愚暗之主，犹所不为，况英略之君，岂其若是？

夫刍荛鄙说，闾巷谰言，凡如此书，通无击难。

而裴引《语林》斯事，编入《魏史注》中，持彼虚词，乱兹实录。

盖曹公多诈，好立诡谋，流俗相欺，遂为此说。

故特申掎抚，辩其疑误者焉。

又魏世诸小书，皆云文鸯侍讲，殿瓦皆飞云云。

难曰：案《汉书》云：项王叱咤，慑伏千人。

然则呼声之极大者，不过使人披靡而已。

寻文鸯武勇，远惭项籍，况侍君侧，固当屏气徐言，安能檐瓦皆飞，有逾武安鸣鼓！

且瓦既飘陨，则人心震惊而魏帝与其群臣焉得岿然无害也？

又《晋阳秋》曰：胡质为荆州刺史，子威自京都省之，见父十余日，告归。

质踢绢一匹，为路粮。

威曰：“大人清高，不审于何得此绢？

”质曰：“是吾俸禄之余。

” 难曰：古今谓方牧二千石者，以其禄有二千石故也。

名以定体，贵实甚焉。

设使廉如伯夷，介若黔敖，苟居此职，终不患于贫绥者。

如胡威之别其父也，一缣之财，犹且发问，则千石俸，其费安施？

料以牙筹，推之食箸，察其厚薄，知不然矣。

或曰观诸史所载，兹流非一。

必以多为证，则足可无疑。

然人自有身安弊缊，口甘粗粝，而多藏镪帛，无所散用者。

故公孙弘位至三公，而卧布被，食脱粟饭。

汲黯所谓齐人多诈者是也。

安知胡威之徒其俭亦皆如此，而史臣不详厥理，直谓清白当然，谬矣哉！

又《新晋书·阮籍传》曰：籍至孝。

母终，正与人围棋。

对者求止，籍留与决。

既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。

及葬，食一蒸㹠，饮二斗酒。

然后临穴，直言“穷矣”！

举声一号，因复吐血数斗。

毁瘠骨立，殆致灭性。

难曰：夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属，必致其哀。

但有苴绖未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。

况嗣宗当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。

居里巷者，犹停舂相之音。

在邻伍者，尚申匍匐之救。

而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。

但当此际，曾无感恻，则心同木石，志如枭獍者，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？

求诸人情，事必不尔。

又孝子之丧亲也，朝夕孺慕，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。

如甘旨在念，则筋肉内宽。

醉饱自得，则饥肤外博。

况乎溺情㹠酒，不改平素，虽复时一呕恸，岂能柴毁骨立乎？

盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。

又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。

惟毁及誉，皆无取焉。

又《新晋书·王祥传》曰：祥汉末遭乱，扶母携弟览，避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命，母终，徐州刺史吕虔檄为别驾，年垂耳顺，览劝之，乃应召。

于时，寇贼充斥，祥率励兵士，频讨破之。

时人歌曰：“海、沂之康，实赖王祥。

”年八十五，太始五年薨。

难曰：祥为徐州别驾，寇盗充斥，固是汉建中徐州未清时事耳。

有魏受命凡四十五年，上去徐州寇贼充斥，下至晋太始五年，当六十年已上矣。

祥于建安中年垂耳顺，更加六十载，至晋太始五年薨，则当年一百二十岁矣。

而史云年八十五薨者，何也？

如必以终时实年八十五，则为徐州别驾，止可年二十五六矣。

又云其未从官已前，隐居三十余载者，但其被檄时，止年二十五六，自此而往，安得复有三十余年乎？

必谓祥为别驾在建安后则徐州清晏，何得云“于时，寇贼充斥，祥率励兵士频讨破之”乎？

求其前后，无一符会也。

凡所驳难具列如右。

盖精《五经》者，讨群儒之别义。

练《三史》者，征诸子之异闻。

加以探赜索隐，然后辨其纰缪。

如向之诸史所载则不然，何者？

其叙事也，惟记一途，直论一理，而矛盾自显，表理相乖。

非复牴牾，直成狂惑者尔！

寻兹失所起，良由作者情多忽略，识惟愚滞。

或采彼流言，不加铨择。

或传诸缪说，即从编次。

用使真伪混淆，是非参错。

盖语曰：君子可欺不可罔。

至如邪说害正，虚词损实，小人以为信尔，君子知其不然。

又语曰：尽信书不如无书。

盖为此也。

夫书彼竹帛，事非容易，凡为国史，可不慎诸！