佛说四十二章经·第三十八章·生即有灭

佛言：学佛道者，佛所言说皆应信顺。

譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。

心道若行，何用行道！

佛言。

夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥乃可苏息。

沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。

佛言：吾视侯王之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千界如一诃子，视阿耨池水如涂足油。

视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅槃如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。

昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。

是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。

一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹。

以为是经，乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘远，莫可涯涘。

溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰《正法华》。

暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰《妙法莲华》。

至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者，亦名《妙法》。

虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。

第历世既远，不无讹谬，匪资刊正，渐致多疑，用是特加旧校，仍命镂梓，以广其传。

呜呼！

如来愍诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。

此诚济海之津梁，而烛幽之慧炬也。

善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚，持诵佩服，顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。

不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟。

其为快适欣慰，有不可言。

噫！

道非经无以寓，法非经无以传。

缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨，清净微妙第一希有。

遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善，以成于正觉者不难矣。

苟或沉迷胶固，甘心堕落，绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉！

虽然善恶两途，由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报，不爽锱铢。

观于是经者，尚戒之哉！

尚勉之哉！

永乐十八年四月十七日

佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果，在吾左右虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

佛言：人离恶道得为人难。

既得为人，去女即男难。

既得为男，六根完具难。

六根既具，生中国难。

既生中国，值佛世难。

既值佛世，遇道者难。

既得遇道，兴信心难。

既兴信心，发菩提心难。

既发菩提心，无修无证难。

佛言：如人锻铁，去滓成器器即精好。

学道之人，去心垢染行即清净矣。

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。

佛问之曰：汝昔在家曾为何业？

曰：爱弹琴。

佛言：弦缓如何？

对曰： 不鸣矣。

弦急如何？

对曰： 声绝矣。

急缓得中如何？

对曰：诸音普矣。

佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。

于道若暴，暴即身疲。

其身若疲，意即生恼。

意若生恼，行即退矣。

其行既退，罪必加矣。

但清净安乐，道不失矣。

佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。

沙门学道应当坚持其心，精进勇锐不畏前境，破灭众魔而得道果。