人间词话·第五十三则

陆放翁跋《花间集》,谓:“唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱。

能此不能彼,未可以理推也。

”《提要》驳之,谓:“犹能举七十斤者,举百斤则蹶,举五十斤则运掉自如。

”其言甚辨。

然谓词必易于诗,余未敢信。

善乎陈卧子之言曰:“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗。

然其欢愉愁苦之致,动于中而不能抑者,类发于诗余,故其所造独工。

”五代词之所以独胜,亦以此也。



译文、注释、简介、赏析

译文

陆游在为《花间集》作跋的时候说道:“唐宋五代以来,诗越来越卑微,而词却显得更加的简古可爱,能写词不能写诗,真不知是什么道理呀。”《四库提要》驳斥他说:“这就好比是举重,能举七十斤的人,让他举一百斤就会蹶倒,而让他举五十斤就轻松自如了。”这话好像是把道理辨别得很清楚了。但如果要说词比诗容易写,我是不能信服的。还是明末的陈子龙说得好:“宋人不知道什么叫诗却要强写诗,所以终宋都没有什么好诗。但他们欢愉愁苦到了极点,情动于衷而无法抑制的时候,于是凭借诗以外的载体来抒发情感,所以独擅词作,妙绝一代。”五代的词作之所以独占鳌头,也是这个缘故啊。


注释

《四库提要》集部词曲类一《花间集》:"后有陆游二跋。……其二称:'唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱。能此不能彼,未易以理推也。'不知文之体格有高卑,人之学历有强弱。学力不足副其体格,则举之不足。学力足以副其体格,则举之有余。律诗降于古诗,故中晚唐古诗多不工,而律诗则时有佳作。词又降于律诗,故五季人诗不及唐,词乃独胜。此犹能举七十斤者,举百斤则蹶,举五十则运用自如,有何不可理推乎?" 陈子龙《王介人诗余序》:"宋人不知诗而强作诗。其为诗也,言理而不言情,故终宋之世无诗焉。然宋人亦不可免于有情也。故凡其欢愉愁怨之致,动于中而不能抑者,类发于诗余,故其所造独工,非后世可及。盖以沈至之思而出之必浅近,使读之者骤遇如在耳目之表,久诵而得沈永之趣,则用意难也。以儇利之词,而制之实工链,使篇无累句,句无累字,圆润明密,言如贯珠,则铸词难也。其为体也纤弱,所谓明珠翠羽,尚嫌其重,何况龙鸾?必有鲜妍之姿,而不藉粉泽,则设色难也。其为境也婉媚,虽以警露取妍,实贵含蓄,有余不尽,时在低回唱欢之际,则命篇难也。惟宋人专力事之,篇什既多,触景皆会。天机所启,若出自然。虽高谈大雅,而亦觉其不可废。何则?物有独至,小道可观也。"



人间词话·第五十四则

〔王国维〕 〔清〕

四言敝而有《楚辞》,《楚辞》敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。

盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。

豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱,一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。

故谓文学后不如前,余未敢信。

但就一体论,则此说固无以易也。

人间词话·第五十五则

〔王国维〕 〔清〕

诗之三百篇、十九首,词之五代、北宋,皆无题也。

非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也。

自《花庵》、《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题。

如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?

诗有题而诗亡,词有题而词亡。

然中材之士,鲜能知此而自振拔者矣。

人间词话·第五十六则

〔王国维〕 〔清〕

大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其词脱口而出,无矫揉妆束之态。

以其所见者真,所知者深也。

诗词皆然。

持此以衡古今之作者,可无大误矣。

人间词话·第五十七则

〔王国维〕 〔清〕

人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。

人间词话·第五十八则

〔王国维〕 〔清〕

以《长恨歌》之壮采,而所隶之事,只“小玉双成”四字,才有余也。

梅村歌行,则非隶事不办。

白、吴优劣,即于此见。

不独作诗为然,填词家亦不可不知也。

人间词话·第五十二则

〔王国维〕 〔清〕

纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。

此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。

北宋以来,一人而已。

人间词话·第五十一则

〔王国维〕 〔清〕

“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”,此种境界,可谓千古壮观。

求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”,《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之。

人间词话·第五十则

〔王国维〕 〔清〕

梦窗之词,吾得取其词中之一语以评之,曰:“映梦窗凌乱碧。

” 玉田之词,余得取其词中之一语以评之,曰:“玉老田荒。

人间词话·第四十九则

〔王国维〕 〔清〕

介存谓梦窗词之佳者,如“水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,迫寻已远。

”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者。

有之,其“隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨”二语乎?

人间词话·第四十八则

〔王国维〕 〔清〕

周介存谓“梅溪词中喜用‘偷’字,足以定其品格。

”刘融斋谓 “周旨荡而史意贪。

”此二语令人解颐。