道德经(第四十九章)

圣人常无心,以百姓心为心。

善者,吾善之。

不善者,吾亦善之。

德善。

信者,吾信之。

不信者,吾亦信之。

德信。

圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。



译文、注释、简介、赏析

译文

圣人常常是没有私心的,以百姓的心为自己的心。对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也善待他,这样就可以得到善良了,从而使人人向善。对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样可以得到诚信了,从而使人人守信。有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明,有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。


注释

常无心:一本作无常心。意为长久保持无私心。 德:假借为“得”。 歙:音Xi ,意为吸气。此处指收敛意欲。 浑其心:使人心思化归于浑朴。 百姓皆注其耳目:百姓都使用自己的智谋,生出许多事端。 圣人皆孩之:圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。



道德经(第五十章)

〔老子〕 〔周〕

出生入死。

生之徒,十有三。

死之徒,十有三。

人之生,动之于死地,亦十有三。

夫何故?

以其生之厚。

盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵。

兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。

夫何故?

以其无死地。

道德经(第五十一章)

〔老子〕 〔周〕

道生之,德畜之,物形之,势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

道德经(第五十二章)

〔老子〕 〔周〕

天下有始,以为天下母。

既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

塞其兑,闭其门,终身不勤。

开其兑,济其事,终身不救。

见小曰明,守柔曰强。

用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。

道德经(第五十三章)

〔老子〕 〔周〕

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

大道甚夷,而人好径。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚。

服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是为盗夸。

非道也哉!

道德经(第五十五章)

〔老子〕 〔周〕

含「德」之厚,比于赤子。

毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘,精之至也。

终日号而不嗄,和之至也,知和曰「常」,知常曰「明」,益生曰祥,心使气曰强。

物壮则老,谓之不道,不道早已。

道德经(第四十八章)

〔老子〕 〔周〕

为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

道德经(第四十七章)

〔老子〕 〔周〕

不出户,知天下。

不窥牖,见天道。

其出弥远,其知弥少。

是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

道德经(第四十六章)

〔老子〕 〔周〕

天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生于郊。

祸莫大于不知足。

咎莫大于欲得。

故知足之足,常足矣。

道德经(第四十五章)

〔老子〕 〔周〕

大成若缺,其用不弊。

大盈若冲,其用不穷。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

静胜躁,寒胜热。

清静为天下正。

道德经(第四十四章)

〔老子〕 〔周〕

名与身孰亲?

身与货孰多?

得与亡孰病?

甚爱必大费。

多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以长久。