孟子·第十四卷·尽心下·第三十三节

孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也。

食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。

般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。

在彼者，皆我所不为也。

在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？

”

孟子曰：“养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。

其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

”

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？

”孟子曰：“脍炙哉！

” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？

”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。

讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

”

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！

吾党之士狂简，进取，不忘其初。

’孔子在陈，何思鲁之狂士？

” 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也’。

孔子岂不欲中道哉？

不可必得，故思其次也。

” “敢问何如斯可谓狂矣？

”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。

” “何以谓之狂也？

”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。

夷考其行而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！

乡原，德之贼也。

’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？

” 曰：“‘何以是嘐嘐也？

言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。

行何为踽踽凉凉？

生斯世也，为斯世也，善斯可矣。

’阉然媚于世也者，是乡原也。

” 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？

” 曰：“非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

居之似忠信，行之似廉洁。

众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也。

恶佞，恐其乱义也。

恶利口，恐其乱信也。

恶郑声，恐其乱乐也。

恶紫，恐其乱朱也。

恶乡原，恐其乱德也。

’君子反经而已矣。

经正，则庶民兴。

庶民兴，斯无邪慝矣。

”

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之。

若汤，则闻而知之。

由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之。

若文王，则闻而知之。

由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之。

若孔子，则闻而知之。

由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也。

近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。

”

孟子曰：“言近而指远者，善言也。

守约而施博者，善道也。

君子之言也，不下带而道存焉。

君子之守，修其身而天下平。

人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

”

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。

人皆有所不为，达之于其所为，义也。

人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。

人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。

人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。

士未可以言而言，是以言餂之也。

可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。

”

孟子之滕，馆于上宫。

有业屦于牖上，馆人求之弗得。

或问之曰：“若是乎从者之廋也？

”曰：“子以是为窃屦来与？

” 曰：“殆非也。

”“夫予之设科也，往者不追，来者不拒。

苟以是心至，斯受之而已矣。

”

盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！

” 盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？

” 曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

”

孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。

宝珠玉者，殃必及身。

”