六祖坛经·行由·第四节

众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。

有何所益？

神秀上座，现为教授师，必是他得。

我辈谩作偈颂，枉用心力。

”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。

神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。

若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？

我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？

若不呈偈，终不得法，大难大难。

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。

秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。

若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。

是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。

偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

秀书偈了，便却归房，人总不知。

秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。

房中思想，坐卧不安，直至五更。

祖已知神秀入门未得，不见自性。

天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。

报言：“供奉却不用画，劳尔远来。

经云：凡所有相，皆是虚妄。

但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道。

依此偈修，有大利益。

”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。

门人诵偈，皆叹善哉！

祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？

”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？

”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。

如此见解觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞。

一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

若如是见，即是无上菩提之自性也。

汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看，汝偈若入得门，付汝衣法。

”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。

复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈？

”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。

神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。

”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。

上人，我此踏碓八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。

”童子引至偈前礼拜。

慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。

”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。

慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。

”别驾言：“汝亦作偈？

其事希有。

”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。

若轻人，即有无量无边罪。

”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。

”慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。

各相谓言：“奇哉！

不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。

”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。

”众以为然。

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！

”乃问曰：“米熟也未？

”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。

”祖以杖击碓三下而去。

慧能即会祖意，三鼓入室。

祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。

遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。

”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。

若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

”三更受法，人尽不知。

便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。

听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。

无情亦无种，无性亦无生。

”祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。

亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。

衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。

汝须速去，恐人害汝。

”慧能启曰：“向甚处去？

”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。

”慧能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？

”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。

”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。

慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。

”祖云：“合是吾渡汝。

”慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。

慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。

”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。

汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。

”

慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。

一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趁及慧能。

慧能掷下衣钵于石上，曰：“此衣表信，可力争耶？

”能隐草莽中。

惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。

”慧能遂出，盘坐石上。

惠明作礼云：“望行者为我说法。

”慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。

”明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？

”惠明言下大悟。

复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？

”慧能云：“与汝说者，即非密也。

汝若返照，密在汝边。

”明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。

今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。

今行者即惠明师也。

”慧能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。

”明又问：“惠明今后向甚处去？

”慧能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。

”明礼辞。

惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。

祖问曰："汝何方人？

欲求何物？

"惠能对曰： "弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。

" 祖言："汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？

"惠能曰： "人虽有南北，佛性本无南北。

獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

"五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。

惠能曰："惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。

未审和尚教作何务？

"祖云："这獦獠，根性大利！

汝更勿言，著槽厂去。

"惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余。

惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。

此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。

艰辛贫乏，于市卖柴。

时，有一客买柴，使令送至客店。

客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。

惠能一闻经语，心即开悟。

遂问："客诵何经？

"客曰："《金刚经》。

"复问： "从何所来，持此经典？

"客云："我从蕲州黄梅县东禅寺来。

其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。

我到彼中礼拜，听受此经。

大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。

"惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。

师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

大师告众曰："善知识！

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

善知识！

且听惠能行由，得法事意。

"

镜弄白髭须，如何作老夫。

浮生长勿勿，儿小且呜呜。

忍过事堪喜，泰来忧胜无。

治平心径熟，不遣有穷途。

周诗三百篇，雅丽理训诰。

曾经圣人手，议论安敢到。

五言出汉时，苏李首更号。

东都渐弥漫，派别百川导。

建安能者七，卓荦变风操。

逶迤抵晋宋，气象日凋耗。

中间数鲍谢，比近最清奥。

齐梁及陈隋，众作等蝉噪。

搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。

国朝盛文章，子昂始高蹈。

勃兴得李杜，万类困陵暴。

后来相继生，亦各臻阃奥。

有穷者孟郊，受材实雄骜。

冥观洞古今，象外逐幽好。

横空盘硬语，妥帖力排奡。

敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。

荣华肖天秀，捷疾逾响报。

行身践规矩，甘辱耻媚灶。

孟轲分邪正，眸子看瞭眊。

杳然粹而清，可以镇浮躁。

酸寒溧阳尉，五十几何耄。

孜孜营甘旨，辛苦久所冒。

俗流知者谁，指注竞嘲慠。

圣皇索遗逸，髦士日登造。

庙堂有贤相，爱遇均覆焘。

况承归与张，二公迭嗟悼。

青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。

胡为久无成，使以归期告。

霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。

念将决焉去，感物增恋嫪。

彼微水中荇，尚烦左右芼。

鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。

幸当择珉玉，宁有弃圭瑁。

悠悠我之思，扰扰风中纛。

上言愧无路，日夜惟心祷。

鹤翎不天生，变化在啄抱。

通波非难图，尺地易可漕。

善善不汲汲，后时徒悔懊。

救死具八珍，不如一箪犒。

微诗公勿诮，恺悌神所劳。