道德经（第十六章）

太上，不知有之。

其次，亲誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮，其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然。

」

大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？

美之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆。

沌沌兮，如婴儿之未孩。

儡儡兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉，吨吨兮！

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

淡兮，其若海，望兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？

以此。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川。

犹兮，若畏四邻。

俨兮，其若客。

涣兮，其若冰之将释。

敦兮，其若朴。

旷兮，其若谷。

混兮，其若浊。

浊而静之，徐清。

安以动之，徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

视之不见，名曰夷。

听之不闻，名曰希。

搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下者，若可寄天下。

爱以身为天下者，若可托天下。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱民治国，能无以知乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无为乎？

生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。