永遇乐·天末山横

注释

永遇乐（lè）：词牌名。大抵创自唐之中叶。清·毛稚黄《填词名解》云：「《永遇乐》，歇拍调也。唐 杜秘书工小词。邻家有小女名酥香，凡才人歌曲悉能吟讽，尤喜杜词。遂成逾墙之好。後为仆所诉，杜竟流河朔。临行，述《永遇乐》词诀别。女持纸三唱而死。第未知此调创自杜与否？」「杜秘书」，指杜与，其人史料无传。又，一说指杜樊川，樊川进士及第後又中制科，授弘文馆校书郎，执掌校理典籍、刊正谬误，与魏 晋时秘书郎相当，故亦称「杜秘书」。然樊川流放河朔一事史无所载，但此後曾一度入观察使幕和节度使幕，似与在朝任职被贬有关。南宋·周草窗《武林旧事·卷一·圣节》下列「天基圣节」庆典，天基圣节是宋理宗诞辰，此谓皇帝祝寿之仪式。草窗《天基圣节排当乐次》下云：「正月五日，乐奏夹鐘宫。觱篥（bì lì）起《万寿永无疆》，引子。上寿。第一盏，笛起《帝寿昌慢》……第五盏，觱篥起《永遇乐慢》。」宫中设宴称为排当。可见《永遇乐慢》原为用于祝寿宴会诸喜庆场合之宫廷音乐，可能很早就传人民间，北宋时已被文人用为词调。调始见宋 柳耆卿《乐章集》，注歇指调「林鐘商」，晁无咎词名《消息》，明末清初·万红友《词律》引晁无咎《消息》注云：「自过腔，即越调《永遇乐》。」《钦定词谱·卷三十二》：「《永遇乐》有平韵、仄韵两体。」自柳耆卿创《永遇乐》仄韵体，此调在北宋均押仄韵。南宋时，陈西麓填此调改押平韵，其「玉腕笼寒」一首自注云：「旧上声韵，今移入平声。」（《日湖渔唱》）。《词律·卷十八》、《钦定词谱·卷三十二》均于此调下列仄韵、平韵两体。兹以苏、辛词为准。一百四字，前後阕各四仄韵。此调纡徐和缓，韵稀，而可平可仄之字较多，乃律宽之调，故宋人用此调者颇众，风格既可豪放，亦可婉约。 题注：傅注本、元 延祐本俱未收本首。毛本题作「眺望」。龙榆生笺曰：「郑瘦碧曰：『按此词又见《石林词》，元刻既无之，毛本又以意题作「眺望」，当据元刻及叶石林词删去此阕。』榆生案：『《石林词》题作「蔡州移守颖昌，与客会别临芳观席上」。闻之彊村先生云：「东坡词境超绝，千年来惟一叶石林差能彷佛一二。」然则此词果为谁作，终成悬案矣。』」 纶（guān）巾羽扇：龙榆生笺：「《蜀志》：『诸葛武侯与宣王在渭滨将战。宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素车，葛巾毛扇，指麾三军，皆从其进止。宣王闻之叹曰：「可谓名士也。」』傅注引，今本《三国志》无此节。《晋书·顾荣传》：『广陵相陈敏反，……周圮与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废檄敛舟于南岸，敏率万馀人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。』《晋书·谢万传》：『万字万石，才器隽秀，虽器量不及安，而善自炫曜，故早有时誉。……简文帝作相，闻其名，召为抚军从事中郎。万著白纶巾，鹤氅裘，履版而前。既见，与帝共谈移日。』」刘尚荣按：「傅注引《蜀志》文略见于《艺文类聚·卷六十七·〈衣冠部·巾帽〉》引《语林》。又宋·程文简《演繁露·卷八·羽扇》引《语林》：『诸葛武侯与晋宣帝战于渭滨，乘素车，著葛巾，挥白羽扇，指麾三军。』疑傅注引错书名，《蜀志》当作《语林》也。」 尚萦流水：龙榆生笺引《韩诗外传》：「伯牙鼓琴，鍾子期听之。方鼓琴，志在太山。鍾子期曰：『善哉鼓琴，巍巍乎如太山！』莫景之间，志在流水。鍾子期曰：『善哉鼓琴，洋洋乎若江河！』鍾子期死，伯牙擗琴绝絃，终身不复鼓琴，以为为世无足与鼓琴也。非独鼓琴如此，贤者亦有之。茍非其时，则贤者将奚由得遂其功哉？」