洞箫赋

司马相如，美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。

邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？

” 王问相如曰：“子好色乎？

”相如曰：“臣不好色也。

”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？

”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？

若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱。

臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。

恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。

登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。

” “窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑卫，道由桑中。

朝发溱洧，暮宿上宫。

上宫闲馆，寂寞云虚，门阁昼掩，暧若神居。

臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张。

有女独处，婉然在床。

奇葩逸丽，淑质艳光。

睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子！

所从来无乃远乎？

’遂设旨酒，进鸣琴。

臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。

女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲！

有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。

’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。

时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。

于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。

女乃驰其上服，表其亵衣。

皓体呈露，弱骨丰肌。

时来亲臣，柔滑如脂。

臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。

翻然高举，与彼长辞。

”

蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍。

惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！

”子渊大怒曰： “奴宁欲卖邪？

”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。

”子渊即决买，券之。

奴复曰：“欲使便了，皆当上券。

不上券，便了不能为也！

”子渊曰：“诺！

”券文曰： 神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。

奴当从百役使，不得有二言。

晨起洒扫，食了洗涤。

居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。

浚渠缚落，锄园斫陌。

杜髀埤地，刻木为架。

屈竹作杷，削治鹿卢。

出入不得骑马载车，踑坐大呶。

下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。

汲水酪，佐䣯?。

织履作粗，黏雀张乌。

结网捕鱼，缴雁弹凫。

登山射鹿，入水捕龟。

后园纵养，雁鹜百馀。

驱逐鸱鸟，持梢牧猪。

种姜养芋，长育豚驹。

粪除堂庑，馁食马牛。

鼓四起坐，夜半益刍。

二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。

种瓜作瓠，别茄披葱。

焚槎发畴，垄集破封。

日中早慧火，鸡鸣起舂。

调治马户，兼落三重。

舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。

涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。

筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。

关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。

奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。

欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。

不得晨出夜入，交关伴偶。

舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。

推纺垩，贩棕索。

绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。

归都担枲，转出旁蹉。

牵犬贩鹅，武阳买茶。

杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。

入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。

多作刀矛，持入益州，货易羊牛。

奴自交精慧，不得痴愚。

持斧入山，断輮裁辕。

若有馀残，当作俎几木屐及彘盘。

焚薪作炭，累石薄岸。

治舍盖屋，书削代牍。

日暮欲归，当送干薪二三束。

四月当披，五月当获。

十月收豆，抡麦窖芋。

南安拾粟采橘，持车载辏。

多取蒲苎，益作绳索。

雨堕如注瓮，披薜戴子公。

无所为当，编蒋织箔。

植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当。

果熟收敛，不得吮尝。

犬吠当起，惊告邻里。

枨门柱户，上楼击鼓。

持盾曳矛，还落三周。

勤心疾作，不得遨游。

奴老力索，种莞织席。

事讫欲休，当舂一石。

夜半无事，浣衣当白。

若有私敛，主给宾客。

奴不得有奸私，事事当关白。

奴不听教，当笞一百。

读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。

早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶也。

”

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。

积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。

很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。

夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。

礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。

行修言道，礼之质也。

礼闻取于人，不闻取人。

礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。

分争辨讼，非礼不决。

君臣上下父子兄弟，非礼不定。

宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。

祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。

鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。

是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。

往而不来，非礼也。

来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。

故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。

虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？

富贵而知好礼，则不骄不淫。

贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。

百年曰期，颐。

大夫七十而致事。

若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。

适四方，乘安车。

自称曰老夫，于其国则称名。

越国而问焉，必告之以其制。

谋于长者，必操几杖以从之。

长者问，不辞让而对，非礼也。

凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。

夫为人子者，三赐不及车马。

故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。

此孝子之行也。

夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。

恒言不称老。

年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。

群居五人，则长者必异席。

为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。

食飨不为概，祭祀不为尸。

听于无声，视于无形。

不登高，不临深。

不苟訾，不苟笑。

孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

父母存，不许友以死。

不有私财。

为人子者：父母存，冠衣不纯素。

孤子当室，冠衣不纯采。

幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。

立必正方。

不倾听。

长者与之提携，则两手奉长者之手。

负剑辟咡诏之，则掩口而对。

从于先生，不越路而与人言。

遭先生于道，趋而进，正立拱手。

先生与之言则对。

不与之言则趋而退。

从长者而上丘陵，则必乡长者所视。

登城不指，城上不呼。

将适舍，求毋固。

将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

将入户，视必下。

入户奉扃，视瞻毋回。

户开亦开，户阖亦阖。

有后入者，阖而勿遂。

毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。

必慎唯诺。

大夫士出入君门，由闑右，不践阈。

凡与客入者，每门让于客。

客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。

客固辞，主人肃客而入。

主人入门而右，客入门而左。

主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。

主人固辞，然后客复就西阶。

主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。

上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。

堂上接武，堂下布武。

室中不翔，并坐不横肱。

授立不跪，授坐不立。

凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。

其尘不及长者，以箕自乡而扱之。

奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。

席：南乡北乡，以西方为上。

东乡西乡，以南方为上。

若非饮食之客，则布席，席间函丈。

主人跪正席，客跪抚席而辞。

客彻重席，主人固辞。

客践席，乃坐。

主人不问，客不先举。

将即席，容毋怍。

两手抠衣去齐尺。

衣毋拨，足毋蹶。

先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。

虚坐尽后，食坐尽前。

坐必安，执尔颜。

长者不及，毋儳言。

正尔容，听必恭。

毋剿说，毋雷同。

必则古昔，称先王。

侍坐于先生：先生问焉，终则对。

请业则起，请益则起。

父召无诺，先生召无诺，唯而起。

侍坐于所尊敬，毋余席。

见同等不起。

烛至起，食至起，上客起。

烛不见跋。

尊客之前不叱狗。

让食不唾。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。

侍坐于君子，君子问更端，则起而对。

侍坐于君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也。

则左右屏而待。

毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。

游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。

敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。

就屦，跪而举之，屏于侧。

乡长者而屦。

跪而迁屦，俯而纳屦。

离坐离立，毋往参焉。

离立者，不出中间。

男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。

嫂叔不通问，诸母不漱裳。

外言不入于捆，内言不出于捆。

女子许嫁，缨。

非有大故，不入其门。

姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。

父子不同席。

男女非有行媒，不相知名。

非受币，不交不亲。

故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

取妻不取同姓。

故买妾不知其姓则卜之。

寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞。

」 贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

男女异长。

男子二十，冠而字。

父前，子名。

君前，臣名。

女子许嫁，笄而字。

凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。

脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右。

以脯修置者，左朐右末。

客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。

主人延客祭：祭食，祭所先进。

殽之序，遍祭之。

三饭，主人延客食胾，然后辩殽。

主人未辩，客不虚口。

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食。

主人不亲馈，则不拜而食。

共食不饱，共饭不泽手。

毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。

毋固获，毋扬饭。

饭黍毋以箸。

毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。

客絮羹，主人辞不能亨。

客歠醢，主人辞以窭。

濡肉齿决，干肉不齿决。

毋嘬炙。

卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。

长者辞，少者反席而饮。

长者举未釂，少者不敢饮。

长者赐，少者、贱者不敢辞。

赐果于君前，其有核者怀其核。

御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。

馂余不祭。

父不祭子，夫不祭妻。

御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。

羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。

为天子削瓜者副之，巾以絺。

为国君者华之，巾以绤。

为大夫累之，士疐之，庶人龁之。

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。

疾止复故。

有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。

水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。

献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。

献民虏者操右袂。

献粟者执右契，献米者操量鼓。

献孰食者操酱齐。

献田宅者操书致。

凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。

右手执箫，左手承弣。

尊卑垂帨。

若主人拜，则客还辟，辟拜。

主人自受，由客之左接下承弣。

乡与客并，然后受。

进剑者左首。

进戈者前其鐏，后其刃。

进矛戟者前其镦。

进几杖者拂之。

效马效羊者右牵之。

效犬者左牵之。

执禽者左首。

饰羔雁者以缋。

受珠玉者以掬。

受弓剑者以袂。

饮玉爵者弗挥。

凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。

君言至，则主人出拜君言之辱。

使者归，则必拜送于门外。

若使人于君所，则必朝服而命之。

使者反，则必下堂而受命。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

《礼》曰：「君子抱孙不抱子。

」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。

为君尸者，大夫士见之，则下之。

君知所以为尸者，则自下之，尸必式。

乘必以几。

齐者不乐不吊。

居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。

升降不由阼阶，出入不当门隧。

居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。

不胜丧，乃比于不慈不孝。

五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。

生与来日，死与往日。

知生者吊，知死者伤。

知生而不知死，吊而不伤。

知死而不知生，伤而不吊。

吊丧弗能赙，不问其所费。

问疾弗能遗，不问其所欲。

见人弗能馆，不问其所舍。

赐人者不曰来取。

与人者不问其所欲。

适墓不登垄，助葬必执绋。

临丧不笑。

揖人必违其位。

望柩不歌。

入临不翔。

当食不叹。

邻有丧，舂不相。

里有殡，不巷歌。

适墓不歌。

哭日不歌。

送丧不由径，送葬不辟涂潦。

临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹。

介胄，则有不可犯之色。

故君子戒慎，不失色于人。

国君抚式，大夫下之。

大夫抚式，士下之。

礼不下庶人，刑不上大夫。

刑人不在君侧。

兵车不式。

武车绥旌，德车结旌。

史载笔，士载言。

前有水，则载青旌。

前有尘埃，则载鸣鸢。

前有车骑，则载飞鸿。

前有士师，则载虎皮。

前有挚兽，则载貔貅。

行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。

招摇在上，急缮其怒。

进退有度，左右有局，各司其局。

父之雠，弗与共戴天。

兄弟之雠不反兵。

交游之雠不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。

地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。

祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。

凡祭于公者，必自彻其俎。

卒哭乃讳。

礼，不讳嫌名。

二名不偏讳。

逮事父母，则讳王父母。

不逮事父母，则不讳王父母。

君所无私讳，大夫之所有公讳。

《诗》、《书》不讳，临文不讳。

庙中不讳。

夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。

妇讳不出门。

大功小功不讳。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。

凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。

丧事先远日，吉事先近日。

曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。

」 卜筮不过三，卜筮不相袭。

龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也。

所以使民决嫌疑、定犹与也。

故曰：「疑而筮之，则弗非也。

日而行事，则必践之。

」 君车将驾，则仆执策立于马前。

已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。

君出就车，则仆并辔授绥。

左右攘辟，车驱而驺。

至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车。

门闾沟渠，必步。

凡仆人之礼，必授人绥。

若仆者降等，则受。

不然，则否。

若仆者降等，则抚仆之手。

不然，则自下拘之。

客车不入大门。

妇人不立乘。

犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。

君命召，虽贱人，大夫士必自御之。

介者不拜，为其拜而蓌拜。

祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左。

左必式。

仆御、妇人则进左手，后右手。

御国君，则进右手、后左手而俯。

国君不乘奇车。

车上不广咳，不妄指。

立视五巂，式视马尾，顾不过毂。

国中以策彗恤勿驱。

尘不出轨。

国君下齐牛，式宗庙。

大夫士下公门，式路马。

乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。

步路马，必中道。

以足蹙路马刍，有诛。

齿路马，有诛。

凡奉者当心，提者当带。

执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。

凡执主器，执轻如不克。

执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。

立则磬折垂佩。

主佩倚，则臣佩垂。

主佩垂，则臣佩委。

执玉，其有藉者则裼。

无藉者则袭。

国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。

君大夫之子，不敢自称曰「余小子」。

大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。

君使士射，不能，则辞以疾。

言曰：「某有负薪之忧。

」侍于君子，不顾望而对，非礼也。

君子行礼，不求变俗。

祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。

去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。

去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。

君子已孤不更名。

已孤暴贵，不为父作谥。

居丧，未葬，读丧礼。

既葬，读祭礼。

丧复常，读乐章。

居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。

振书、端书于君前，有诛。

倒策侧龟于君前，有诛。

龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。

苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。

书方、衰、凶器，不以告，不入公门。

公事不私议。

君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。

凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。

无田禄者不设祭器。

有田禄者，先为祭服。

君子虽贫，不粥祭器。

虽寒，不衣祭服。

为宫室，不斩于丘木。

大夫、士去国，祭器不逾竟。

大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。

大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。

素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。

不蚤鬋。

不祭食，不说人以无罪。

妇人不当御。

三月而复服。

大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。

君若迎拜，则还辟，不敢答拜。

大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客。

客敬主人，则先拜主人。

凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。

大夫见于国君，国君拜其辱。

士见于大夫，大夫拜其辱。

同国始相见，主人拜其辱。

君于士，不答拜也。

非其臣，则答拜之。

大夫于其臣，虽贱，必答拜之。

男女相答拜也。

国君春田不围泽。

大夫不掩群，士不取麑卵。

岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。

大夫不食粱，士饮酒不乐。

君无故，玉不去身。

大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。

士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？

」再拜稽首而后对。

大夫私行出疆，必请。

反，必有献。

士私行出疆，必请。

反，必告。

君劳之，则拜。

问其行，拜而后对。

国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也！

」大夫，曰：「奈何去宗庙也！

」士，曰：「奈何去坟墓也！

」国君死社稷，大夫死众，士死制。

君天下，曰天子。

朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。

践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。

临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。

崩，曰天王崩。

复，曰天子复矣。

告丧，曰天王登假。

措之庙，立之主，曰帝。

天子未除丧，曰予小子。

生名之，死亦名之。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。

天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。

天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。

五官致贡，曰享。

五官之长，曰伯：是职方。

其摈于天子也，曰天子之吏。

天子同姓，谓之伯父。

异姓，谓之伯舅。

自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公。

于其国曰君。

九州岛岛之长入天子之国，曰牧。

天子同姓，谓之叔父。

异姓，谓之叔舅。

于外曰侯，于其国曰君。

其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子。

于内自称曰不谷，于外自称曰王老。

庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤。

天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。

天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝。

诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。

诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。

诸侯见天子曰臣某、侯某。

其与民言，自称曰寡人。

其在凶服，曰适子孤。

临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。

死曰薨，复曰某甫复矣。

既葬见天子曰类见。

言谥曰类。

诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。

天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。

天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。

公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。

夫人自称于天子，曰老妇。

自称于诸侯，曰寡小君。

自称于其君，曰小童。

自世妇以下，自称曰婢子。

子于父母则自名也。

列国之大夫，入天子之国曰某士。

自称曰陪臣某。

于外曰子，于其国曰寡君之老。

使者自称曰某。

天子不言出，诸侯不生名。

君子不亲恶。

诸侯失地，名。

灭同姓，名。

为人臣之礼：不显谏。

三谏而不听，则逃之。

子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。

君有疾，饮药，臣先尝之。

亲有疾，饮药，子先尝之。

医不三世，不服其药。

儗人必于其伦。

问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣。

」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣。

幼，曰未能从宗庙社稷之事也。

问大夫之子：长，曰能御矣。

幼，曰未能御也。

问士之子：长，曰能典谒矣。

幼，曰未能典谒也。

问庶人之子：长，曰能负薪矣。

幼，曰未能负薪也。

问国君之富，数地以对，山泽之所出。

问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。

问士之富，以车数对。

问庶人之富，数畜以对。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。

诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。

大夫祭五祀，岁遍。

士祭其先。

凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。

非其所祭而祭之，名曰淫祀。

淫祀无福。

天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

支子不祭，祭必告于宗子。

凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。

天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

在床曰尸，在棺曰柩。

羽鸟曰降，四足曰渍。

死寇曰兵。

祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。

父曰皇考，母曰皇妣。

夫曰皇辟。

生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。

寿考曰卒，短折曰不禄。

天子视不上于袷，不下于带。

国君，绥视。

大夫，衡视。

士视五步。

凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。

君命，大夫与士肄。

在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。

朝言不及犬马。

辍朝而顾，不有异事，必有异虑。

故辍朝而顾，君子谓之固。

在朝言礼，问礼对以礼。

大飨不问卜，不饶富。

凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。

童子委挚而退。

野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。

妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。

纳女于天子，曰备百姓。

于国君，曰备酒浆。

于大夫，曰备扫洒。

王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。

诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。

天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。

不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。

天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。

制：农田百亩。

百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人。

下农夫食五人。

庶人在官者，其禄以是为差也。

诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。

中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。

卿，四大夫禄。

君，十卿禄。

次国之卿，三大夫禄。

君，十卿禄。

小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。

次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。

小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分。

凡四海之内九州岛岛，州方千里。

州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。

名山大泽不以封，其余以为附庸间田。

八州，州二百一十国。

天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。

名山大泽不以晳，其余以禄士，以为间田。

凡九州岛岛，千七百七十三国。

天子之元士、诸侯之附庸不与。

天子百里之内以共官，千里之内以为御。

千里之外，设方伯。

五国以为属，属有长。

十国以为连，连有帅。

三十国以为卒，卒有正。

二百一十国以为州，州有伯。

八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。

八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。

千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流。

天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。

大国：三卿。

皆命于天子。

下大夫五人，上士二十七人。

次国：三卿。

二卿命于天子，一卿命于其君。

下大夫五人，上士二十七人。

小国：二卿。

皆命于其君。

下大夫五人，上士二十七人。

天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。

天子之县内诸侯，禄也。

外诸侯，嗣也。

制：三公，一命卷。

若有加，则赐也。

不过九命。

次国之君，不过七命。

小国之君，不过五命。

大国之卿，不过三命。

下卿再命，小国之卿与下大夫一命。

凡官民材，必先论之。

论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。

爵人于朝，与士共之。

刑人于市，与众弃之。

是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也。

屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

天子五年一巡守：岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川。

觐诸侯。

问百年者就见之。

命大师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟。

命典礼考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之。

山川神只，有不举者，为不敬。

不敬者，君削以地。

宗庙，有不顺者为不孝。

不孝者，君绌以爵。

变礼易乐者，为不从。

不从者，君流。

革制度衣服者，为畔。

畔者，君讨。

有功德于民者，加地进律。

五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼。

八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼。

十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼。

归，假于祖祢，用特。

天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。

诸侯将出，宜乎社，造乎祢。

天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。

天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。

诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。

未赐圭瓒，则资鬯于天子。

天子命之教然后为学。

小学在公宫南之左，大学在郊。

天子曰辟痈，诸侯曰頖宫。

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。

受命于祖，受成于学。

出征，执有罪。

反，释奠于学，以讯馘告。

天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。

无事而不田，曰不敬。

田不以礼，曰暴天物。

天子不合围，诸侯不掩群。

天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。

佐车止，则百姓田猎。

獭祭鱼，然后虞人入泽梁。

豺祭兽，然后田猎。

鸠化为鹰，然后设罻罗。

草木零落，然后入山林。

昆虫未蛰，不以火田，不麑，不卵，不杀胎，不夭夭，不覆巢。

冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。

用地小大，视年之丰耗。

以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂。

丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋而行事。

丧用三年之仂。

丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。

祭，丰年不奢，凶年不俭。

国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。

三年耕，必有一年之食。

九年耕，必有三年之食。

以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。

天子七日而殡，七月而葬。

诸侯五日而殡，五月而葬。

大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。

三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人。

丧从死者，祭从生者。

支子不祭。

天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。

诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。

大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。

士一庙。

庶人祭于寝。

天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。

天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。

天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯。

诸侯祭名山大川之在其地者。

天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。

天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝。

诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。

诸侯礿，犆。

禘，一犆一祫。

尝，祫。

烝，祫。

天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。

大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。

庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。

韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。

祭天地之牛，角茧栗。

宗庙之牛，角握。

宾客之牛，角尺。

诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。

庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。

古者：公田，藉而不税。

市，廛而不税。

关，讥而不征。

林麓川泽，以时入而不禁。

夫圭田无征。

用民之力，岁不过三日。

田里不粥，墓地不请。

司空执度度地，居民山川沮泽，时四时。

量地远近，兴事任力。

凡使民：任老者之事，食壮者之食。

凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。

民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。

修其教，不易其俗。

齐其政，不易其宜。

中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。

南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。

西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。

北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。

达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

凡居民，量地以制邑，度地以居民。

地、邑、民、居，必参相得也。

无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。

命乡，简不帅教者以告。

耆老皆朝于庠，元日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。

不变，命国之右乡，简不帅教者移之左。

命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。

不变，移之郊，如初礼。

不变，移之遂，如初礼。

不变，屏之远方，终身不齿。

命乡，论秀士，升之司徒，曰选士。

司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。

升于司徒者，不征于乡。

升于学者，不征于司徒，曰造士。

乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。

春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。

王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉。

凡入学以齿。

将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正。

大乐正以告于王。

王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。

不变，王亲视学。

不变，王三日不举，屏之远方。

西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。

大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。

司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。

论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。

大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。

有发，则命大司徒教士以车甲。

凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御。

凡执技以事上者：祝史、射御、医卜及百工。

凡执技以事上者：不贰事，不移官，出乡不与士齿。

仕于家者，出乡不与士齿。

司寇正刑明辟以听狱讼。

必三刺。

有旨无简不听。

附从轻，赦从重。

凡制五刑，必即天论。

邮罚丽于事。

凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之。

意论轻重之序、慎测浅深之量以别之。

悉其聪明、致其忠爱以尽之。

疑狱，泛与众共之。

众疑，赦之。

必察小大之比以成之。

成狱辞，史以狱成告于正，正听之。

正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。

大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。

三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。

凡作刑罚，轻无赦。

刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。

作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。

行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。

假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。

此四诛者，不以听。

凡执禁以齐众，不赦过。

有圭璧金璋，不粥于市。

命服命车，不粥于市。

宗庙之器，不粥于市。

牺牲不粥于市。

戎器不粥于市。

用器不中度，不粥于市。

兵车不中度，不粥于市。

布帛精粗不中数、幅广狭不中量，不粥于市。

奸色乱正色，不粥于市。

锦文珠玉成器，不粥于市。

衣服饮食，不粥于市。

五谷不时，果实未熟，不粥于市。

木不中伐，不粥于市。

禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。

关执禁以讥，禁异服，识异言。

大史典礼，执简记，奉讳恶。

天子齐戒受谏。

司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。

大乐正、大司寇、市，三官以其成，从质于天子。

大司徒、大司马、大司空齐戒受质。

百官各以其成，质于三官。

大司徒、大司马、大司空以百官之成，质于天子。

百官齐戒受质。

然后，休老劳农，成岁事，制国用。

凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。

五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。

九十使人受。

五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍。

九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。

六十岁制，七十时制，八十月制。

九十日修，唯绞、衾、冒，死而后制。

五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖。

九十，虽得人不暖矣。

五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。

九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。

七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。

五十而爵，六十不亲学，七十致政。

唯衰麻为丧。

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。

夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。

殷人养国老于右学，养庶老于左学。

周人养国老于东胶，养庶老于虞庠：虞庠在国之西郊。

有虞氏皇而祭，深衣而养老。

夏后氏收而祭，燕衣而养老。

殷人冔而祭，缟衣而养老。

周人冕而祭，玄衣而养老。

凡三王养老皆引年。

八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者一人不从政。

父母之丧，三年不从政。

齐衰、大功之丧，三月不从政。

将徙于诸侯，三月不从政。

自诸侯来徙家，期不从政。

少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。

此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。

喑、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。

道路：男子由右，妇人由左，车从中央。

父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。

轻任并，重任分，斑白者不提挈。

君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。

大夫祭器不假。

祭器未成，不造燕器。

方一里者为田九百亩。

方十里者，为方一里者百，为田九万亩。

方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。

方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。

自恒山至于南河，千里而近。

自南河至于江，千里而近。

自江至于衡山，千里而遥。

自东河至于东海，千里而遥。

自东河至于西河，千里而近。

自西河至于流沙，千里而遥。

西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。

方百里者为田九十亿亩：山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿亩。

古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。

古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。

古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。

方千里者，为方百里者百。

封方百里者三十国，其余，方百里者七十。

又封方七十里者六十--为方百里者二十九，方十里者四十。

其余，方百里者四十，方十里者六十。

又封方五十里者二十--为方百里者三十。

其余，方百里者十，方十里者六十。

名山大泽不以封，其余以为附庸间田。

诸侯之有功者，取于间田以禄之。

其有削地者，归之间田。

天子之县内：方千里者为方百里者百。

封方百里者九，其余方百里者九十一。

又封方七十里者二十一--为方百里者十，方十里者二十九。

其余，方百里者八十，方十里者七十一。

又封方五十里者六十三--为方百里者十五，方十里者七十五。

其余方百里者六十四，方十里者九十六。

诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。

下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。

君食二千八百八十人。

次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。

小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。

次国之卿，命于其君者，如小国之卿。

天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。

方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。

诸侯世子世国，大夫不世爵。

使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。

诸侯之大夫，不世爵禄。

六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。

七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。

八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。

成王封伯禽于鲁。

周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣。

土地广大，守之以俭者，安。

禄位尊盛，守之以卑者，贵。

人众兵强，守之以畏者，胜。

聪明睿智，守之以愚者，哲。

博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。

可不慎欤？

”

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？

由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？

传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣！

思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来。

疾困恐死，见鬼之怒。

身自疾痛，见鬼之击。

皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形。

泄于耳，耳闻其声。

泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻，俱用精神。

畏惧存想，同一实也。

枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？

”枭曰：“我将东徙。

”鸠曰：“何故？

” 枭曰：“乡人皆恶我鸣。

以故东徙。

”鸠曰：“子能更鸣，可矣。

不能更鸣，东徙犹恶子之声。

”

筦子曰：“仓廪实而知礼节。

”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。

古之人曰：“一夫不耕，或受之饥。

一女不织，或受之寒。

”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。

古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。

今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。

淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。

残贼公行，莫之或止。

大命将泛，莫之振救。

生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹷！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！

失时不雨，民且狼顾。

岁恶不入，请卖爵、子。

既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！

世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。

即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？

卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？

兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而齩其骨。

政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也。

苟粟多而财有馀，何为而不成？

以攻则取，以守则固，以战则胜。

怀敌附远，何招而不至？

今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。

可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言！

客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？

上言加餐饭，下言长相忆。