文心雕龙·情采

情理设位，文采行乎其中。

刚柔以立本，变通以趋时。

立本有体，意或偏长。

趋时无方，辞或繁杂。

蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。

规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。

裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。

骈拇枝指，由侈于性。

附赘悬肬，实侈于形。

一意两出，义之骈枝也。

同辞重句，文之肬赘也。

凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。

是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体。

举正于中，则酌事以取类。

归馀于终，则撮辞以举要。

然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。

若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。

故三准既定，次讨字句。

句有可削，足见其疏。

字不得减，乃知其密。

精论要语，极略之体。

游心窜句，极繁之体。

谓繁与略，适分所好。

引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。

思赡者善敷，才核者善删。

善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。

字删而意缺，则短乏而非核。

辞敷而言重，则芜秽而非赡。

昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。

若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。

至如士衡才优，而缀辞尤繁。

士龙思劣，而雅好清省。

及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。

夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？

而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。

夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。

若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？

赞曰∶ 篇章户牖，左右相瞰。

辞如川流，溢则泛滥。

权衡损益，斟酌浓淡。

芟繁剪秽，弛于负担。

夫音律所始，本于人声者也。

声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。

故知器写人声，声非学器者也。

故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。

古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。

夫宫商响高，徵羽声下。

抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。

今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。

响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？

良由外听易为察，内听难为聪也。

故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷。

可以数求，难以辞逐。

凡声有飞沉，响有双叠。

双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽。

沉则响发而断，飞则声扬不还，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。

夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷。

将欲解结，务在刚断。

左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉。

辞靡于耳，累累如贯珠矣。

是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，风力穷于和韵。

异音相从谓之和，同声相应谓之韵。

韵气一定，则馀声易遣。

和体抑扬，故遗响难契。

属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易。

虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论。

若夫宫商大和，譬诸吹籥。

翻回取均，颇似调瑟。

瑟资移柱，故有时而乖贰。

籥含定管，故无往而不壹。

陈思、潘岳，吹籥之调也。

陆机、左思，瑟柱之和也。

概举而推，可以类见。

又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。

及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称不易，可谓衔灵均之馀声，失黄钟之正响也。

凡切韵之动，势若转圜。

讹音之作，甚于枘方。

免乎枘方，则无大过矣。

练才洞鉴，剖字钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。

古之佩玉，左宫右征，以节其步，声不失序。

音以律文，其可忽哉！

赞曰∶ 标情务远，比音则近。

吹律胸臆，调钟唇吻。

声得盐梅，响滑榆槿。

割弃支离，宫商难隐。

夫设情有宅，置言有位。

宅情曰章，位言曰句。

故章者，明也。

句者，局也。

局言者，联字以分疆。

明情者，总义以包体。

区畛相异，而衢路交通矣。

夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。

篇之彪炳，章无疵也。

章之明靡，句无玷也。

句之清英，字不妄也。

振本而末从，知一而万毕矣。

夫裁文匠笔，篇有大小。

离章合句，调有缓急。

随变适会，莫见定准。

句司数字，待相接以为用。

章总一义，须意穷而成体。

其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位。

歌声靡曼，而有抗坠之节也。

寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。

启行之辞，逆萌中篇之意。

绝笔之言，追媵前句之旨。

故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。

若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。

是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。

若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。

至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为句。

寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也。

三言兴于虞时，《元首》之诗是也。

四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。

五言见于周代，《行露》之章是也。

六言七言，杂出《诗》、《骚》。

两体之篇，成于西汉。

情数运周，随时代用矣。

若乃改韵从调，所以节文辞气。

贾谊、枚乘，两韵辄易。

刘歆、桓谭，百句不迁。

亦各有其志也。

昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。

陆云亦称“四言转句，以四句为佳”。

观彼制韵，志同枚、贾。

然两韵辄易，则声韵微躁。

百句不迁，则唇吻告劳。

妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。

又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。

寻兮字承句，乃语助馀声。

舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！

至于“夫惟盖故”者，发端之首唱。

“之而于以”者，乃扎句之旧体。

“乎哉矣也”者，亦送末之常科。

据事似闲，在用实切。

巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。

外字难谬，况章句欤。

赞曰∶ 断章有检，积句不恒。

理资配主，辞忌失朋。

环情革调，宛转相腾。

离合同异，以尽厥能。

造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。

夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。

唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重”。

益陈谟云∶“满招损，谦受益。

”岂营丽辞，率然对尔。

《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。

序《乾》四德，则句句相衔。

龙虎类感，则字字相俪。

乾坤易简，则宛转相承。

日月往来，则隔行悬合。

虽句字或殊，而偶意一也。

至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。

自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。

至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。

然契机者入巧，浮假者无功。

故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难。

反对为优，正对为劣。

言对者，双比空辞者也。

事对者，并举人验者也。

反对者，理殊趣合者也。

正对者，事异义同者也。

长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。

”此言对之类也。

宋玉《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式。

西施掩面，比之无色。

”此事对之类也。

仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。

”此反对之类也。

孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌榆，光武思白水。

”此正对之类也。

凡偶辞胸臆，言对所以为易也。

征人资学，事对所以为难也。

幽显同志，反对所以为优也。

并贵共心，正对所以为劣也。

又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。

张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。

”刘琨诗言：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。

”若斯重出，即对句之骈枝也。

是以言对为美，贵在精巧。

事对所先，务在允当。

若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。

若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。

若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。

必使理圆事密，联璧其章。

迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。

类此而思，理斯见也。

赞曰∶ 体植必两，辞动有配。

左提右挈，精味兼载。

炳烁联华，镜静含态。

玉润双流，如彼珩佩。

《诗》文宏奥，包韫六义。

毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？

故比者，附也。

兴者，起也。

附理者切类以指事，起情者依微以拟议。

起情故兴体以立，附理故比例以生。

比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。

盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。

关雎有别，故后妃方德。

尸鸠贞一，故夫人象义。

义取其贞，无疑于夷禽。

德贵其别，不嫌于鸷鸟。

明而未融，故发注而后见也。

且何谓为比？

盖写物以附意，扬言以切事者也。

故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。

至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。

楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。

炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。

于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。

夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。

宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也。

枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也。

贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆”，此以物比理者也。

王褒《洞箫》云∶“优柔温润，如慈父之畜子也”，此以声比心者也。

马融《长笛》云∶“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响比辩者也。

张衡《南都》云∶“起郑舞，茧曳绪”，此以容比物者也。

若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。

至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。

又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。

故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。

赞曰∶ 诗人比兴，触物圆览。

物虽胡越，合则肝胆。

拟容取心，断辞必敢。

攒杂咏歌，如川之澹。

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。

势者，乘利而为制也。

如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。

圆者规体，其势也自转。

方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿。

效《骚》命篇者，必归艳逸之华。

综意浅切者，类乏酝藉。

断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。

熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。

然渊乎文者，并总群势。

奇正虽反，必兼解以俱通。

刚柔虽殊，必随时而适用。

若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。

若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。

是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。

章表奏议，则准的乎典雅。

赋颂歌诗，则羽仪乎清丽。

符檄书移，则楷式于明断。

史论序注，则师范于核要。

箴铭碑诔，则体制于宏深。

连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。

虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。

桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。

”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者。

或好离言辨白，分毫析厘者。

所习不同，所务各异。

”言势殊也。

刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。

”公干所谈，颇亦兼气。

然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。

又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。

”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。

自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。

故文反正为乏，辞反正为奇。

效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。

夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也。

正文明白，而常务反言者，适俗故也。

然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。

旧练之才，则执正以驭奇。

新学之锐，则逐奇而失正。

势流不反，则文体遂弊。

秉兹情术，可无思耶！

赞曰∶ 形生势成，始末相承。

湍回似规，矢激如绳。

因利骋节，情采自凝。

枉辔学步，力止寿陵。

夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？

凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也。

文辞气力，通变则久，此无方之数也。

名理有常，体必资于故实。

通变无方，数必酌于新声。

故能骋无穷之路，饮不竭之源。

然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。

故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。

是以九代咏歌，志合文则。

黄歌“断竹”，质之至也。

唐歌在昔，则广于黄世。

虞歌《卿云》，则文于唐时。

夏歌“雕墙”，缛于虞代。

商周篇什，丽于夏年。

至于序志述时，其揆一也。

暨楚之骚文，矩式周人。

汉之赋颂，影写楚世。

魏之篇制，顾慕汉风。

晋之辞章，瞻望魏采。

搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。

从质及讹，弥近弥澹，何则？

竞今疏古，风昧气衰也。

今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。

夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。

桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采。

及见刘扬言辞，常辄有得。

”此其验也。

故练青濯绛，必归蓝蒨。

矫讹翻浅，还宗经诰。

斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。

夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。

枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。

”相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。

”马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”。

扬雄《校猎》云∶“出入日月，天与地沓”。

张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜。

”此并广寓极状，而五家如一。

诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。

是以规略文统，宜宏大体。

先博览以精阅，总纲纪而摄契。

然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。

若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！

赞曰∶ 文律运周，日新其业。

变则可久，通则不乏。

趋时必果，乘机无怯。

望今制奇，参古定法。

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风。

沉吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸。

情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉。

意气骏爽，则文风清焉。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。

其为文用，譬征鸟之使翼也。

故练于骨者，析辞必精。

深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。

思不环周，牵课乏气，则无风之验也。

昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也。

相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。

能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。

故魏文称：「文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

」故其论孔融，则云「体气高妙」，论徐幹，则云「时有齐气」，论刘桢，则云「有逸气」。

公幹亦云：「孔氏卓卓，信含异气。

笔墨之性，殆不可胜。

」并重气之旨也。

夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也。

鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。

文章才力，有似于此。

若风骨乏采，则鸷集翰林。

采乏风骨，则雉窜文囿。

唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。

若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。

昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩。

若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？

《周书》云：「辞尚体要，弗惟好异。

」盖防文滥也。

然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。

于是习华随侈，流遁忘反。

若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。

能研诸虑，何远之有哉！

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

故辞理庸俊，莫能翻其才。

风趣刚柔，宁或改其气。

事义浅深，未闻乖其学。

体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。

若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。

远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也。

精约者，核字省句，剖析毫厘者也。

显附者，辞直义畅，切理厌心者也。

繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。

壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。

新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。

轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。

故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。

若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气。

气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。

是以贾生俊发，故文洁而体清。

长卿傲诞，故理侈而辞溢。

子云沉寂，故志隐而味深。

子政简易，故趣昭而事博。

孟坚雅懿，故裁密而思靡。

平子淹通，故虑周而藻密。

仲宣躁锐，故颖出而才果。

公干气褊，故言壮而情骇。

嗣宗俶傥，故响逸而调远。

叔夜俊侠，故兴高而采烈。

安仁轻敏，故锋发而韵流。

士衡矜重，故情繁而辞隐。

触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！

夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。

故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。

八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。

故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。

赞曰∶ 才性异区，文体繁诡。

辞为肌肤，志实骨髓。

雅丽黼黻，淫巧朱紫。

习亦凝真，功沿渐靡。

古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载。

悄焉动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声。

眉睫之前，卷舒风云之色。

其思理之致乎！

故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键。

物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌。

关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨。

独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？

意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。

是以秉心养术，无务苦虑。

含章司契，不必劳情也。

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。

相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。

虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。

覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。

机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。

难易虽殊，并资博练。

若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。

视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。

至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。

至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

赞曰∶ 神用象通，情变所孕。

物心貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。

结虑司契，垂帷制胜。