文心雕龙·定势

圣贤书辞，总称文章，非采而何？

夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。

虎豹无文，则鞟同犬羊。

犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。

若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。

故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也。

二曰声文，五音是也。

三曰情文，五性是也。

五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。

《孝经》垂典，丧言不文。

故知君子常言，未尝质也。

老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。

庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。

韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。

绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。

研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情。

详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。

若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。

夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。

文采所以饰言，而辩丽本于情性。

故情者文之经，辞者理之纬。

经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。

昔诗人什篇，为情而造文。

辞人赋颂，为文而造情。

何以明其然？

盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。

故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。

而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。

故有志深轩冕，而泛咏皋壤。

心缠几务，而虚述人外。

真宰弗存，翩其反矣。

夫桃李不言而成蹊，有实存也。

男子树兰而不芳，无其情也。

夫以草木之微，依情待实。

况乎文章，述志为本。

言与志反，文岂足征？

是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。

固知翠纶桂饵，反所以失鱼。

“言隐荣华”，殆谓此也。

是以“衣锦褧衣”，恶文太章。

贲象穷白，贵乎反本。

夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。

赞曰∶ 言以文远，诚哉斯验。

心术既形，英华乃赡。

吴锦好渝，舜英徒艳。

繁采寡情，味之必厌。

情理设位，文采行乎其中。

刚柔以立本，变通以趋时。

立本有体，意或偏长。

趋时无方，辞或繁杂。

蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。

规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。

裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。

骈拇枝指，由侈于性。

附赘悬肬，实侈于形。

一意两出，义之骈枝也。

同辞重句，文之肬赘也。

凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。

是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体。

举正于中，则酌事以取类。

归馀于终，则撮辞以举要。

然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。

若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。

故三准既定，次讨字句。

句有可削，足见其疏。

字不得减，乃知其密。

精论要语，极略之体。

游心窜句，极繁之体。

谓繁与略，适分所好。

引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。

思赡者善敷，才核者善删。

善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。

字删而意缺，则短乏而非核。

辞敷而言重，则芜秽而非赡。

昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。

若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。

至如士衡才优，而缀辞尤繁。

士龙思劣，而雅好清省。

及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。

夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？

而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。

夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。

若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？

赞曰∶ 篇章户牖，左右相瞰。

辞如川流，溢则泛滥。

权衡损益，斟酌浓淡。

芟繁剪秽，弛于负担。

夫音律所始，本于人声者也。

声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。

故知器写人声，声非学器者也。

故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。

古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。

夫宫商响高，徵羽声下。

抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。

今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。

响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？

良由外听易为察，内听难为聪也。

故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷。

可以数求，难以辞逐。

凡声有飞沉，响有双叠。

双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽。

沉则响发而断，飞则声扬不还，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。

夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷。

将欲解结，务在刚断。

左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉。

辞靡于耳，累累如贯珠矣。

是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，风力穷于和韵。

异音相从谓之和，同声相应谓之韵。

韵气一定，则馀声易遣。

和体抑扬，故遗响难契。

属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易。

虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论。

若夫宫商大和，譬诸吹籥。

翻回取均，颇似调瑟。

瑟资移柱，故有时而乖贰。

籥含定管，故无往而不壹。

陈思、潘岳，吹籥之调也。

陆机、左思，瑟柱之和也。

概举而推，可以类见。

又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。

及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称不易，可谓衔灵均之馀声，失黄钟之正响也。

凡切韵之动，势若转圜。

讹音之作，甚于枘方。

免乎枘方，则无大过矣。

练才洞鉴，剖字钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。

古之佩玉，左宫右征，以节其步，声不失序。

音以律文，其可忽哉！

赞曰∶ 标情务远，比音则近。

吹律胸臆，调钟唇吻。

声得盐梅，响滑榆槿。

割弃支离，宫商难隐。

夫设情有宅，置言有位。

宅情曰章，位言曰句。

故章者，明也。

句者，局也。

局言者，联字以分疆。

明情者，总义以包体。

区畛相异，而衢路交通矣。

夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。

篇之彪炳，章无疵也。

章之明靡，句无玷也。

句之清英，字不妄也。

振本而末从，知一而万毕矣。

夫裁文匠笔，篇有大小。

离章合句，调有缓急。

随变适会，莫见定准。

句司数字，待相接以为用。

章总一义，须意穷而成体。

其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位。

歌声靡曼，而有抗坠之节也。

寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。

启行之辞，逆萌中篇之意。

绝笔之言，追媵前句之旨。

故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。

若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。

是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。

若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。

至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为句。

寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也。

三言兴于虞时，《元首》之诗是也。

四言广于夏年，《洛汭之歌》是也。

五言见于周代，《行露》之章是也。

六言七言，杂出《诗》、《骚》。

两体之篇，成于西汉。

情数运周，随时代用矣。

若乃改韵从调，所以节文辞气。

贾谊、枚乘，两韵辄易。

刘歆、桓谭，百句不迁。

亦各有其志也。

昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。

陆云亦称“四言转句，以四句为佳”。

观彼制韵，志同枚、贾。

然两韵辄易，则声韵微躁。

百句不迁，则唇吻告劳。

妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。

又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。

寻兮字承句，乃语助馀声。

舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！

至于“夫惟盖故”者，发端之首唱。

“之而于以”者，乃扎句之旧体。

“乎哉矣也”者，亦送末之常科。

据事似闲，在用实切。

巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。

外字难谬，况章句欤。

赞曰∶ 断章有检，积句不恒。

理资配主，辞忌失朋。

环情革调，宛转相腾。

离合同异，以尽厥能。

造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。

夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。

唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重”。

益陈谟云∶“满招损，谦受益。

”岂营丽辞，率然对尔。

《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。

序《乾》四德，则句句相衔。

龙虎类感，则字字相俪。

乾坤易简，则宛转相承。

日月往来，则隔行悬合。

虽句字或殊，而偶意一也。

至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。

自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。

至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。

然契机者入巧，浮假者无功。

故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难。

反对为优，正对为劣。

言对者，双比空辞者也。

事对者，并举人验者也。

反对者，理殊趣合者也。

正对者，事异义同者也。

长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。

”此言对之类也。

宋玉《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式。

西施掩面，比之无色。

”此事对之类也。

仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。

”此反对之类也。

孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌榆，光武思白水。

”此正对之类也。

凡偶辞胸臆，言对所以为易也。

征人资学，事对所以为难也。

幽显同志，反对所以为优也。

并贵共心，正对所以为劣也。

又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。

张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。

”刘琨诗言：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。

”若斯重出，即对句之骈枝也。

是以言对为美，贵在精巧。

事对所先，务在允当。

若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。

若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。

若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。

必使理圆事密，联璧其章。

迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。

类此而思，理斯见也。

赞曰∶ 体植必两，辞动有配。

左提右挈，精味兼载。

炳烁联华，镜静含态。

玉润双流，如彼珩佩。

夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？

凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也。

文辞气力，通变则久，此无方之数也。

名理有常，体必资于故实。

通变无方，数必酌于新声。

故能骋无穷之路，饮不竭之源。

然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。

故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。

是以九代咏歌，志合文则。

黄歌“断竹”，质之至也。

唐歌在昔，则广于黄世。

虞歌《卿云》，则文于唐时。

夏歌“雕墙”，缛于虞代。

商周篇什，丽于夏年。

至于序志述时，其揆一也。

暨楚之骚文，矩式周人。

汉之赋颂，影写楚世。

魏之篇制，顾慕汉风。

晋之辞章，瞻望魏采。

搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。

从质及讹，弥近弥澹，何则？

竞今疏古，风昧气衰也。

今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。

夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。

桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采。

及见刘扬言辞，常辄有得。

”此其验也。

故练青濯绛，必归蓝蒨。

矫讹翻浅，还宗经诰。

斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。

夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。

枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。

”相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。

”马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”。

扬雄《校猎》云∶“出入日月，天与地沓”。

张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜。

”此并广寓极状，而五家如一。

诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。

是以规略文统，宜宏大体。

先博览以精阅，总纲纪而摄契。

然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。

若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！

赞曰∶ 文律运周，日新其业。

变则可久，通则不乏。

趋时必果，乘机无怯。

望今制奇，参古定法。

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风。

沉吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸。

情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉。

意气骏爽，则文风清焉。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。

其为文用，譬征鸟之使翼也。

故练于骨者，析辞必精。

深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。

思不环周，牵课乏气，则无风之验也。

昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也。

相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。

能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。

故魏文称：「文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

」故其论孔融，则云「体气高妙」，论徐幹，则云「时有齐气」，论刘桢，则云「有逸气」。

公幹亦云：「孔氏卓卓，信含异气。

笔墨之性，殆不可胜。

」并重气之旨也。

夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也。

鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。

文章才力，有似于此。

若风骨乏采，则鸷集翰林。

采乏风骨，则雉窜文囿。

唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。

若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。

昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩。

若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？

《周书》云：「辞尚体要，弗惟好异。

」盖防文滥也。

然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。

于是习华随侈，流遁忘反。

若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。

能研诸虑，何远之有哉！

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

故辞理庸俊，莫能翻其才。

风趣刚柔，宁或改其气。

事义浅深，未闻乖其学。

体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。

若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。

远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也。

精约者，核字省句，剖析毫厘者也。

显附者，辞直义畅，切理厌心者也。

繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。

壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。

新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。

轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。

故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。

若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气。

气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。

是以贾生俊发，故文洁而体清。

长卿傲诞，故理侈而辞溢。

子云沉寂，故志隐而味深。

子政简易，故趣昭而事博。

孟坚雅懿，故裁密而思靡。

平子淹通，故虑周而藻密。

仲宣躁锐，故颖出而才果。

公干气褊，故言壮而情骇。

嗣宗俶傥，故响逸而调远。

叔夜俊侠，故兴高而采烈。

安仁轻敏，故锋发而韵流。

士衡矜重，故情繁而辞隐。

触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！

夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。

故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。

八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。

故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。

赞曰∶ 才性异区，文体繁诡。

辞为肌肤，志实骨髓。

雅丽黼黻，淫巧朱紫。

习亦凝真，功沿渐靡。

古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载。

悄焉动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声。

眉睫之前，卷舒风云之色。

其思理之致乎！

故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键。

物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌。

关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨。

独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？

意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。

是以秉心养术，无务苦虑。

含章司契，不必劳情也。

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。

相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。

虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。

覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。

机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。

难易虽殊，并资博练。

若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。

视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。

至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。

至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

赞曰∶ 神用象通，情变所孕。

物心貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。

结虑司契，垂帷制胜。

大舜云∶“书用识哉！

”所以记时事也。

盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。

扬雄曰∶“言，心声也。

书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

”故书者，舒也。

舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。

三代政暇，文翰颇疏。

春秋聘繁，书介弥盛。

绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。

又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。

及七国献书，诡丽辐辏。

汉来笔札，辞气纷纭。

观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气盘桓，各含殊采。

并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。

逮后汉书记，则崔瑗尤善。

魏之元瑜，号称翩翩。

文举属章，半简必录。

休琏好事，留意词翰，抑其次也。

嵇康《绝交》，实志高而文伟矣。

赵至叙离，乃少年之激切也。

至如陈遵占辞，百封各意。

弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。

详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀。

文明从容，亦心声之献酬也。

若夫尊贵差序，则肃以节文。

战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。

迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。

记之言志，进己志也。

笺者，表也，表识其情也。

崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣。

黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。

公幹笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。

若略名取实，则有美于为诗矣。

刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。

原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。

夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。

是以总领黎庶，则有谱籍簿录。

医历星筮，则有方术占式。

申宪述兵，则有律令法制。

朝市征信，则有符契券疏。

百官询事，则有关刺解牒。

万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。

故谓谱者，普也。

注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。

籍者，借也。

岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。

簿者，圃也。

草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。

录者，领也。

古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。

方者，隅也。

医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。

术者，路也。

算历极数，见路乃明，《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。

占者，觇也。

星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。

式者，则也。

阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。

律者，中也。

黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。

令者，命也。

出命申禁，有若自天，管仲下令如流水，使民从也。

法者，象也。

兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。

制者，裁也。

上行于下，如匠之制器也。

符者，孚也。

征召防伪，事资中孚。

三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。

契者，结也。

上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！

券者，束也。

明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。

古有铁券，以坚信誓。

王褒髯奴，则券之谐也。

疏者，布也。

布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。

关者，闭也。

出入由门，关闭当审。

庶务在政，通塞应详。

韩非云∶“孙亶回，圣相也，而关于州部。

”盖谓此也。

刺者，达也。

诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。

解者，释也。

解释结滞，征事以对也。

牒者，叶也。

短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。

议政未定，故短牒咨谋。

牒之尤密，谓之为签。

签者，纤密者也。

状者，貌也。

体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。

列者，陈也。

陈列事情，昭然可见也。

辞者，舌端之文，通己于人。

子产有辞，诸侯所赖，不可已也。

谚者，直语也。

丧言亦不及文，故吊亦称谚。

廛路浅言，有实无华。

邹穆公云“囊漏储中”，皆其类也。

《牧誓》曰∶“古人有言，牝鸡无晨。

”《大雅》云“人亦有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。

至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉俪”，并引俗说而为文辞者也。

夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！

观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要。

意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。

然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。

言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。

赞曰∶ 文藻条流，托在笔札。

既驰金相，亦运木讷。

万古声荐，千里应拔。

庶务纷纶，因书乃察。