孟德传

造物故豪纵，千里玉鸾飞。

等闲更把，万斛琼粉盖玻瓈。

好卷垂虹千丈，只放冰壶一色，云海路应迷。

老子旧游处，回首梦耶非。

谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。

掀髯把酒一笑，诗在片帆西。

寄语烟波旧侣，闻道莼鲈正美，休裂芰荷衣。

上界足官府，汗漫与君期。

袅袅水芝红，脉脉蒹葭浦。

淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。

草草展杯觞，对此盈盈女。

叶叶红衣当酒船，细细流霞举。

越女采莲秋水畔。

窄袖轻罗，暗露双金钏。

照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。

鸂鶒滩头风浪晚。

雾重烟轻，不见来时伴。

隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。

予昔为密州，殿中丞刘庭式为通判。

庭式，齐人也。

而子由为齐州掌书记，得其乡闾之言以告予，曰：「庭式通礼学究。

未及第时，议娶其乡人之女，既约而未纳币也。

庭式及第，其女以疾，两目皆盲。

女家躬耕，贫甚，不敢复言。

或劝纳其幼女。

庭式笑曰：『吾心已许之矣。

虽盲，岂负吾初心哉！

』卒娶盲女，与之偕老。

」盲女死于密，庭式丧之，逾年而哀不衰，不肯复娶。

予偶问之：「哀生于爱，爱生于色。

子娶盲女，与之偕老，义也。

爱从何生，哀从何出乎？

」庭式曰：「吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。

吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱驰，吾哀亦忘。

则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？

」予深感其言，曰：「子功名富贵人也。

」或笑予言之过，予曰：「不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛入蜀，亲友皆告绝，而叔子独安其室，恩礼有加焉。

君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋元臣。

今庭式亦庶几焉，若不贵，必且得道。

」时坐客皆怃然不信也。

昨日有人自庐山来，云：「庭式今在山中，监太平观，面目奕奕有紫光，步上下峻阪，往复六十里如飞，绝粒不食，已数年矣。

此岂无得而然哉！

」闻之喜甚，自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵杲卿。

杲卿与庭式善，且皆尝闻余言者。

庭式，字得之，今为朝请郎。

杲卿，字明叔，乡贡进士，亦有行义。

元丰六年七月十五日，东坡居士书。

年少曾将社稷扶，三分独数一周瑜。

世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫。

功迹巍巍齐北斗，声名烈烈震东吴。

青春年纪归黄壤，提起教人转叹吁。

昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂。

予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。

予初守临汝，不数月而南迁。

道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉，曰：“姑糊口于是。

”既而自筠迁雷，自雷迁循，凡七年而归。

颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。

西望故乡，犹数千里，势不能返，则又曰：“姑寓于此。

”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍其故，曰：“可以止矣。

”盖卜居于此，初非吾意也。

昔先君相彭、眉之间，为归全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。

”今子瞻不幸已藏于郏山矣！

予年七十有三，异日当追蹈前约，然则颍川亦非予居也。

昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自忧不得归葬。

元帝哀之，许以王命办护其丧。

谯允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。

今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得。

然平昔好道，今三十馀年矣，老死所未能免，而道术之馀，此心了然，或未随物沦散。

然则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》以示知者。

吾将卜居，居于何所？

西望吾乡，山谷重阻。

兄弟沦丧，顾有诸子。

吾将归居，归与谁处？

寄籍颍川，筑室耕田。

食粟饮水，若将终焉。

念我先君，昔有遗言：父子相从，归安老泉。

阅岁四十，松竹森然。

诸子送我，历井扪天。

汝不忘我，我不忘先。

庶几百年，归扫故阡。

我师孔公，师其致一。

亦入瞿昙、老聃之室。

此心皎然，与物皆寂。

身则有尽，惟心不没。

所遇而安，孰匪吾宅？

西从吾父，东从吾子。

四方上下，安有常处？

老聃有言：夫惟不居，是以不去。

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。

葺茅竹而居之。

日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。

平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。

独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。

追和古人，则始于东坡。

吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。

渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。

自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。

吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。

今将集而并录之，以遗后之君子。

子为我志之。

然吾于渊明，岂独好其诗也哉？

如其为人，实有感焉。

渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。

性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。

’渊明此语，盖实录也。

吾今真有此病，而不早自知。

半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。

” 嗟夫！

渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？

虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。

后之君子其必有以处之矣。

孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”孟子曰：“曾子、子思同道。

”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。

子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。

然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。

其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。

辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。

昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。

”予疑而诘也。

则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。

天始有日而已，日之所寓为月。

日出于东。

方其出也，物咸赖焉。

有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。

及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。

惟其所寓，则有盈阙。

一盈一阙者，月也。

惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。

入而死者，未尝耗也，性一而已。

惟其所寓，则有死生。

一生一死者身也。

虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。

身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？

月不自明，由日以为明。

以日之远近，为月之盈阙，非身而何？

此术也，而合于道。

世之治术者，知其说不知其所以说也。

” 予异其言而志之久矣。

筑室于斯，辟其东南为小轩。

轩之前廓然无障，几与天际。

每月之望，开户以须月之至。

月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。

一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：“吾尝治术矣，初不闻是说也。

”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。

”因志其言于壁。

子瞻既通守余杭，三年不得代。

以辙之在济南也，求为东州守。

既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。

受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。

几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之。

日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？

”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。

其乐不相及也，而台则尽之。

天下之士，奔走于是非之场，噶于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。

而达者哀之，二者非以其超然不累于物故邪。

《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。

’尝试以‘超然’命之，可乎？

”因为之赋以告曰： 东海之滨，日气所先。

岿高台之陵空兮，溢晨景之洁鲜。

幸氛翳之收霁兮，逮朋友之燕闲。

舒堙郁以延望兮，放远目于山川。

设金罍与玉斝兮，清醪洁其如泉。

奏丝竹之愤怒兮，声激越而眇绵。

下仰望而不闻兮，微风过而激天。

曾陟降之几何兮，弃溷浊乎人间。

倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。

极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。

前陵阜之汹涌兮，后平野之湠漫。

乔木蔚其蓁蓁兮，兴亡忽乎满前。

怀故国于天末兮，限东西之险艰。

飞鸿往而莫及兮，落日耿其夕躔。

嗟人生之漂摇兮，寄流枿于海壖。

苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。

彼世俗之私已兮，每自予于曲全。

中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。

诚达观之无不可兮，又何有于忧患。

顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。

盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。

虽昼日其犹未足兮，俟明月乎林端。

纷既醉而相命兮，霜凝磴而跰⻊鲜。

马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍。

各云散于城邑兮，徂清夜之既阑。

惟所往而乐易兮，此其所以为超然者邪。

余谪居惠州，子由在高安，各以一子自随，馀分寓许昌、宜兴，岭海隔绝。

诸子不闻余耗，忧愁无聊。

苏州定慧院学佛者卓契顺谓迈曰：“子何忧之甚，惠州不在天上，行即到耳，当为子将书问之。

” 绍圣三年三月二日，契顺涉江度岭，徒行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足以至惠州，得书径还。

余问其所求，答曰：“契顺惟无所求而后来惠州。

若有所求，当走都下矣。

”苦问不已，乃曰：“昔蔡明远鄱阳一校耳，颜鲁公绝粮江淮之间，明远载米以周之。

鲁公怜其意，遗以尺书，天下至今知有明远也。

今契顺虽无米与公，然区区万里之勤，傥可以援明远例，得数字乎？

”余欣然许之。

独愧名节之重，字画之好，不逮鲁公，故为书渊明《归去来辞》以遗之，庶几契顺托此文以不朽也。