卜算子·席间再作

越女采莲秋水畔。

窄袖轻罗，暗露双金钏。

照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。

鸂鶒滩头风浪晚。

雾重烟轻，不见来时伴。

隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。

予昔为密州，殿中丞刘庭式为通判。

庭式，齐人也。

而子由为齐州掌书记，得其乡闾之言以告予，曰：「庭式通礼学究。

未及第时，议娶其乡人之女，既约而未纳币也。

庭式及第，其女以疾，两目皆盲。

女家躬耕，贫甚，不敢复言。

或劝纳其幼女。

庭式笑曰：『吾心已许之矣。

虽盲，岂负吾初心哉！

』卒娶盲女，与之偕老。

」盲女死于密，庭式丧之，逾年而哀不衰，不肯复娶。

予偶问之：「哀生于爱，爱生于色。

子娶盲女，与之偕老，义也。

爱从何生，哀从何出乎？

」庭式曰：「吾知丧吾妻而已，有目亦吾妻也，无目亦吾妻也。

吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱驰，吾哀亦忘。

则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？

」予深感其言，曰：「子功名富贵人也。

」或笑予言之过，予曰：「不然，昔羊叔子娶夏侯霸女，霸叛入蜀，亲友皆告绝，而叔子独安其室，恩礼有加焉。

君子是以知叔子之贵也，其后卒为晋元臣。

今庭式亦庶几焉，若不贵，必且得道。

」时坐客皆怃然不信也。

昨日有人自庐山来，云：「庭式今在山中，监太平观，面目奕奕有紫光，步上下峻阪，往复六十里如飞，绝粒不食，已数年矣。

此岂无得而然哉！

」闻之喜甚，自以吾言之不妄也，乃书以寄密人赵杲卿。

杲卿与庭式善，且皆尝闻余言者。

庭式，字得之，今为朝请郎。

杲卿，字明叔，乡贡进士，亦有行义。

元丰六年七月十五日，东坡居士书。

年少曾将社稷扶，三分独数一周瑜。

世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫。

功迹巍巍齐北斗，声名烈烈震东吴。

青春年纪归黄壤，提起教人转叹吁。

先生，汉光武之故人也。

相尚以道。

及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？

惟先生以节高之。

既而动星象，归江湖，得圣人之清。

泥涂轩冕，天下孰加焉？

惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。

在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。

盖先生之心，出乎日月之上。

光武之量，包乎天地之外。

微先生不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？

而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。

又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！

”

至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。

方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。

众言朋兴，朕志自定。

外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。

孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？

”乃推曰：张公方平其人。

天子曰：“然。

”公以亲辞，不可，遂行。

冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。

”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。

又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也。

既乱，易治也。

有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。

惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。

惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。

既正，油然而退，无矜容。

为天子牧小民不倦，惟尔张公。

尔繄以生，惟尔父母。

且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。

人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。

重足屏息之民，而以斧令。

于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。

夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。

至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。

吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。

若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。

’呜呼！

爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。

”皆再拜稽首曰：“然。

” 苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。

且公意不欲，如何？

”皆曰：“公则何事于斯？

虽然，于我心有不释焉。

今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。

而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目。

存之于目，故其思之于心也固。

由此观之，像亦不为无助。

”苏洵无以诘，遂为之记。

公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。

天下有大事，公可属。

系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。

西人传言，有寇在垣。

庭有武臣，谋夫如云。

天子曰嘻，命我张公。

公来自东，旗纛舒舒。

西人聚观，于巷于涂。

谓公暨暨，公来于于。

公谓西人“安尔室家，无敢或讹。

讹言不祥，往即尔常。

春而条桑，秋尔涤场。

”西人稽首，公我父兄。

公在西囿，草木骈骈。

公宴其僚，伐鼓渊渊。

西人来观，祝公万年。

有女娟娟，闺闼闲闲。

有童哇哇，亦既能言。

昔公未来，期汝弃捐。

禾麻芃芃，仓庾崇崇。

嗟我妇子，乐此岁丰。

公在朝廷，天子股肱。

天子曰归，公敢不承？

作堂严严，有庑有庭。

公像在中，朝服冠缨。

西人相告，无敢逸荒。

公归京师，公像在堂。

造物故豪纵，千里玉鸾飞。

等闲更把，万斛琼粉盖玻瓈。

好卷垂虹千丈，只放冰壶一色，云海路应迷。

老子旧游处，回首梦耶非。

谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。

掀髯把酒一笑，诗在片帆西。

寄语烟波旧侣，闻道莼鲈正美，休裂芰荷衣。

上界足官府，汗漫与君期。

孟德者，神勇之退卒也。

少而好山林，既为兵，不获如志。

嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。

”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。

一日十病十愈，吐利胀懑无所不至。

既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。

然遇猛兽者数矣，亦辄不死。

德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步辄伏而号，其声震山谷。

德以不顾死，未尝为动。

须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。

试之前后如一。

” 后至商州，不知其商州也，为候者所执。

德自分死矣。

知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。

”德具道本末，乃使为自告者置之秦州。

张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。

夫孟德可谓有道者也。

世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。

慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。

故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。

今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。

推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？

昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂。

予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。

予初守临汝，不数月而南迁。

道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉，曰：“姑糊口于是。

”既而自筠迁雷，自雷迁循，凡七年而归。

颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。

西望故乡，犹数千里，势不能返，则又曰：“姑寓于此。

”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍其故，曰：“可以止矣。

”盖卜居于此，初非吾意也。

昔先君相彭、眉之间，为归全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。

”今子瞻不幸已藏于郏山矣！

予年七十有三，异日当追蹈前约，然则颍川亦非予居也。

昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自忧不得归葬。

元帝哀之，许以王命办护其丧。

谯允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。

今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得。

然平昔好道，今三十馀年矣，老死所未能免，而道术之馀，此心了然，或未随物沦散。

然则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》以示知者。

吾将卜居，居于何所？

西望吾乡，山谷重阻。

兄弟沦丧，顾有诸子。

吾将归居，归与谁处？

寄籍颍川，筑室耕田。

食粟饮水，若将终焉。

念我先君，昔有遗言：父子相从，归安老泉。

阅岁四十，松竹森然。

诸子送我，历井扪天。

汝不忘我，我不忘先。

庶几百年，归扫故阡。

我师孔公，师其致一。

亦入瞿昙、老聃之室。

此心皎然，与物皆寂。

身则有尽，惟心不没。

所遇而安，孰匪吾宅？

西从吾父，东从吾子。

四方上下，安有常处？

老聃有言：夫惟不居，是以不去。

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。

葺茅竹而居之。

日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。

平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。

独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。

追和古人，则始于东坡。

吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。

渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。

自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。

吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。

今将集而并录之，以遗后之君子。

子为我志之。

然吾于渊明，岂独好其诗也哉？

如其为人，实有感焉。

渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。

性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。

’渊明此语，盖实录也。

吾今真有此病，而不早自知。

半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。

” 嗟夫！

渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？

虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。

后之君子其必有以处之矣。

孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”孟子曰：“曾子、子思同道。

”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。

子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。

然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。

其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。

辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。

昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。

”予疑而诘也。

则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。

天始有日而已，日之所寓为月。

日出于东。

方其出也，物咸赖焉。

有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。

及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。

惟其所寓，则有盈阙。

一盈一阙者，月也。

惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。

入而死者，未尝耗也，性一而已。

惟其所寓，则有死生。

一生一死者身也。

虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。

身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？

月不自明，由日以为明。

以日之远近，为月之盈阙，非身而何？

此术也，而合于道。

世之治术者，知其说不知其所以说也。

” 予异其言而志之久矣。

筑室于斯，辟其东南为小轩。

轩之前廓然无障，几与天际。

每月之望，开户以须月之至。

月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。

一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：“吾尝治术矣，初不闻是说也。

”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。

”因志其言于壁。