洛神

有唐良相曰侍中安阳公、中书令河东公，以时逢圣明，位居宰辅，寅亮帝道，弼谐王政，恐一物之乖所，虑四维之不张，每克己励精，缅怀故实，未尝有乏。

太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。

至於垂世立教之美，典谟谏奏之词，可以弘阐大猷，增崇至道者，爰命不才，备加甄录，体制大略，咸发成规。

于是缀集所闻，参详旧史，撮其指要，举其宏纲，词兼质文，义在惩劝，人伦之纪备矣，军国之政存焉。

凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《贞观政要》。

庶乎有国有家者克遵前轨，择善而从，则可久之业益彰矣，可大之功尤著矣，岂必祖述尧、舜，宪章文、武而已哉！

其篇目次第列之于左。

黄鹤西楼月，长江万里情。

春风三十度，空忆武昌城。

送尔难为别，衔杯惜未倾。

湖连张乐地，山逐泛舟行。

诺为楚人重，诗传谢朓清。

沧浪吾有曲，寄入櫂歌声。

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。

细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。

水光鞍上侧，马影溜中横。

翻似天池里，腾波龙种生。

宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。

始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。

及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。

其归要曰：非天预乎人也。

凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。

谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。

子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？

夫天之能生植久矣，不待赞而显。

且子以天之生植也，为天耶？

为人耶？

抑自生而植乎？

若以为为人，则吾愈不识也。

若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？

是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。

彼不我谋，而我何为务胜之耶？

子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。

是又过德乎人，过罪乎天也。

又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。

是判天与人为四而言之者也。

馀则曰：生植与灾荒，皆天也。

法制与悖乱，皆人也，二之而已。

其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。

凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。

又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？

莽苍之先者，力胜也。

邑郛之先者，智胜也。

虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。

是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。

若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？

谬矣。

若操舟之言人与天者，愚民恒说耳。

幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。

子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？

独所谓无形为无常形者甚善。

宗元白。

人之所以取贵于蜚走者，情也，而诞者以遣情为智，岂至言耶？

予授室九年而鳏，痛若人之夭阏弗遂也，作赋以伤之，冀夫览者有以增伉俪之重云。

叹独处之悒悒兮，愤伊人之我遗。

情可杀而犹毒，境当欢而复悲。

人或朝叹而暮息，夫何越月而逾时。

太极运乎三辰，转寒暑而下驰。

有归于无兮，盛夏于衰。

犹昧爽之必暮，又安得而怨咨？

我今怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖。

飘零日及之萼，倏忽蜉蝣之衣，川走下而不还，露迎阳而易晞。

恩已甚兮难绝，见无期兮永思。

我行其野，农民桑者，举案来馌，亦在林下。

我观于途，裨版之夫，同荷均挈，荆钗布襦。

羽毛之蕃，鳞介之微，和鸣灌丛，双泳涟漪。

薨薨伊虫，蠢蠢伊豸，游空穴深，两两相比。

何动类之万殊，必雄雌而与俱！

物莫失俪以孤处，我方踽踽而焉如！

我复虚室，目凄凉兮心伊郁，心伊郁兮将语谁？

坐匡床兮抚婴儿，何所丐沐兮，何从仰饴？

襦裤在身兮，昔围蹉跌。

鞶囊附臂兮，馀馥葳蕤。

诚天性之潜感，顾童心兮如疑。

晓然有难继之墓，漠然减好弄之姿。

指遗袿兮能认，空帷兮欲归。

我入寝宫，痛人亡兮物改其容。

宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。

寒炉委灰，虚幌多风。

隙驹晨转，窗蟾夜通。

步摇昏兮网粘翡翠，芳褥掩兮尘化蚷蛩。

阅刀尺之馀泽，见巾箱之故封。

玩服俨兮犹具，繁华谢兮焉从！

想翩翻于是非，求窸窣与冥蒙。

信奇术之可致，嗟此生兮不逢。

徒注视以寂听，恍神疲而目穷。

还抱影以独出，纷百哀而攻中。

系曰： 龙门风霜苦，别鹤哀鸣夜衔羽。

吴江波浪深，雌剑一去无遗音。

悲之来兮愦予心，汹如行荐浸淫。

怅缘情而莫极，思执礼以自箴。

已焉哉！

苒苒生死，悠悠古今。

乘彼一气兮，聚散相寻。

或鼓而兴，或罢而沈。

以无涯之情爱，悼不驻之光阴。

谅自迷其有分，徒终怨于匪忱。

彼蒙庄兮何人！

予独累叹而长吟。