十四科头其十真俗不二

法师说法极好,心中不离烦恼。

口谈文字化他,转更增他生老。

真妄本来不二,凡夫弃妄觅道。

四众云集听讲,高座论义浩浩。

南座北座相争,四众为言为好。

虽然口谈甘露,心里寻常枯燥。

自己元无一钱,日夜数他珍宝。

恰似无智愚人,弃却真金担草。

心中三毒不舍,未审何时得道?



译文、注释、简介、赏析

译文

法师的讲法非常好,可他自己的心中却离不开烦恼。口头上说教化了别人,却增加了他自己的生老病死。真实和虚妄本来没有二分,普通人舍弃虚妄而寻求真道。大家聚集在一起倾听法师的讲述,高坐在讲坛上论述教义广博。坐在南边和北边的人争论不休,四众对于自己所说的话都很满意。虽然口头上讲述了甘露般的教法,但心中却常常感到枯燥乏味。自己一文不名,却日夜盘算着他人的财宝。就像一个愚昧无知的人,舍弃了真金去担草。心中的三种毒习惯耐人寻味,不知道何时才能得道?



十四科头其十一解缚不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

律师持律自缚,自缚亦能缚他。

外作威仪恬静,心内恰似洪波。

不驾生死船筏,如何度得爱河?

不解真宗正理,邪见言辞繁多。

有二比丘犯律,便却往问优波。

优波依律说罪,转增比丘网罗。

方丈室中居士,维摩便即来呵。

优波默然无对,净名说法无过。

而彼戒性如空,不在内外娑婆。

劝除生灭不肯,忽悟还同释迦。

十四科头其十二境照不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

禅师体离无明,烦恼从何处生?

地狱天堂一相,涅盘生死空名。

亦无贪嗔可断,亦无佛道可成。

众生与佛平等,自然圣智惺惺。

不为六尘所染,句句独契无生。

正觉一念玄解,三世坦然皆平。

非法非律自制,翛然真入圆成。

绝此四句百非,如空无作无依。

十四科头其十三运用无碍

〔宝志〕 〔南北朝〕

我今滔滔自在,不羡公王卿宰。

四时犹若金刚,昔乐今常不改。

法宝喻于须弥,智慧广于江海。

不为八风所牵,亦无精进懈怠。

任性浮沉若颠,散诞踪横自在。

遮莫刀剑临头,我自安然不采。

十四科头其九断除不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

丈夫运用堂堂,逍遥自在无妨。

一切不能为害,坚固犹若金刚。

不著二边中道,翛然非断非常。

五欲贪嗔是佛,地狱不异天堂。

愚人妄生分别,流浪生死猖狂。

智者达色无碍,声闻无不恛徨。

法性本无瑕翳,众生妄执青黄。

如来引接迷愚,或说地狱天堂。

弥勒身中自有,何须别处思量。

弃却真如佛像,此人即是颠狂。

声闻心中不了,唯只趁逐言章。

言章本非真道,转加务刚强。

心里蚖蛇蝮蝎,螫著便即遭伤。

不解文中取义,何时得会真常?

死入无间地狱,神识枉受灾殃。

十四科头其八生死不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

世间诸法如幻,生死犹若雷电。

法身自在圆通,出入山河无间。

颠倒妄想本空,般若无迷无乱。

三毒本自解脱,何须摄念禅观。

只为愚人不了,从地戒律决断。

不识寂灭真如,何时得登彼岸?

智者无恶可断,运用随心合散。

法性本来空寂,不为生死所绊。

若欲断除烦恼,此是无明痴汉。

烦恼即是菩提,何用别求禅观?

实际无佛无魔,心体无形无段。

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