十四科头其十二境照不二

禅师体离无明,烦恼从何处生?

地狱天堂一相,涅盘生死空名。

亦无贪嗔可断,亦无佛道可成。

众生与佛平等,自然圣智惺惺。

不为六尘所染,句句独契无生。

正觉一念玄解,三世坦然皆平。

非法非律自制,翛然真入圆成。

绝此四句百非,如空无作无依。



译文、注释、简介、赏析

译文

禅师的境界超脱了无明,烦恼从哪里产生呢?地狱和天堂都是虚名一样的,涅槃和生死也是空洞的概念。既不能消除欲望和愤怒,亦不能修得佛法之道。众生与佛平等,本来都具备睿智。不受六尘所污染,每一句都完美地理解无生。正觉一念即可解脱,三世之间都平静无波。非靠着法律规约和禁止,自然地进入完整的境界。消除了这四句的妄想,就像空无一样没有依托。



十四科头其十三运用无碍

〔宝志〕 〔南北朝〕

我今滔滔自在,不羡公王卿宰。

四时犹若金刚,昔乐今常不改。

法宝喻于须弥,智慧广于江海。

不为八风所牵,亦无精进懈怠。

任性浮沉若颠,散诞踪横自在。

遮莫刀剑临头,我自安然不采。

十四科头其十四迷悟不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

迷时以空为色,悟即以色为空。

迷悟本无差别,色空究竟还同。

愚人唤南作北,智者达无西东。

欲觅如来妙理,常在一念之中。

阳焰本非其水,渴鹿狂趁匆匆。

自身虚假不实,将空更欲觅空。

世人迷倒至甚,如犬吠雷叿叿。

预言其一

〔宝志〕 〔南北朝〕

五马从南来,燕赵起三灾。

□□勤修善,得见化城开。

兔子乱三州,万恶自然收。

东弱西强阿谁愁,欲得世燕南头。

武安川里白鸡鸣,百姓辽乱心不宁。

四月八日起鬼兵,冀州城东起长城。

尔来君士面奄青,五月十日灭你名。

冀州城头君子游,折尾苟子乱中州,欲得避世黄河头。

今年天下是乱世,但勤修善自防身。

得安乐,无忧愁,不肯看经心罗错。

天下辽乱真可留,若得尽门斩贼头。

十四科头其十一解缚不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

律师持律自缚,自缚亦能缚他。

外作威仪恬静,心内恰似洪波。

不驾生死船筏,如何度得爱河?

不解真宗正理,邪见言辞繁多。

有二比丘犯律,便却往问优波。

优波依律说罪,转增比丘网罗。

方丈室中居士,维摩便即来呵。

优波默然无对,净名说法无过。

而彼戒性如空,不在内外娑婆。

劝除生灭不肯,忽悟还同释迦。

十四科头其十真俗不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

法师说法极好,心中不离烦恼。

口谈文字化他,转更增他生老。

真妄本来不二,凡夫弃妄觅道。

四众云集听讲,高座论义浩浩。

南座北座相争,四众为言为好。

虽然口谈甘露,心里寻常枯燥。

自己元无一钱,日夜数他珍宝。

恰似无智愚人,弃却真金担草。

心中三毒不舍,未审何时得道?

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