刻舟求剑

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。

以锤毁之，钟况然有声。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也。

恶己自闻之，悖也！

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

曰：“此其父善游。

” 其父虽善游，其子岂遽善游哉？

以此任物，亦必悖矣。

人有亡斧者，意其邻人之子。

视其行步，窃斧也。

视其颜色，窃斧也。

听其言语，窃斧也。

动作态度，无为而不窃斧者也。

俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

一夜山中雨，林端风怒号。

不知溪水涨，只觉钓船高。

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。

故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。

此愚者之所以大过也。

闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。

齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。

吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

鲁哀公问于孔子曰：「乐正夔一足，信乎？

」孔子曰：「昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。

夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。

重黎又欲益求人，舜曰：『夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。

乐之本也。

夔能和之，以平天下。

若夔者一而足矣。

』故曰夔一足，非一足也。

」宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。

」有闻而传之者曰：「丁氏穿井得一人。

」国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。

」求能之若此，不若无闻也。

子夏之晋，过卫，有读史记者曰：「晋师三豕涉河。

」子夏曰：「非也，是己亥也。

夫『己』与『三』相近，『豕』与『亥』相似。

」至于晋而问之，则曰「晋师己亥涉河」也。

辞多类非而是，多类是而非。

是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

然则何以慎？

缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。