山雨

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。

以锤毁之，钟况然有声。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也。

恶己自闻之，悖也！

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

曰：“此其父善游。

” 其父虽善游，其子岂遽善游哉？

以此任物，亦必悖矣。

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。

故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。

此愚者之所以大过也。

闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。

齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。

吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

鲁哀公问于孔子曰：「乐正夔一足，信乎？

」孔子曰：「昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。

夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。

重黎又欲益求人，舜曰：『夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。

乐之本也。

夔能和之，以平天下。

若夔者一而足矣。

』故曰夔一足，非一足也。

」宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。

」有闻而传之者曰：「丁氏穿井得一人。

」国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：「得一人之使，非得一人于井中也。

」求能之若此，不若无闻也。

子夏之晋，过卫，有读史记者曰：「晋师三豕涉河。

」子夏曰：「非也，是己亥也。

夫『己』与『三』相近，『豕』与『亥』相似。

」至于晋而问之，则曰「晋师己亥涉河」也。

辞多类非而是，多类是而非。

是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

然则何以慎？

缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。

“宋人及楚人平” 外平不书，此何以书？

大其平乎己也。

何大其平乎己？

庄王围宋，军有七日之粮尔！

尽此不胜，将去而归尔。

于是使司马子反乘堙而窥宋城。

宋华元亦乘堙而出见之。

司马子反曰：“子之国何如？

”华元曰：“惫矣！

”曰：“何如？

”曰：“易子而食之，析骸而炊之。

”司马子反曰：“嘻！

甚矣，惫！

虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。

是何子之情也？

”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。

吾见子之君子也，是以告情于子也。

”司马子反曰：“诺，勉之矣！

吾军亦有七日之粮尔！

尽此不胜，将去而归尔。

”揖而去之。

反于庄王。

庄王曰：“何如？

”司马子反曰：“惫矣！

”曰：“何如？

”曰：“易子而食之，析骸而炊之。

”庄王曰：“嘻！

甚矣，惫！

虽然，吾今取此，然后而归尔。

”司马子反曰：“不可。

臣已告之矣，军有七日之粮尔。

”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？

”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？

是以告之也。

”庄王曰：“诺，舍而止。

虽然，吾犹取此，然后归尔。

”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。

”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？

吾亦从子而归尔。

”引师而去之。

故君子大其平乎己也。

此皆大夫也。

其称“人”何？

贬。

曷为贬？

平者在下也。