道德经（第五十五章）

含「德」之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

文

〔老子〕

〔周〕

译文、注释、简介、赏析

译文

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于「道」，不遵守常道就会很快地死亡。

注释

毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。螫：毒虫子用毒刺咬人。据：兽类用爪、足年攫取物品。攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。搏：鹰隼用爪击物。朘作：婴孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。嗄：噪音嘶哑。知和曰常：常指事物运作的规律。和，指阴阳二气合和的状态。益生：纵欲贪生。祥：这里指妖祥、不祥的意思。强：逞强、强暴。

道德经（第五十四章）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真。

修之于家，其德乃余。

修之于乡，其德乃长。

修之于邦，其德乃丰。

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？

以此。

道德经（第五十六章）

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门。

挫其锐，解其纷。

和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏。

不可得而利，不可得而害。

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

道德经（第五十七章）

以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫。

人多利器，国家滋昏。

人多伎巧，奇物滋起。

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：「我无为，而民自化。

我好静，而民自正。

我无事，而民自富。

我无欲，而民自朴。

」

道德经（第五十三章）

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。

非道也哉！

道德经（第五十二章）

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。