今文尚书·商书·盘庚（下）

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。

不上贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

恒使民无知无欲。

使夫知不敢，弗为而已，则无不治。

盘庚作，惟涉河以民迁。

乃话民之弗率，诞告用亶。

其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。

曰：“明听朕言，无荒失朕命！

呜呼！

古我前后，罔不惟民之承保。

后胥戚鲜，以不浮于天时。

殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。

汝曷弗念我古后之闻？

承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。

予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。

“今予将试以汝迁，安定厥邦。

汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。

尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。

尔忱不属，惟胥以沈。

不其或稽，自怒曷瘳？

汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。

今其有今罔后，汝何生在上？

“今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。

予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。

予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。

失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？

’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？

’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。

古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！

我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。

“兹予有乱政同位，具乃贝玉。

乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！

’迪高后丕乃崇降弗祥。

“呜呼！

今予告汝不易，永敬大恤，无胥绝远！

汝分猷念以相从，各设中于乃心。

乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。

“往哉！

生生！

今予将试以汝迁，永建乃家。

”

盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：「我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。

不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？

先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。

不常厥邑，于今五邦。

今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？

若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。

」 盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。

曰：「无或敢伏小人之攸箴！

」王命众，悉至于庭。

王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。

古我先王，亦惟图任旧人共政。

王播告之，修不匿厥指。

王用丕钦。

罔有逸言，民用丕变。

今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。

非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。

予若观火，予亦拙谋作，乃逸。

若网在纲，有条而不紊。

若农服田，力穑乃亦有秋。

汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。

乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。

汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。

乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！

相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！

汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？

若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。

则惟汝众自作弗靖，非予有咎。

迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新。

』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？

世选尔劳，予不掩尔善。

兹予大享于先王，尔祖其从与享之。

作福作灾，予亦不敢动用非德。

予告汝于难，若射之有志。

汝无侮老成人，无弱孤有幼。

各长于厥居。

勉出乃力，听予一人之作猷。

无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。

邦之臧，惟汝众。

邦之不臧，惟予一人有佚罚。

凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。

罚及尔身，弗可悔。