无题

五里滩头风欲平，张帆举棹觉船轻。

柔橹不施停却棹，是船行。

满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。

子细看山山不动，是船行。

桂林风景异，秋似洛阳春。

晚霁江天好，分明愁杀人。

卷云山??，碎石水磷磷。

世业事黄老，妙年孤隐沦。

归欤卧沧海，何物贵吾身。

猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也。

亲爱远道，人情不忘也。

大哉君子之言，有以见天地之心。

夫天生人，人生情。

圣与贤，在有情之内久矣。

苟忘情于仁义，是殆于学也。

忘情于骨肉，是殆于恩也。

忘情于朋友，是殆于义也。

此圣人尽知于斯，立教于斯。

今之儒者，苟持异论，以为圣人无情，误也。

故无情者，圣人见天地之心，知性命之本，守穷达之分，故得以忘情。

明仁义之道，斯须忘之，斯为过矣。

骨肉之恩，斯须忘之，斯为乱矣。

朋友之义，斯须忘之，斯为薄矣。

此三者，发于情而为礼，由于礼而为教。

故夫礼者，教人之情而已。

丈人志于道，故来书尽于道，是合于情尽于礼至矣。

昔颜回死，夫子曰：「天丧予。

」子路死，夫子曰：「天丧予。

」是圣人不忘情也久矣。

丈人岂不谓然乎？

如冕者，虽不得与君子同道，实与君子同心。

相顾老大，重以离别，况在万里，邈无前期，斯得忘情乎！

古人云：「一日不见，如三秋兮。

」况十年乎！

前所寄拙文，不为文以言之，盖有谓而为之者。

尧舜殁，《雅》颂作。

《雅》、《颂》寝，夫子作。

未有不因于教化，为文章以成《国风》。

是以君子之儒，学而为道，言而为经，行而为教，声而为律，和而为音，如日月丽乎天，无不照也。

如草木丽乎地，无不章也。

如圣人丽乎文，无不明也。

故在心为志，发言为诗，谓之文，兼三才而名之曰儒。

儒之用，文之谓也。

言而不能文，君子耻之。

及王泽竭而诗不作，骚人起而淫丽兴，文与教分而为二。

以扬马之才，则不知教化。

以荀陈之道，则不知文章。

以孔门之教评之，非君子之儒也。

夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。

道不及文则德胜，文不知道则气衰，文多道寡，斯为艺矣。

《语》曰：「文质彬彬，然后君子。

」兼之者斯为美矣。

昔游夏之文章与夫子之道能流，列于四科之末，此艺成而下也，苟言无文，斯不足徵。

小子志虽复古，力不足也。

言虽近道，辞则不文。

虽欲拯其将坠，末由也已。

丈人儒之君子，曲垂见褒，反以自愧。

冕再拜。

一春春事好，病酒起常迟。

流水绿萦砌，落花红堕枝。

楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。

不学山公醉，将何自解颐。

长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。

江头橘树君自种，那不长系木兰船。